Guia de Estudo: Mateus Tomo I: Estudo versículo por versículo do Evangelho de Mateus, capítulos 1 a 14

De Andrew J. Lamont-Turner

Embarque em uma jornada transformadora através do Evangelho de Mateus com nosso abrangente Guia de Estudo Bíblico. Mergulhe na rica tapeçaria da narrativa de Mateus enquanto desvendamos os fios da profecia, das parábolas e dos ensinamentos poderosos entrelaçados neste Evangelho.

Características principais:

Descubra o Reino: Descubra o significado profundo por trás do Reino dos Céus como tema central, orientando todos os aspectos da vida, dos ensinamentos e da missão de Jesus.

Mergulho profundo no Sermão da Montanha: Mergulhe no Sermão da Montanha, revelando seus princípios éticos revolucionários e revelando o modelo para a vida no Reino.

Parábolas Reveladas: Explore os tesouros escondidos nas parábolas de Jesus, obtendo insights sobre os mistérios do Reino e sua relevância para nossas vidas hoje.

Dinâmica do Discipulado: Mergulhe nos desafios e recompensas do discipulado apresentados em Mateus, compreendendo o custo e a alegria de seguir Jesus.

Perguntas reflexivas: Envolva-se em uma reflexão cuidadosa com perguntas que convidem à contemplação e aplicação pessoal, promovendo uma conexão mais profunda com a mensagem do Evangelho.

Orações para hoje: Conecte as verdades atemporais de Mateus com a vida cristã contemporânea por meio de orações inspiradas no Evangelho, tornando as escrituras relevantes para nossa jornada diária.

Você está pronto para embarcar em uma exploração profunda do Reino dos Céus conforme revelado no Evangelho de Mateus? Permita que o poder transformador da Palavra de Deus molde a sua compreensão e prática da sua fé.

• Idioma: Português
• Editora: Andrew J. Lamont-Turner
• Data de lançamento: 30 de jan. de 2024
• ISBN: 9791223002315

Pré-visualização do livro

Prefácio

Nas páginas seguintes, você estará prestes a embarcar em uma expedição transformadora ao coração do Evangelho de Mateus — uma narrativa que transcende o tempo, oferecendo insights profundos sobre o Reino dos Céus. Este estudo é mais do que um guia de estudo; é um convite para desvendar as camadas de sabedoria, parábolas e ensinamentos que definem a paisagem do Evangelho.

Mateus, muitas vezes anunciado como o Evangelho do Rei, revela Jesus como uma figura histórica e a personificação do Messias há muito predito. Ao se aprofundar nestes capítulos, esteja preparado para testemunhar a revelação de um Reino que desafia os paradigmas terrenos, um Reino cujos valores não são deste mundo.

O Sermão da Montanha servirá de farol, guiando-o através dos tesouros éticos do Reino – princípios que permanecem como verdades intemporais, oferecendo uma visão radical para a vida. As parábolas de Jesus desenrolar-se-ão como jóias preciosas, cada uma delas revelando facetas do mistério do Reino, convidando-o a ponderar as profundas implicações para a sua vida hoje.

O discipulado, tema central do Evangelho de Mateus, irá confrontá-lo e inspirá-lo. O chamado para seguir Jesus não é encarado levianamente. Ao explorar a dinâmica do discipulado, você encontrará ecos desse chamado reverberando através dos tempos, convidando-o a um compromisso mais profundo.

A reflexão está presente na estrutura deste guia, com perguntas elaboradas não apenas para provocar reflexão, mas para atiçar as brasas da contemplação e aplicação pessoal. Espero que através destas reflexões vocês compreendam o Evangelho e experimentem seu poder transformador.

Por último, as orações de hoje são oferecidas como uma ponte entre a antiga sabedoria de Mateus e o panorama contemporâneo da sua vida. Estas orações não são meras palavras numa página; são um convite ao diálogo com o Divino, trazendo as verdades intemporais do Evangelho para a imediação do seu caminho diário.

Ao virar as páginas deste estudo, você poderá encontrar novamente o Cristo vivo e que o Reino dos Céus se torne mais do que um conceito – ele se torne uma realidade moldando sua compreensão, ações e relacionamento com o Divino.

Aperte o cinto, companheiro de viagem. O Reino espera.

André

Introdução a este estudo

Este estudo compreende questões baseadas nos vários versículos das Escrituras retirados do Evangelho de Mateus.

A Parte 1 deste estudo explora as informações básicas do livro, por exemplo, quem o escreveu, quando, para quem, por que e outros aspectos do livro.

A Parte 2 destaca os versículos do livro que chamam atenção especial para princípios específicos do Evangelho de Mateus.

