Patrística - A natureza do bem / O castigo e o perdão dos pecados e o batismo das crianças - Vol. 40

De Santo Agostinho

A natureza do bem tem duas partes nitidamente distintas: a primeira contém a exposição dos princípios católicos e a segunda, as doutrinas maniqueístas. Não é dada uma definição formal de natureza (natura), sinônimo de substância e essência, que é tudo o que é. E tudo o que é, é um bem. Ser e bem identificam-se. Estabelece-se, de saída, um único princípio para a existência, uma só natureza, Deus, o Sumo, eterno e imutável Bem. Tudo mais é criado por ele do nada, e, por isso, é corruptível. Exclui-se, então, que as criaturas tenham algo da substância divina e tem-se, assim, a distinção ontológica entre o ser e os seres criados, dotados de modus, species, ordo – modo, espécie (beleza, forma), ordem – que exprimem o fundamento da ontologia agostiniana.

O castigo e o perdão dos pecados nasce no contexto da tentativa de solução definitiva para o cisma donatista, quando se conheceram Agostinho e o dedicatário da obra, Flávio Marcelino, legado imperial designado para preparar e presidir a Conferência de Cartago no ano 411. Agostinho articula sua resposta a Marcelino em três pontos: 1) todo homem nasce pecador, herdeiro da culpa adâmica com sua respectiva pena; 2) o batismo livra-nos de tal herança de morte e 3) o modo com que se é libertado do pecado através do batismo, englobando aí todas as proposições pelagianas, diretas ou consequentes, sem ignorar as dificuldades implicadas.

• Idioma: Português
• Editora: Paulus Editora
• Data de lançamento: 30 de jul. de 2019
• ISBN: 9788534950343

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Imagem de capa.Imagem da folha de rosto.

Sumário

Capa

Folha de rosto

Apresentação

O De natura boni: Epítome de uma experiência

Datação e ocasião

Estrutura e conteúdo

A natureza do bem

De Deus, o Sumo Bem, procedem todos os bens

O que bastaria para corrigir os maniqueus

Modo, beleza, ordem: bens gerais na criação divina

O mal: corrupção do modo, da beleza, da ordem

Uma natureza mais excelente, mesmo se corrompida, é melhor que uma inferior, mesmo se não corrompida

A natureza incorruptível é o bem supremo; a corruptível é um bem relativo

A corrupção dos espíritos racionais é ou voluntária ou penal

Degeneração e fim das coisas inferiores não perturbam a ordem do universo

O castigo, constituído para que se reintegre a ordem

As naturezas corruptíveis assim o são porque feitas do nada

Não se pode prejudicar a Deus, nem outros podem danificar a natureza senão com sua permissão

Todos os bens procedem de Deus

Cada bem, grande ou pequeno, provém de Deus

Bens pequenos, na comparação com maiores, são denominados com nomes opostos

No corpo do macaco, o bem da beleza é inferior

As privações nas coisas são ordenadas por Deus

Nenhuma natureza, como tal, é má

A hýlē, que os antigos diziam ser a matéria informe das coisas, não é um mal

Ser, propriamente, só Deus

A dor, só nas naturezas boas

Diversos modos, ou medidas

Como falar do modo de Deus

Mau modo, má beleza, má ordem

Testemunhos das Escrituras

O erro interpretativo de Sem ele foi feito nada

As criaturas, feitas do nada

Uma especificação

Os pecados, da vontade dos que pecam

Deus não se mancha com nossos pecados

Os bens, mesmo os mínimos, vêm de Deus

Deus é quem pune e perdoa pecados

O poder danificar provém de Deus

Porque pecaram, os anjos maus se tornaram tais

O pecado não é desejo de uma natureza má, é abandono de uma natureza melhor

A árvore não foi proibida porque era má, mas porque era bom para o homem estar submetido a Deus

