Tambores De Oxalá

De André Furlan

Cristo universal. Poemas, contos e reflexões sobre Jesus Cristo Oxalá. Jesus Cristo é a humanização histórica mais conhecida por entre as religiões do mistério de Deus, tido a nós como Oxalá e que emana de si a busca pelo encontro com o Sagrado. As histórias sobre a passagem de Jesus em terra referem-se exatamente a isso, ao jovem Mestre que conduzia seus discípulos a se transcender em si, reavivando neles a fé em si, em Deus e na manifestação do Pai e cada um de nós. Esse mistério é tão grande que não se conceitua apenas como a fé nas crenças ou nas religiões, mas a fé na sua verdade, na sua realidade e isso é exemplificado até na função de Oxalá na criação Este singelo livro tem a proposta de refletir sobre Jesus Cristo Oxalá, seus ensinamentos e seu poder no mundo físico e no plano espiritual.

• Idioma: Português
• Editora: Clube de Autores
• Data de lançamento: 1 de set. de 2018

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TAMBORES DE

OXALÁ

ANDRÉ FURLAN

1

Quem vem lá, quem vem lá,

Soldados de Jesus Cristo Oxalá.

Quem vem lá, quem vem lá,

Índios guerreiros, pelo bem

batalhar.

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PREFÁCIO

Jesus Cristo é a humanização histórica mais

conhecida por entre as religiões do mistério de

Deus, tido a nós como Oxalá e que emana de si a

busca pelo encontro com o Sagrado.

As histórias sobre a passagem de Jesus em terra

referem-se exatamente a isso, ao jovem Mestre que

conduzia seus discípulos a se transcender em si,

reavivando neles a fé em si, em Deus e na

manifestação do Pai e cada um de nós.

Esse mistério é tão grande que não se conceitua

apenas como a fé nas crenças ou nas religiões, mas

a fé na sua verdade, na sua realidade e isso é

exemplificado até na função de Oxalá na criação

Este singelo livro tem a proposta de refletir sobre

Jesus Cristo Oxalá, seus ensinamentos e seu poder

no mundo físico e no plano espiritual.

Todos os poemas, pensamentos e reflexões deste

texto são dedicados a Jesus Cristo Oxalá.

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INTRUDUÇÃO

Vejo tanta desavença.

A religião fala em criação, a ciência, em evolução.

Acredito que Deus criou seres que evoluem.

Tem igrejas que usam harpa, tem terreiros que

tocam tambores. Creio que cada um tem seu jeito

de louvar o Divino.

Igrejas tem seus santos, espiritualistas creem em

trabalhadores espirituais.

Creio que Deus tem seus trabalhadores em todos os

lugares.

Acho que está na hora de nos unirmos. Amigo, já

frequentei terreiros, centros e igrejas.

Verti lágrimas de alegria numa tenda umbandista e

lágrimas de paz correram em meu rosto em igrejas.

Senti o Divino em todos estes lugares. Certa vez

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conversei com um exu e senti paz em suas palavras.

Hoje em dia sinto Deus em minhas orações.

Não falo em nome de nenhuma religião ou

doutrina, embora respeite todas elas.

Deus está presente em tudo, amigo.

Basta termos fé...

ORIXÁS

Na religião Umbanda, os Orixás representam a

energia, sua força vem da natureza e auxilia os

seres humanos em dificuldades durante a vida. ... O

que ocorre é a manifestação dos Falangeiros dos

Orixás, eles são Entidades ou Guias que

trabalharam para determinados Orixás Umbanda.

Existem 7 Orixás que estão presentes em todas as

vertentes da Umbanda, eles são: Iemanjá, Ogum,

Oxalá, Oxossi, Xangô, Iansã e Oxum.

OXALÁ

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Pai dos homens, criador da humanidade, Oxalá é o

pai de todos. Muito sábio e benevolente com os

filhos, ele os leva pelos caminhos da vitória. Ele é

regente do Trono da Fé, ou seja, está associado a

todos os assuntos que envolvam a Esperança e a

Confiança em Deus.

O sincretismo de Oxalá é Jesus Cristo. Isso se deve

ao fato de Cristo ser o filho do Deus maior, assim

como Oxalá. Eles são a representação do branco

com seu simbolismo de pureza espiritual, amor,

sabedoria e bondade. Jesus ama os homens como

seus próprios filhos e intercede por eles a todo

momento, sempre com muita paciência procurando

o melhor de cada um para poder colocá-lo no

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caminho certo. Assim como Jesus é fundamental

para a história do cristianismo, Oxalá é vida para a

Umbanda e Candomblé.