A Parte 3 é o estudo versículo por versículo que exige que o leitor complete as perguntas e tarefas no final de cada capítulo. Se isto for feito num ambiente de celula familiar, estas respostas devem ser discutidas dentro do grupo.

Depois de todos os capítulos terem sido estudados, há questões de verdadeiro, falso e de múltipla escolha para testar seu conhecimento deste livro.

Suponha que você esteja usando a versão e-book deste estudo. Nesse caso, é aconselhável ter à mão um caderno para registrar as respostas às perguntas. Espaço adicional também pode ser necessário para resolver as questões do teste de conhecimento.

Responder às perguntas não é uma corrida. Deve-se pensar cuidadosamente ao escrever as respostas, especificamente a aplicação dessas perguntas na vida e suas respostas.

Participar de um estudo bíblico sugere que o leitor reconheça sua necessidade de compreender as Escrituras e a profundidade da sabedoria que segue o conhecimento e a compreensão de Deus e Seus caminhos. Esta é uma jornada espiritual e leva tempo enquanto você investiga os versículos, seu significado conforme pretendido pelo escritor e sua aplicação na vida. Certifique-se de que a oração precede cada passo do caminho, permitindo que o Espírito Santo o guie e abra o seu coração e a sua mente ao conhecimento de Deus.

Este estudo é importante porque pode ser aplicado à realidade da sua vida. Em outras palavras, este estudo considera a Teologia do Livro e outros princípios derivados do livro dentro de uma estrutura que facilita a aplicação dos princípios em nossa vida diária. Este estudo não é um comentário e, embora sejam fornecidas informações específicas sobre cada livro, este estudo não se envolve em crítica textual.

PARTE 1 : Informações do livro

Gênero

O gênero na literatura define categoricamente o tipo específico de escrita ao qual pertence um documento, conferindo características distintivas que influenciam significativamente sua interpretação. A distinção entre gêneros é crucial, pois as cartas são abordadas de forma diferente dos poemas, ressaltando a necessidade de discernir os gêneros encapsulados em um livro bíblico. Os Evangelhos, por exemplo, assemelham-se mais às antigas biografias greco-romanas do que qualquer outra forma literária. Esta classificação, de âmbito amplo, inclui obras de natureza diversa, ocupando os Evangelhos uma posição de destaque.

Dentro deste gênero, os Evangelhos, especialmente exemplificados por Lucas, exibem conexões com a historiografia, transmitindo um sentido de história escrita semelhante ao de Atos. No entanto, os Evangelhos divergem das biografias convencionais, entrelaçando perfeitamente o ensino e a ação dentro de uma estrutura orientada para a pregação que não tem paralelo no mundo antigo. Notavelmente, os Evangelhos mantêm uma aura de anonimato, um afastamento da prática de identificação autoral explícita como vista nas epístolas de Paulo. Em contraste com a natureza muitas vezes ostentosa das biografias antigas, os Evangelhos carregam um tom despretensioso.

É importante notar que o termo evangelho tem suas raízes na antiga expressão saxônica feitiço de Deus ou palavra, acrescentando uma camada linguística à compreensão desses textos sagrados. Esta exploração matizada do género proporciona uma visão mais profunda das características únicas e do contexto literário dos Evangelhos, enriquecendo a nossa compreensão destas obras intemporais.

Escritor _

O apoio robusto à autoria mateana do primeiro Evangelho estende-se para além do texto, uma vez que a evidência externa reforça a sua atribuição a Mateus. As primeiras cópias do Evangelho trazem a inscrição KATA MATTHAION (segundo Mateus). Este endosso é repetido por numerosos pais da igreja primitiva, incluindo figuras de considerável influência, como Clemente de Roma, Policarpo, Justino Mártir, Clemente de Alexandria, Tertuliano e Orígenes. O nome Mateus, que significa Dom de Deus ou Fiel, ressoa em seus escritos, afirmando seu papel como autor do Evangelho. A referência de Papias ao trabalho de Mateus como logia acrescenta outra camada de apoio. No entanto, a sua evidência conclusiva da autoria de Mateus permanece discutível.