O mal é o mau uso do bem

Deus faz bom uso dos males de quem peca

Não é mau o fogo eterno

Uma especificação

Deus não pode ser prejudicado, nem permite danos injustos

Os maniqueus: atribuem bens à natureza do mal e males à do bem

Blasfêmias dos maniqueus sobre a natureza de Deus

Os maniqueus atribuem à natureza de Deus muitos males antes da mistura com o mal

Imoralidades imaginadas por Mani em Deus

Não sem razão se atribuem aos mesmos maniqueus obscenidades detestáveis

A abominável doutrina da carta intitulada Fundamento

Mani obriga a praticar horríveis torpezas

Oração pela conversão dos maniqueus

O De peccatorum meritis: Os primórdios da polêmica pelagiana

Circunstâncias histórico-doutrinais

Método e conteúdo

O castigo e o perdão dos pecados e o batismo das crianças

Livro 1

Prefácio

Adão não teria morrido, se não tivesse pecado

Uma coisa é poder morrer e outra, dever morrer

Também a morte do corpo vem do pecado

Corpo mortal, a morrer, morto

Em que sentido o corpo morreu por causa do pecado

A vida do espírito prepara a vida do corpo

Paulo fala da morte do corpo

O pecado passou a todos, não somente por imitação, mas também por geração

Distinção entre pecado atual e pecado original

Todos pecaram em Adão

Pecado mais antigo que a Lei

O mesmo pecado comum a todos

A redenção supera o pecado original

A condenação de todos por causa do pecado de um só

Nem todos os pecados vêm de Adão, a remissão de todos os pecados vem de Cristo

O reino da morte e o da vida

A justificação de Cristo não é proposta imitável

Ninguém é gerado a não ser de Adão, ninguém é regenerado a não ser de Cristo

Comparação entre a geração carnal e a geração espiritual

A condenação das crianças mortas sem batismo

Não se deve atribuir às crianças o pecado pessoal

O batismo é necessário às crianças por causa do perdão do pecado original

Antes do batismo, as crianças são pecadoras

No batismo, as crianças são penitentes e fiéis crentes

Não há salvação e vida eterna fora do reino dos céus

O preceito eucarístico abrange também as crianças

Crianças não batizadas são contadas no número dos que não creem

É imperscrutável a justiça de Deus na distribuição da graça do batismo

A sorte diferente das crianças está escondida no mistério da justiça de Deus

As almas não são encerradas nos corpos por causa de pecados cometidos além

Exemplo de um cristão entre os moriones

Não há salvação para as crianças não batizadas

Também para as crianças o batismo é salvação e a Eucaristia, vida

Sem o batismo, as crianças permanecem nas trevas do pecado

Ninguém é iluminado sem batismo

Ninguém é iluminado senão por Deus

Sem a fé o homem interior permanece nas trevas

A Igreja universal reconhece que também as crianças necessitam da redenção de Cristo

Testemunhos evangélicos sobre a necessidade do batismo para a salvação das crianças

Testemunhos da primeira epístola de Pedro

Testemunhos da primeira epístola de João

Testemunhos da epístola aos Romanos

Testemunhos das epístolas aos Coríntios

Testemunhos tirados da epístola aos Gálatas

Testemunhos tirados da epístola aos Efésios

Testemunhos tirados da epístola aos Colossenses

Testemunhos tirados das epístolas a Timóteo

Testemunhos tirados da epístola a Tito

Testemunhos tirados da epístola aos Hebreus

Testemunho vindo do Apocalipse

Testemunhos dos Atos dos Apóstolos

Testemunhos implícitos do Antigo Testamento

Testemunhos explícitos do Antigo Testamento

Todos precisam da remissão do pecado original e de Cristo

Conclusão de tantos testemunhos

O âmbito do pecado original e da concupiscência carnal

Como os pelagianos entendiam as palavras de Jo 3,5

O colóquio de Jesus com Nicodemos

Esclarecimento de João 3: por que razão se faz a regeneração espiritual do homem

Esclarecimento de João 3: Mesmo as crianças encontram-se envenenadas pela mordida da serpente

A graça de Cristo é negada às crianças, se lhes é negado o batismo

No rito do batismo há indicação da remissão dos pecados das crianças

Procurem os pelagianos entender-se antes

Não existe pecado da própria vida nas crianças

Não se pode imputar nenhum pecado à vontade das crianças

De onde vem a ignorância das crianças

Se Adão não foi criado como nós nascemos, por que Cristo nasceu criança e fraco?