O espírito fundador da religião (Caboclo das Sete

Encruzilhadas) disse que a Umbanda deveria ter

por base o Evangelho de Jesus, e fazia alusão ao

Cristianismo e aos ensinamentos do Cristo em suas

mensagens.

A Umbanda reconhece em Jesus seu grande

Mestre. Jesus está acima de qualquer religião, não

pertence aos cristãos denominacionais, e sim a todo

cristão de coração que acredita em seu evangelho.

Jesus Cristo é uma entidade e Oxalá é outra,

pertencentes de panteões diferentes, um

judaico-cristão e o outro africano.

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Como Jesus é o grande filho de Deus, um grande

mestre que trouxe mensagens de fé, amor e paz,

logo, foi associado à Oxalá que também é

identificado por esses atributos. E, diga-se de

passagem, foi o sincretismo mais fiel, pois as

similaridades são grandes. Acredita-se que Jesus

tenha sido uma fração dessa energia, ou que pelo

menos vibrasse na frequência de Oxalá.

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JESUS CRISTO

. Ele viveu por um curto período de tempo, não

transitou pelos grandes centros de sua época,

escolheu discípulos absurdamente comuns, foi

profundamente solidário com os que viviam nas

sombras do anonimato, abraçou miseráveis e

leprosos, ganhou o título de "amigo de

publicanos e pecadores" (Lc 7.34), não fez alianças

políticas nem propaganda de suas capacidades. Ele

assumiu a forma de servo (Fp 2.7), revelando ao

mundo a espiritualidade que se esvazia.

. Não deve ter sido fácil suportar’ o odor do

pecado, a mediocridade em relação ã vida.

Contudo, foi extremamente emocionante, pois o

Criador estava entre suas amadas criaturas. O autor

da vida (At 3.15) estava vivendo essa experiência

humana.

Temos a tendência de sempre visualizar Jesus

como um super-ser, sempre divinizado. Temos a

tendência de vê-lo quase como um mito egípcio ou

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um membro da elite romana, entretanto, a grande

verdade é que Ele era um jovem judeu! Em seu

contexto, era um judeu do Século I, que tinha a

poeira Palestina nas sandálias. Mesmo sua vida

sendo amplamente profetizada, minuciosamente

especificada nas falas proféticas, o Jesus humano

nasce numa manjedoura, filho de uma virgem,

ganha um nome comum e cresce num protetorado

de um império pagão. Nenhum favoritismo.

Ele enfrentou os mais diversos conflitos que a

dinâmica da vida humana apresenta O escritor aos

Hebreus afirma que Ele "em tudo foi tentado, mas

sem pecado" (Hb 4.15). Jesus constantemente se

encontrava com grupos extremistas como os

essênios, os zelotes, os saduceus, os membros do

Sinédrio, e, principalmente, os fariseus. Como

Jesus promovia a redenção dos marginalizados,

enfurecia os que se julgavam acima dos outros.

Jesus enfrentou muitos conflitos porque assumiu

um modo de vida conflitante: amava os que não

tinham nada de amável, desejava os indesejados, se

preocupava muito mais com os indivíduos do que

com as multidões.

Um dos momentos decisivos da história humana de

Jesus foi a tentação do deserto. Um dos grandes

detalhes desse texto (Mt 4.1-11) é que foi o Espírito

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quem levou Jesus ao deserto para ser tentado, o que

nos mostra que, num mundo caído, não há

espiritualidade verdadeira sem a experiência do

enfrentamento de tentações. Somos tentados todos

os dias.

Entre o jardim e o deserto – Em Gênesis 3, no

Jardim um casal é tentado. O fato interessante é que

o cerne da tentação do jardim é: "como é ser

Deus?" O Diabo oferece ao homem a chance de

ser como Deus (Gn 3.5), ele apela para o

ilimitado, o fascínio, o mistério. Curiosamente, a

tentação de Jesus, o segundo Adão, não é mais em

um jardim, mas num deserto. Não mais

acompanhado, mas sozinho. Não é mais uma

questão de comer, mas de um prolongado jejum. E

o cerne dessa tentação é absurdamente inverso:

como é ser humano? Num cenário desolado,

Jesus é exposto a uma devastadora questão: você

está disposto a ser limitado? Lutero afirmou que o

Diabo é míope, não consegue enxergar nada que é

pequeno; e Jesus se associou a pecadores, aos

marginalizados. Foi tão humilde, pequeno, que o

Diabo o subestimou.