Evidências internas fortalecem ainda mais a defesa da autoria de Mateus. Sua experiência como cobrador de impostos em Roma implica proficiência em escrita, anotações e manutenção de registros, habilidades incomuns entre seus pares judeus contemporâneos. O Evangelho reflecte a meticulosa manutenção de registos de Mateus, evidenciada pelas numerosas referências ao dinheiro – mais do que em qualquer outro Evangelho. Aproximadamente um quinto dos ensinamentos de Jesus em Mateus se aprofunda em questões financeiras, refletindo a formação profissional de Mateus. Notavelmente, Mateus se identifica modestamente como cobrador de impostos, um termo carregado de desdém cultural. Ao mesmo tempo, outros escritores dos Evangelhos simplesmente se referem a ele como Mateus (ou Levi). Detalhes pequenos, mas significativos, como a descrição de Mateus de sua festa para Jesus como um jantar e o retrato de Lucas como uma grande recepção, alinham-se com a humildade demonstrada por Mateus.

A tradição enriquece ainda mais a narrativa, sugerindo que Mateus continuou o seu ministério na Palestina após a ascensão de Jesus e embarcou em viagens missionárias aos judeus da diáspora na Pérsia, Etiópia, Síria e Grécia. O impacto de longo alcance do Evangelho de Mateus é destacado pelo crítico francês Renan, que, mil e oitocentos anos mais tarde, o saudou como o livro mais importante do mundo. Este significado duradouro leva à contemplação da natureza transitória dos best-sellers contemporâneos . Enfatiza a relevância atemporal da contribuição de Mateus para o pensamento humano.

Data da Escrita

Datar o Evangelho de Mateus apresenta um desafio, especialmente para os defensores da prioridade mateana, devido a vários fatores. A referência extrabíblica inicial ao Evangelho de Mateus surge nos escritos de Inácio por volta de 110-115 DC. No entanto, pistas internas na narrativa de Mateus sugerem uma composição anterior a 70 d.C., o ano crucial da destruição romana de Jerusalém. As referências de Mateus a Jerusalém e aos saduceus assumem a existência da cidade e desta seita religiosa, acontecimentos que persistiram até 70 d.C. Curiosamente, Mateus dedica mais advertências aos saduceus do que todos os outros escritores do Novo Testamento juntos, mas o seu significado diminuiu após 70 d.C. sugerindo uma data de composição anterior para o Evangelho.

Referências incorporadas no texto aos costumes judaicos que persistem até hoje (27:8; 28:15) indicam uma lacuna temporal entre a crucificação de Jesus Cristo e a composição do Evangelho. Supondo que Jesus morreu por volta de 33 d.C., Mateus provavelmente foi o autor do Evangelho uma década ou mais depois. O período entre 40 e 70 d.C. surge como um período de tempo plausível, com alguns estudiosos propondo datas entre 50 e 60 d.C., ou dentro dos anos 60. Apesar das opiniões divergentes, a inclinação acadêmica predominante inclina-se para uma data posterior a 70 d.C.

O posicionamento de Mateus como o primeiro Evangelho no cânon decorre da crença da igreja primitiva na sua primazia e na forte ligação com o Antigo Testamento. O Evangelho de Mateus, enfatizando o cumprimento das profecias do Antigo Testamento, ocupa um lugar distinto no cânon e reflete o reconhecimento da Igreja do seu papel fundamental. A intrincada interação do contexto histórico, das referências internas e das perspectivas acadêmicas contribui para o discurso contínuo sobre a datação do Evangelho de Mateus, proporcionando aos leitores uma compreensão diferenciada das complexidades que cercam esse aspecto crucial dos estudos bíblicos.

Propósito da Redação e Audiência

Mateus, guiado pela inspiração do Espírito Santo, escreveu o seu Evangelho com ênfases distintamente judaicas, uma perspectiva ecoada pelos pais da igreja como Irineu, Orígenes e Eusébio. Suas percepções sugerem que o público principal de Mateus eram seus companheiros judeus, e seus escritos visavam persuadi-los de que Jesus cumpriu suas esperanças messiânicas conforme retratadas no Antigo Testamento.

Embora Mateus não tenha declarado explicitamente seus propósitos de forma tão concisa como João fez em seu Evangelho, o conteúdo e a ênfase de Mateus revelam objetivos claros. Surge o seu duplo propósito: primeiro, demonstrar que Jesus é o Messias, cumprindo as profecias do Antigo Testamento e a linhagem de David; em segundo lugar, elucidar o programa do reino de Deus aos seus leitores. Esses propósitos se entrelaçam, um envolvendo diretamente o outro, enfatizando a natureza distinta, mas interconectada, dos objetivos de Mateus.

O Evangelho de Mateus, longe de ser apenas uma apologética da fé cristã, aborda as expectativas do público judeu em relação ao papel do Messias como rei conquistador. Explica o paradoxo do sofrimento, da morte de Cristo e do subsequente adiamento – em vez do cancelamento – do Seu regresso triunfante.