A ignorância e a fraqueza da criança

O pecado é destruído, nas crianças, pelo batismo

Livro 2

O que será tratado neste livro

O livre-arbítrio precisa da graça de Deus

As obras de misericórdia conseguem a remissão dos pecados

Para os batizados não é a própria concupiscência que faz mal, mas o consentimento nela

Deus dá o que ordena

A liberdade e a oração

Primeira questão: se pode existir um homem sem pecado nesta vida

Segunda questão: se existe alguém sem pecado nesta vida

Não se adquire a perfeição imediatamente

A perfeição terrena nunca é total

Objeção dos pelagianos: por que um justo não gera um justo

Nem mesmo os santos, segundo a Escritura, foram sem pecado: Noé

Daniel

Jó

Jó, filho da ira

Jó repreende a si mesmo

Ninguém é justo em tudo

A perfeita justiça humana é imperfeita

A perfeição do sacerdote Zacarias

Zacarias e Isabel são comparados com Paulo apóstolo

Todos devem rezar para serem perdoados

A perfeição relativa e a perfeição, simplesmente

Por que Deus ordena aquilo que ele sabe que os homens não podem observar

A segurança do apóstolo Paulo

Mesmo gente muito santa teve de expiar pecados

Terceira questão: por que ninguém nesta vida é sem pecado

A soberba é a causa de todos os vícios humanos. Uma boa obra dá tanto mais prazer quanto mais se ama a Deus

Graça e liberdade

A boa vontade vem de Deus

A boa vontade necessariamente vem de Deus

A conversão do homem para Deus vem da misericórdia divina

Deus opera a sua misericórdia e justiça de modo misterioso. O conhecimento e o prazer do bem vem por graça

Quarta questão: exceto unicamente Cristo, ninguém foi ou pode ser sem pecado

O pecado dos nossos primeiros pais foi, principalmente, um pecado de desobediência

A situação do homem antes e depois do pecado

A corrupção da natureza vem pelo pecado, a renovação, por Cristo

A carne do Verbo de Deus encarnado

Objeção dos pelagianos: o filho de um batizado já foi purificado

O filho de um batizado precisa do batismo, como o filho de um circuncidado, da circuncisão

Por que os filhos dos que foram batizados devem ser batizados se, conforme Paulo, já são santos

A santificação dos filhos vem do batismo deles e dos pais

Quem não nasceu não pode renascer

Os pecados que contraiu dos pais prejudicam o filho não batizado

Os pais geram os filhos carnalmente e por isso transmitem a eles o pecado

Como a concupiscência permanece nos batizados, mesmo quando é destruída a sua culpa

Todos os predestinados se salvam por Cristo, único mediador, e só pela fé

Cristo é o salvador também das crianças

A redenção de Cristo nos beneficiou mais do que o pecado de Adão prejudicou

Por que, pelo batismo, não é abolida também a morte, junto com os pecados

A própria morte faz parte do combate da fé

Por que, após sua ressurreição, Cristo afastou do mundo sua presença visível

A remissão dos pecados não apaga as penas dos pecados

Por que permanecem as penas dos pecados

O pecado e a pena em Adão

O pecado e a pena em Davi

Não se deve desviar nem para uma orgulhosa presunção, nem para um amor seguro do pecado

Os pelagianos confessam que a redenção é necessária para as crianças

Questão sobre a alma. As Escrituras são claras no que é necessário para a salvação

Livro 3

Agostinho, bispo, servo de Cristo e dos servos de Cristo, ao caríssimo filho Marcelino, saudação no Senhor.