A sedução da facilidade - o Diabo oferece a Jesus

uma humanidade sem crises. Transformar pedras

em pães é saciar a fome sem precisar plantar o

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alimento; o pináculo do templo é a tentação de se

tomar independente de Deus dentro do lugar

sagrado. O pináculo fica acima do templo, no lugar

onde o Querubim da guarda (Ez 28.14) sonhava

estar; é o fato de se jogar daquela altura sem o

perigo real de morrer, oferecendo assim um

espetáculo consagrador.

A distorção das Escrituras - o Diabo faz uso das

Escrituras: Está escrito (Mt. 4.6). Ele tenta

escravizar Jesus ao literalismo bíblico. Hoje,

muitos charlatões usam do mesmo processo e, "em

nome de Deus (o mesmo está escrito"), colocam

na Bíblia promessas que Deus nunca fez. O

capítulo 3 de Mateus termina com a afirmação da

voz dos céus dizendo: Este é meu Filho amado

(Mt 3.17). O capítulo 4, a Tentação começa com o

Diabo tentando colocar em dúvida a afirmação e o

amor do Pai (Mt 4.3). Ele propõe uma distorção de

tudo quanto Deus diz em sua Palavra. Essa tentação

da distorção das Escrituras ainda derruba muita

gente. Muitos caem no erro de pegar versículos

isolados e construir uma teologia tendenciosa e

ofensiva ao caráter de Deus.

A vida de Jesus foi vivida na direção dos

marginalizados. Sua espiritualidade do oprimido

revolucionou a concepção de Deus na teologia

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Jesus revelou um ângulo da natureza de Deus que

poucos conheciam: um Deus humilde. O Deus das

teologias farisaicas era todo construído com base

em uma soberania que esmaga os infiéis, ou seja,

uma teologia carente da graça Mas, surge no

contexto histórico um homem chamado Jesus, e a

soberania que esmagava, agora é "moída pelas

nossas iniqüidades" (Is 53.5).

No Antigo Testamento, as relações com Deus eram

envoltas em um (distanciamento, um medo, uma

mistura entre temor e adoração. Não era permitido

tocar na arca, a sarça ardente indicava a cerimônia

da aproximação cautelosa: Tira as sandálias (Ex

3.5), as visões de Ezequiel, tudo isso apontava para

a idéia de um Deus com uma espécie de aviso:

cuidado. Em quase todas as aparições de Deus,

ou mesmo de anjos, a frase que acompanha a

manifestação divina é: não temas! Contudo, em

Jesus, essa espiritualidade temerosa se desfaz. Jesus

é o Deus acessível. Ele já não precisa dizer "não

temas, agora diz: Vinde a mim" (Mt 11.28). Em

Jesus, a humanidade encontra um convite: "quem

quiser…" (Mt 16.24).

Jesus assumiu a humanidade sem reservas. Ele

encarou as crises, sentiu o peso do cansaço, a fúria

da natureza em alto mar, o desprezo, as acusações

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dos fariseus, mas, apesar de tudo isso, Ele não se

tornou apático. Sentiu profunda compaixão pela

viúva de Naim (Lc 7.11-17). Quando caminhava

para o Calvário, em imensa agonia, se preocupava

com as mulheres que batiam no peito e lamentavam

(Lc 23.27-30). Ele se solidariza com os

marginalizados porque os ama e porque se

identifica com eles (Is 53.5,7).

A vida de Jesus foi a mais intensa manifestação do

amor de Deus. Através da experiência humana de

Jesus, podemos conhecer ângulos incríveis da

natureza de Deus. A espiritualidade que Jesus viveu

precisa ser imitada por seus discípulos na

atualidade. Como disse o apóstolo Paulo: "Tudo o

que fizerdes por palavras ou por obras, fazei-o em

nome do Senhor Jesus, dando por ele graças a Deus

Pai" (Cl 3.17).

Jesus falava por parábolas para explicar verdades

complexas de uma forma simples. Ele usava

parábolas para responder a perguntas e tirar

dúvidas. Usar parábolas era um método de ensino

muito comum no tempo de Jesus.

Jesus falava por parábolas para cumprir a profecia

de Salmos 78:2. Suas parábolas revelavam

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verdades e mistérios profundos (Mateus 13:34-35).

Lemos no Evangelho que Cristo ensinou algumas

coisas privadamente a seus Apóstolos, mas

ordenando-lhes que as pregassem depois

publicamente: "O que eu vos digo na obscuridade,

dizei-o às claras, e o que é dito ao ouvido, pregai-o

sobre os telhados" (Mt 10, 27).

Outras vezes, porém, o Senhor ensinou por meio de

parábolas, que ele explicava depois aos seus

discípulos, mas cujo sentido escapava à maior parte

de seus ouvintes. Os próprios Apóstolos

perguntaram ao Senhor a razão dessa maneira de

pregar, e obtiveram uma resposta cuja