Três aspectos-chave do programa do reino de Deus se revelam na narrativa de Mateus: Jesus se apresenta como o rei prometido, os líderes de Israel O rejeitam, levando ao adiamento do reino messiânico, e em resposta a esta rejeição, Jesus estabelece Sua igreja em antecipação ao prometido. eventual estabelecimento do reino na terra.

Além do contexto judaico específico, Mateus tem propósitos mais amplos. Em primeiro lugar, ele procura instruir cristãos e não-cristãos sobre a pessoa e a obra de Jesus. Em segundo lugar, ele fornece uma ferramenta apologética para seus irmãos judeus testemunharem a outros judeus sobre Cristo. Em terceiro lugar, ele encoraja todos os cristãos a testemunharem com ousadia e fidelidade de Cristo. O uso singular que Mateus faz do verbo grego matheteuo, que significa discipular, reflete sua profunda preocupação em fazer discípulos de Cristo.

Local de Escrita

Dada a residência e as atividades de Mateus na Palestina, uma suposição razoável é que ele foi o autor de seu Evangelho enquanto residia na região. Não existe nenhuma evidência conclusiva para descartar esta possibilidade. No entanto, o cenário acadêmico, sempre inclinado à especulação, propôs locais alternativos para a composição do Evangelho de Mateus. Entre esses locais especulativos estão Antioquia da Síria, com Inácio servindo como bispo, Alexandria, Edessa, Síria, Tiro e Cesaréia Marítima. É crucial notar que estas sugestões carecem de fundamentação definitiva, baseando-se principalmente em conjecturas e na intricada tapeçaria da ambiguidade histórica. A busca para identificar a origem geográfica do Evangelho de Mateus acrescenta uma camada de mistério à sua composição, levando os estudiosos a navegar por uma paisagem onde a certeza cede ao fascínio da especulação acadêmica.

Características únicas

A declaração de Papias, como mencionado anteriormente, alude a uma composição de Mateus no dialecto hebraidi, que denota a língua hebraica ou possivelmente aramaica. O termo grego abrange ambas as línguas cognatas. Contudo, esta referência pode não pertencer especificamente ao Evangelho de Mateus. Outros pais da igreja primitiva, incluindo Irineu, Orígenes, Eusébio e Jerônimo, observaram que Mateus escreveu inicialmente em aramaico, com traduções subsequentes para o grego. Apesar destas afirmações, nenhum manuscrito aramaico existente do Evangelho de Mateus ou qualquer outro livro em aramaico foi descoberto.

Uma explicação plausível é que Mateus inicialmente registrou extensas notas em aramaico e mais tarde elaborou seu Evangelho em grego. Esta hipótese, no entanto, encontra desafios quando se considera o uso intermitente por Mateus de uma tradução grega do Antigo Testamento, a Septuaginta, em vez da Bíblia Hebraica, mais esperada para um autor aramaico. Numerosas palavras aramaicas no Evangelho Grego de Mateus acrescentam complexidade ao debate. Levanta questões sobre a confiabilidade e inerrância do texto grego transmitido.

Existem várias soluções potenciais para reconciliar o dilema linguístico do Evangelho de Mateus. Uma proposição convincente postula que Mateus foi o autor de notas em aramaico, que não existem mais, juntamente com um inspirado Evangelho grego que foi preservado no Novo Testamento. Esta teoria se alinha com a proficiência que Mateus demonstrou na língua grega. Ao contrário da crença de que o Evangelho de Mateus é uma tradução, o consenso predominante entre os estudiosos modernos inclina-se para a ideia de que Mateus compôs originalmente o seu Evangelho em grego.

Notavelmente, as evidências arqueológicas não conseguem fundamentar a noção de que os Evangelhos foram escritos em aramaico, sublinhando as complexidades que rodeiam as origens linguísticas do Evangelho de Mateus e destacando o discurso académico em curso sobre este assunto intrigante.

O Evangelho de Mateus serve como uma ponte crucial, guiando os leitores desde a culminação do Antigo Testamento em Malaquias até o advento do Novo Testamento em Marcos, Atos e Romanos. Este papel distintivo posiciona Mateus como o elo de transição que facilita a jornada do leitor através da divisão teológica.

O que distingue Mateus dos outros Evangelhos é o seu caráter distintamente judaico. Enraizado nos padrões e estilo de pensamento hebraico, Mateus emprega paralelismos que lembram os escritores do Antigo Testamento. Seu vocabulário, repleto de termos como reino dos céus, cidade santa e justiça, ressoa com um tom decididamente judaico. O assunto, incluindo discussões sobre a Lei, a contaminação, o sábado e o Messias, estabelece ainda mais a ênfase judaica única de Mateus.