Ocasião desta carta

As crianças tornam-se fiéis pelo batismo

Se não tivessem o pecado original, as crianças não batizadas seriam punidas injustamente

Precisa rezar para superar as dificuldades dos problemas

Em nome de outrem, Pelágio aduz argumentos contra o pecado original

A opinião incerta do próprio Pelágio

Deve-se admitir o que está claríssimo nas Escrituras, para entender, por elas, as coisas obscuras

Testemunhos claros das Escrituras para entender Rm 5,12

Rm 5,12 não é ambíguo

A autoridade de Cipriano de Cartago

São Cipriano fala de uma antiga regra de fé

A concordância de todos sobre o pecado original

O testemunho de São Jerônimo sobre o pecado original, contra Joviniano

Todos os homens foram um em Adão

Deus perdoa os pecados pela regeneração do Espírito, e não pela geração da carne

Como pode haver pecado original naqueles que pessoas batizadas geraram

Como de cristãos nasce um não cristão, assim de pessoas limpas nasce uma pessoa não limpa

A questão obscura da origem da alma em relação ao pecado original

Fora da Igreja nenhuma salvação, mas ninguém está na Igreja sem os sacramentos

Também a morte do corpo acontece como castigo do pecado

Sentido de 1Cor 7,14

Recebemos ordem de ajudar as crianças

A perfeição do homem na terra

Coleção

Ficha Catalográfica

Notas

Landmarks

Capa

Folha de rosto

Apresentação

O De natura boni: Epítome de uma experiência

Datação e ocasião

Estrutura e conteúdo

A natureza do bem

De Deus, o Sumo Bem, procedem todos os bens

O que bastaria para corrigir os maniqueus

Modo, beleza, ordem: bens gerais na criação divina

O mal: corrupção do modo, da beleza, da ordem

Uma natureza mais excelente, mesmo se corrompida, é melhor que uma inferior, mesmo se não corrompida

A natureza incorruptível é o bem supremo; a corruptível é um bem relativo

A corrupção dos espíritos racionais é ou voluntária ou penal

Degeneração e fim das coisas inferiores não perturbam a ordem do universo

O castigo, constituído para que se reintegre a ordem

As naturezas corruptíveis assim o são porque feitas do nada

Não se pode prejudicar a Deus, nem outros podem danificar a natureza senão com sua permissão

Todos os bens procedem de Deus

Cada bem, grande ou pequeno, provém de Deus

Bens pequenos, na comparação com maiores, são denominados com nomes opostos

No corpo do macaco, o bem da beleza é inferior

As privações nas coisas são ordenadas por Deus

Nenhuma natureza, como tal, é má

A hýlē, que os antigos diziam ser a matéria informe das coisas, não é um mal

Ser, propriamente, só Deus

A dor, só nas naturezas boas

Diversos modos, ou medidas

Como falar do modo de Deus

Mau modo, má beleza, má ordem

Testemunhos das Escrituras

O erro interpretativo de Sem ele foi feito nada

As criaturas, feitas do nada

Uma especificação

Os pecados, da vontade dos que pecam

Deus não se mancha com nossos pecados

Os bens, mesmo os mínimos, vêm de Deus

Deus é quem pune e perdoa pecados

O poder danificar provém de Deus

Porque pecaram, os anjos maus se tornaram tais

O pecado não é desejo de uma natureza má, é abandono de uma natureza melhor

A árvore não foi proibida porque era má, mas porque era bom para o homem estar submetido a Deus