O profundo envolvimento de Mateus com o Antigo Testamento não tem paralelo entre os evangelistas. Com um carinho especial por Isaías, Mateus incorpora 54 citações diretas e 262 alusões e paralelos verbais amplamente reconhecidos. Esta integração meticulosa das referências do Antigo Testamento, conforme salientado por W. Graham Scroggie, sublinha o compromisso de Mateus em fundamentar os seus pontos de vista para o benefício dos seus leitores.

Um aspecto digno de nota do Evangelho de Mateus é a ênfase no ministério de ensino de Jesus. Aproximadamente 60 por cento do livro concentra-se nos discursos e instruções de Jesus. Do Sermão da Montanha ao Discurso do Monte das Oliveiras, Mateus apresenta Jesus como mestre e realizador, contando mais de 20 milagres realizados por Cristo.

A natureza transicional do Evangelho de Mateus torna-se evidente no seu enfoque único na Igreja, um tema ausente ou menos pronunciado nos outros Evangelhos. Mateus, o único entre os escritores dos Evangelhos, registra a predição de Jesus sobre a igreja e dá instruções sobre a conduta dos discípulos dentro da igreja. Esta ênfase reflete a resposta de Deus à rejeição do Messias por Israel, alinhando-se com o Seu plano eterno.

Na grande tapeçaria dos Evangelhos, Mateus revela o Rei, abrindo caminho para retratos subsequentes do Sacerdote em Marcos e do Profeta final em Lucas. Esta exploração matizada das características distintivas de Mateus enriquece a nossa compreensão do seu papel central na narrativa bíblica.

Estrutura

O meticuloso arranjo do material feito por Mateus, muitas vezes agrupado em seções de três, cinco, seis ou sete eventos, milagres, ditos ou parábolas, reflete uma intenção didática. Este método, comumente empregado por escritores judeus para ajudar a memória, sugere a abordagem instrucional de Mateus e uma organização um tanto atual, em vez de estritamente cronológica. Enquanto os capítulos 1–4 seguem uma ordem cronológica, os capítulos 5–13 adotam uma estrutura tópica e os capítulos 14–28 retornam à sequência cronológica. Mateus, entre os Evangelhos, destaca-se como o menos cronológico.

Os escritores dos Evangelhos, incluindo Mateus, apresentam a vida de Jesus em três fases principais: a sua apresentação ao povo, a consideração das Suas reivindicações e a sua subsequente rejeição e as suas consequências. Uma frase-chave no Evangelho de Mateus, quando Jesus terminou, pontua o final dos discursos principais, exceto pelas críticas aos líderes de Israel no capítulo 23. Esses discursos, constituindo pontos culminantes, concluem cada seção significativa do Evangelho. Mateus integra estrategicamente seções narrativas para apresentar os discursos de Jesus, ressaltando sua importância em sua narrativa.

Em contraste com Mateus, Marcos fornece informações mais detalhadas sobre o material narrativo do seu Evangelho. O Evangelho de Mateus apresenta não apenas seções principais, mas também um prólogo e um epílogo. Embora alguns comentaristas incluam o capítulo 23 com os capítulos 24 e 25 devido à sua natureza de discurso compartilhado, o capítulo 23 aborda especificamente os escribas e fariseus, diferentemente do discurso nos capítulos 24 e 25, dirigido principalmente aos apóstolos.

Uma perspectiva fascinante sugere que Mateus construiu seu Evangelho como um quiasma de onze partes, com o painel central no capítulo 13. Acredita-se que esse padrão estrutural enfatize o adiamento ou atraso do reino terreno, oferecendo uma lente única através da qual interpretar o Evangelho. coerência temática. Esses detalhes intrincados enriquecem nossa compreensão da construção deliberada e do fluxo narrativo de Mateus , proporcionando uma visão profunda do pensamento por trás da composição do Evangelho.

Cânone

O estabelecimento do cânon quádruplo do Evangelho, compreendendo os livros de Mateus, Marcos, Lucas e João, provavelmente ocorreu em meados do segundo século. Ao mesmo tempo, o apologista Justino Mártir, uma figura proeminente daquela época, fez referência a esses escritos sagrados como 'memórias dos apóstolos'. Em seus escritos, Justino Mártir observou que esses Evangelhos já estavam sendo reconhecidos e lidos como escrituras durante os cultos de adoração da igreja cristã primitiva. Esta convergência de eventos históricos enfatiza o reconhecimento gradual e a aceitação dos Evangelhos como textos de autoridade e fundacionais dentro da florescente comunidade cristã durante os anos de formação do segundo século.

O Ensino Teológico de Mateus

Nesta seção das notas, nos aprofundamos na profunda tarefa da teologia bíblica para descobrir a principal mensagem comunicada por Mateus em seu Evangelho. A Teologia Bíblica, definida como a disciplina que articula a mensagem da Bíblia dentro de seu contexto histórico, serve como nossa lente orientadora.

O Evangelho de Mateus, juntamente com os seus homólogos, tem um significado fundamental para o Cristianismo, capturando a vida e os ensinamentos de Jesus Cristo. Embora as harmonias dos Evangelhos proporcionem uma visão cronológica, a singularidade de Mateus revela-se quando estudado isoladamente. As inclusões e omissões deliberadas do escritor revelam seu propósito e mensagem distintos.

O Evangelho de Mateus revela uma diretriz fundamental: Arrependei-vos, porque o reino dos céus está próximo. Isto ecoa o chamado de João Batista e de Jesus, convocando as pessoas a se prepararem para a chegada iminente do Rei e do Seu reino. Embora não seja a proclamação final do Cristianismo, esta mensagem constitui o cerne da ênfase de Mateus.

Historicamente, quando João Baptista e Jesus emitiram este apelo, eles previram o estabelecimento iminente do reino messiânico terrestre. A resposta procurada foi uma aceitação rápida e afirmativa de Jesus como o Rei esperado. A urgência resultava da crença de que, se Israel tivesse abraçado Jesus, o reino messiânico teria se desdobrado rapidamente, incorporando a cruz, a ressurreição, a ascensão e os esperados sete anos de Tribulação.

Embora o reino messiânico aguarde o cumprimento num sentido diferente para os cristãos contemporâneos, a essência permanece: Jesus Cristo, tendo vencido a morte, ascendido ao céu, e com a Tribulação ainda por vir, retornará para estabelecer o Seu reino. O dever cristão, como discípulos do Rei, é preparar outros para o Seu retorno, espalhando o evangelho globalmente.

A mensagem central de Mateus gira em torno da iminência do reino dos céus. Esta frase, usada exclusivamente no Evangelho de Mateus, significa o estabelecimento da ordem divina na terra por um Rei Davídico – Jesus Cristo. O âmbito do reino envolve a soberania universal do Filho de Deus, governando todas as pessoas e nações.

O Evangelho interpreta o reino, elucidando seu princípio (justiça), prática (submissão pacífica ao Rei) e propósito (alegria abundante). Apresenta Jesus como o Rei tão esperado, superando todas as expectativas proféticas. Administra o reino através de uma função tripla: Rei, Profeta e Sacerdote.

O chamado de Mateus para arrepender-se envolve principalmente metanoeo – um chamado para uma mudança contemplativa de mente. O arrependimento abrange consideração, convicção e conversão. Considerar o reino iminente leva a uma convicção de inadequação pessoal e, em última análise, à conversão – uma mudança da rebelião para a submissão ao Rei.

Em resumo, o Evangelho de Mateus é um apelo à prontidão para o iminente reino dos céus. Como discípulos coletivos de Cristo, a igreja é responsável por proclamar esta mensagem globalmente. Mateus 1:23 e 28:19-20 resumem o livro, enfatizando a presença permanente de Deus com Seu povo através de Jesus Cristo.

Como indivíduos, a nossa responsabilidade é considerar o Rei e o reino, ganhando a convicção que provoca uma mudança de comportamento. O arrependimento envolve submissão alegre à autoridade do Rei e preparação para o serviço do reino. A promessa da presença perpétua do Rei e a autoridade que nos apoia fortalecem a nossa decisão de cumprir com alegria a vontade de Deus.