O mal é o mau uso do bem

Deus faz bom uso dos males de quem peca

Não é mau o fogo eterno

Uma especificação

Deus não pode ser prejudicado, nem permite danos injustos

Os maniqueus: atribuem bens à natureza do mal e males à do bem

Blasfêmias dos maniqueus sobre a natureza de Deus

Os maniqueus atribuem à natureza de Deus muitos males antes da mistura com o mal

Imoralidades imaginadas por Mani em Deus

Não sem razão se atribuem aos mesmos maniqueus obscenidades detestáveis

A abominável doutrina da carta intitulada Fundamento

Mani obriga a praticar horríveis torpezas

Oração pela conversão dos maniqueus

O De peccatorum meritis Os primórdios da polêmica pelagiana

Circunstâncias histórico-doutrinais

Método e conteúdo

O castigo e o perdão dos pecados e o batismo das crianças

Livro 1

Prefácio

Adão não teria morrido, se não tivesse pecado

Uma coisa é poder morrer e outra, dever morrer

Também a morte do corpo vem do pecado

Corpo mortal, a morrer, morto

Em que sentido o corpo morreu por causa do pecado

A vida do espírito prepara a vida do corpo

Paulo fala da morte do corpo

O pecado passou a todos, não somente por imitação, mas também por geração

Distinção entre pecado atual e pecado original

Todos pecaram em Adão

Pecado mais antigo que a Lei

O mesmo pecado comum a todos

A redenção supera o pecado original

A condenação de todos por causa do pecado de um só

Nem todos os pecados vêm de Adão, a remissão de todos os pecados vem de Cristo

O reino da morte e o da vida

A justificação de Cristo não é proposta imitável

Ninguém é gerado a não ser de Adão, ninguém é regenerado a não ser de Cristo

Comparação entre a geração carnal e a geração espiritual

A condenação das crianças mortas sem batismo

Não se deve atribuir às crianças o pecado pessoal

O batismo é necessário às crianças por causa do perdão do pecado original

Antes do batismo, as crianças são pecadoras

No batismo, as crianças são penitentes e fiéis crentes

Não há salvação e vida eterna fora do reino dos céus

O preceito eucarístico abrange também as crianças

Crianças não batizadas são contadas no número dos que não creem

É imperscrutável a justiça de Deus na distribuição da graça do batismo

A sorte diferente das crianças está escondida no mistério da justiça de Deus

As almas não são encerradas nos corpos por causa de pecados cometidos além

Exemplo de um cristão entre os moriones

Não há salvação para as crianças não batizadas

Também para as crianças o batismo é salvação e a Eucaristia, vida

Sem o batismo, as crianças permanecem nas trevas do pecado

Ninguém é iluminado sem batismo

Ninguém é iluminado senão por Deus

Sem a fé o homem interior permanece nas trevas

A Igreja universal reconhece que também as crianças necessitam da redenção de Cristo

Testemunhos evangélicos sobre a necessidade do batismo para a salvação das crianças

Testemunhos da primeira epístola de Pedro

Testemunhos da primeira epístola de João

Testemunhos da epístola aos Romanos

Testemunhos das epístolas aos Coríntios

Testemunhos tirados da epístola aos Gálatas

Testemunhos tirados da epístola aos Efésios

Testemunhos tirados da epístola aos Colossenses

Testemunhos tirados das epístolas a Timóteo

Testemunhos tirados da epístola a Tito

Testemunhos tirados da epístola aos Hebreus

Testemunho vindo do Apocalipse

Testemunhos dos Atos dos Apóstolos

Testemunhos implícitos do Antigo Testamento

Testemunhos explícitos do Antigo Testamento

Todos precisam da remissão do pecado original e de Cristo

Conclusão de tantos testemunhos

O âmbito do pecado original e da concupiscência carnal

Como os pelagianos entendiam as palavras de Jo 3,5

O colóquio de Jesus com Nicodemos

Esclarecimento de João 3: por que razão se faz a regeneração espiritual do homem

Esclarecimento de João 3: Mesmo as crianças encontram-se envenenadas pela mordida da serpente

A graça de Cristo é negada às crianças, se lhes é negado o batismo

No rito do batismo há indicação da remissão dos pecados das crianças

Procurem os pelagianos entender-se antes

Não existe pecado da própria vida nas crianças

Não se pode imputar nenhum pecado à vontade das crianças

De onde vem a ignorância das crianças

Se Adão não foi criado como nós nascemos, por que Cristo nasceu criança e fraco?

A ignorância e a fraqueza da criança

O pecado é destruído, nas crianças, pelo batismo

Livro 2

O que será tratado neste livro

O livre-arbítrio precisa da graça de Deus

As obras de misericórdia conseguem a remissão dos pecados

Para os batizados não é a própria concupiscência que faz mal, mas o consentimento nela

Deus dá o que ordena

A liberdade e a oração

Primeira questão: se pode existir um homem sem pecado nesta vida

Segunda questão: se existe alguém sem pecado nesta vida

Não se adquire a perfeição imediatamente

A perfeição terrena nunca é total

Objeção dos pelagianos: por que um justo não gera um justo

Nem mesmo os santos, segundo a Escritura, foram sem pecado: Noé

Daniel

Jó

Jó, filho da ira

Jó repreende a si mesmo

Ninguém é justo em tudo

A perfeita justiça humana é imperfeita

A perfeição do sacerdote Zacarias

Zacarias e Isabel são comparados com Paulo apóstolo

Todos devem rezar para serem perdoados

A perfeição relativa e a perfeição, simplesmente

Por que Deus ordena aquilo que ele sabe que os homens não podem observar

A segurança do apóstolo Paulo

Mesmo gente muito santa teve de expiar pecados

Terceira questão: por que ninguém nesta vida é sem pecado

A soberba é a causa de todos os vícios humanos. Uma boa obra dá tanto mais prazer quanto mais se ama a Deus

Graça e liberdade

A boa vontade vem de Deus

A boa vontade necessariamente vem de Deus

A conversão do homem para Deus vem da misericórdia divina

Deus opera a sua misericórdia e justiça de modo misterioso. O conhecimento e o prazer do bem vem por graça

Quarta questão: exceto unicamente Cristo, ninguém foi ou pode ser sem pecado

O pecado dos nossos primeiros pais foi, principalmente, um pecado de desobediência

A situação do homem antes e depois do pecado

A corrupção da natureza vem pelo pecado, a renovação, por Cristo

A carne do Verbo de Deus encarnado

Objeção dos pelagianos: o filho de um batizado já foi purificado

O filho de um batizado precisa do batismo, como o filho de um circuncidado, da circuncisão

Por que os filhos dos que foram batizados devem ser batizados se, conforme Paulo, já são santos

A santificação dos filhos vem do batismo deles e dos pais

Quem não nasceu não pode renascer

Os pecados que contraiu dos pais prejudicam o filho não batizado

Os pais geram os filhos carnalmente e por isso transmitem a eles o pecado

Como a concupiscência permanece nos batizados, mesmo quando é destruída a sua culpa

Todos os predestinados se salvam por Cristo, único mediador, e só pela fé

Cristo é o salvador também das crianças

A redenção de Cristo nos beneficiou mais do que o pecado de Adão prejudicou

Por que, pelo batismo, não é abolida também a morte, junto com os pecados

A própria morte faz parte do combate da fé

Por que, após sua ressurreição, Cristo afastou do mundo sua presença visível

A remissão dos pecados não apaga as penas dos pecados

Por que permanecem as penas dos pecados

O pecado e a pena em Adão

O pecado e a pena em Davi

Não se deve desviar nem para uma orgulhosa presunção, nem para um amor seguro do pecado

Os pelagianos confessam que a redenção é necessária para as crianças

Questão sobre a alma. As Escrituras são claras no que é necessário para a salvação

Livro 3

Agostinho, bispo, servo de Cristo e dos servos de Cristo, ao caríssimo filho Marcelino, saudação no Senhor.

Ocasião desta carta

As crianças tornam-se fiéis pelo batismo

Se não tivessem o pecado original, as crianças não batizadas seriam punidas injustamente

Precisa rezar para superar as dificuldades dos problemas

Em nome de outrem, Pelágio aduz argumentos contra o pecado original

A opinião incerta do próprio Pelágio

Deve-se admitir o que está claríssimo nas Escrituras, para entender, por elas, as coisas obscuras

Testemunhos claros das Escrituras para entender Rm 5,12

Rm 5,12 não é ambíguo

A autoridade de Cipriano de Cartago

São Cipriano fala de uma antiga regra de fé

A concordância de todos sobre o pecado original

O testemunho de São Jerônimo sobre o pecado original, contra Joviniano

Todos os homens foram um em Adão

Deus perdoa