Contorno

I. Introdução (Mateus 1:1-17) A. Genealogia de Jesus Cristo B. Nascimento de Jesus Cristo

II. Início da vida e ministério de Jesus (Mateus 1:18 - 4:25)

A. Visitas Angélicas e Cumprimento de Profecias

B. Nascimento de Jesus em Belém

C. Visita dos Magos

D. Fuga para o Egito e retorno para Nazaré

E. Ministério de João Batista

F. Batismo de Jesus

G. Tentação no Deserto

III. O ministério público de Jesus na Galiléia (Mateus 5:1 - 16:12)

A. Sermão da Montanha

B. Milagres e Curas

C. Chamado dos Discípulos

D. Ensinamentos e Parábolas

E. Alimentação dos Cinco Mil

F. Confissão de Pedro e Transfiguração

4. A jornada de Jesus a Jerusalém (Mateus 16:13 - 20:34)

A. A Confissão de Pedro e a Predição de Jesus sobre Sua Morte

B. Ensinando sobre Discipulado

C. Transfiguração revisitada

D. Curas e interações no caminho para Jerusalém

V. Os Últimos Dias de Jesus em Jerusalém (Mateus 21:1 - 26:75)

A. Entrada Triunfal em Jerusalém

B. Purificação do Templo

C. Parábolas e Ensinamentos

D. Conspiração contra Jesus

E. Última Ceia

F. Oração no Getsêmani

G. Traição, prisão e julgamentos

H. Negação de Pedro

VI. Crucificação e Ressurreição (Mateus 27:1 - 28:20)

A. O julgamento de Jesus perante Pilatos

B. Crucificação e Morte

C. Enterro na tumba

D. Ressurreição e Aparição às Mulheres

E. Aparição aos Discípulos

F. Grande Comissão

Conclusão

O Evangelho de Mateus apresenta uma rica tapeçaria de ensinamentos atribuídos a Jesus Cristo. Aqui está um resumo de alguns temas e ensinamentos proeminentes encontrados no Evangelho:

O Reino dos Céus: Mateus enfatiza os ensinamentos de Jesus sobre o Reino dos Céus. Jesus usa parábolas para transmitir verdades profundas sobre a natureza e os princípios do reino de Deus.

Sermão da Montanha: Mateus registra o extenso Sermão da Montanha (capítulos 5-7), onde Jesus entrega ensinamentos fundamentais sobre temas como as bem-aventuranças, a importância da justiça, o amor aos inimigos, a oração, o jejum e uma vida sábia.

Discipulado: Jesus chama seus discípulos a segui-lo e a se tornarem pescadores de homens. O Evangelho destaca as expectativas e os desafios do discipulado, enfatizando o compromisso, o sacrifício e a adesão aos ensinamentos de Jesus.

Cumprimento da Profecia: Mateus frequentemente aponta como Jesus cumpre as profecias do Antigo Testamento, apresentando-o como o tão esperado Messias. Este cumprimento enfatiza a continuidade entre o Antigo e o Novo Testamento.

A Grande Comissão: Nos versículos finais, Jesus comissiona seus discípulos a irem e fazerem discípulos de todas as nações, batizando-os e ensinando-os a observar tudo o que ele ordenou.

Vida Ética e Moral: O Evangelho fornece ensinamentos éticos, incluindo orientação sobre raiva, luxúria, juramentos, retaliação e perdão. Jesus enfatiza o espírito da lei sobre a mera observância legalista.

Curas e Milagres: Mateus destaca vários milagres realizados por Jesus, ilustrando sua autoridade sobre a doença, a natureza e até a morte. Estes milagres servem como sinais do Reino vindouro.

O Pai Nosso: Jesus fornece um modelo de oração (o Pai Nosso), ensinando seus discípulos a orar e enfatizando temas como o reino de Deus, provisão, perdão e libertação do mal.

Parábolas: Mateus inclui inúmeras parábolas que transmitem verdades espirituais. Essas histórias cobrem uma variedade de tópicos, desde a natureza do reino até a misericórdia de Deus, o perdão e a importância da prontidão para o retorno de Cristo.

O Julgamento e o Fim dos Tempos: Jesus ensina sobre o julgamento final, alertando sobre as consequências da descrença e da infidelidade. Ele também fala sobre os sinais do fim dos tempos, enfatizando a necessidade de prontidão.

Inclusão e Amor: Mateus retrata a abordagem inclusiva de Jesus, alcançando cobradores de impostos, pecadores e gentios. Jesus enfatiza o amor ao próximo e expressa compaixão pelos marginalizados pela sociedade.

Em essência, o Evangelho de Mateus resume os ensinamentos de Jesus como um guia abrangente para viver uma vida alinhada com os valores do Reino dos Céus, alicerçada no amor, na justiça e em um relacionamento profundo com Deus.

PARTE 2: Estudo versículo por versículo

Mateus Capítulo 1:1-25

A Genealogia de Jesus Cristo

Na primeira parte do Evangelho de Mateus, o autor apresenta aos leitores dois personagens principais - Jesus e os líderes religiosos. Esta introdução tem como objetivo fornecer aos leitores uma base e um contexto para compreender melhor o ministério e os ensinamentos de Jesus.

Os dois primeiros capítulos desta seção servem como um prólogo ao Evangelho e estabelecem as bases para o ministério de Jesus. Mateus começa com um registro de sua genealogia para estabelecer a credibilidade de Jesus como o Messias prometido. Isto foi importante porque os cristãos acreditavam que Jesus tinha que ser um judeu da linhagem real de David para se qualificar como o Messias, conforme profetizado no Antigo Testamento.

A genealogia de Mateus prova que Jesus descendia de Abraão, o pai da nação israelita, e de Davi, o fundador da dinastia real de Israel. Isto estabelece a reivindicação legítima de Jesus ao trono de David e ao seu estatuto como Messias.

O autor também destaca o significado do Novo Testamento ao apontar que ele começa com o livro da geração de Jesus, que fez o mundo. Isto contrasta com o Antigo Testamento, que começa com o livro da geração do mundo. Esta diferença subtil enfatiza a importância do papel de Jesus no mundo e dá o tom para o resto do Evangelho.

¹:¹ Livro da genealogia de Jesus Cristo, filho de Davi, filho de Abraão.

O versículo inicial do Evangelho de Mateus levanta uma questão quanto ao seu título, se se refere a todo o Evangelho ou apenas ao prólogo, que compreende os capítulos 1 e 2, ou à genealogia que se segue nos versículos 1-17. Embora a resposta não seja explicitamente declarada, provavelmente se refere à genealogia. O que diferencia o Evangelho de Mateus de outros documentos do antigo Oriente Próximo, do tamanho de um livro, é o termo biblos geneseos, que significa livro ou registro da geração, como título. Curiosamente, a mesma frase aparece na Septuaginta em Gênesis 2:4 e 5:1, seguida por uma narrativa. A genealogia de Jesus no Evangelho de Mateus está ligada ao uso messiânico dessa frase no Antigo Testamento em Rute 4:18, onde a genealogia termina com Davi.

A genealogia de Jesus introduz imediatamente um sabor judaico no Evangelho de Mateus. Notavelmente, cada uso da fórmula biblos geneseos na Bíblia introduz um novo estágio no desenvolvimento do propósito de Deus na propagação da Semente através da qual Ele planejou efetuar a redenção. Também é importante notar que Deus inaugurou o plano na criação do homem, que será completado pelo Homem, Cristo Jesus.

O nome Jesus tem origem na forma grega do nome hebraico Josué, que significa Yahweh é Salvação ou Yahweh Salva. O Antigo Testamento tem duas figuras significativas chamadas Josué, que antecipou a chegada de Jesus Cristo ao proporcionar a salvação. No Evangelho de Mateus, a genealogia de Jesus Cristo tem grande importância, pois retrata Jesus como o cumprimento final das profecias do Antigo Testamento e como o Messias que traz a salvação a todos os que nele crêem.

Curiosamente, o nome Jesus aparece nada menos que 150 vezes em Mateus. Ainda assim, os personagens humanos nunca a usam quando se dirigem ao próprio Jesus. Mateus reservou esse nome para si mesmo, a fim de estabelecer a associação mais próxima possível entre ele, como narrador, e Jesus, alinhando seu ponto de vista com o de Jesus.

Cristo é o equivalente aproximado do nome hebraico Messias ou Ungido. O Antigo Testamento geralmente se refere a pessoas ungidas para um propósito especial, incluindo sacerdotes, reis, patriarcas (metaforicamente) e até mesmo o rei pagão Ciro. Passou a ter referência particular ao Rei, a quem Deus proveria da linhagem de Davi e que eventualmente governaria Israel e as nações.

Os primeiros cristãos acreditavam que Jesus de Nazaré era o Cristo do Antigo Testamento. Assim, Cristo tornou-se um nome virtual para Jesus, um titular (título que virou nome), e Paulo usou-o desta forma frequentemente em seus escritos.

Mateus apresentou Jesus Cristo como descendente de Davi e Abraão. Davi e Abraão são importantes porque Deus deu a cada um deles uma aliança. Deus prometeu que forneceria incondicionalmente Semente, terra e bênçãos a Abraão e seus descendentes. Abraão não apenas receberia uma bênção de Deus, mas também seria uma fonte de bênçãos para o mundo inteiro. A aliança de Deus com David garantiu que os seus descendentes governariam para sempre o reino de Israel, simbolizado pelo trono do seu reino.

A ordem não cronológica de Davi primeiro e depois de Abraão indica que Mateus tinha mais em mente do que uma simples lista cronológica dos ancestrais de Jesus. À medida que este Evangelho se desenrola, torna-se claro que os judeus precisavam de aceitar Jesus como o Filho prometido de David antes que Ele trouxesse as bênçãos prometidas a Abraão. Jesus apresentou-se primeiro aos judeus. Quando eles O rejeitaram, Ele se voltou para os gentios. Contudo, Ele explicou que a rejeição dos judeus era apenas temporária. Quando Ele retornar, os judeus O reconhecerão como seu Messias, e então Ele governará a terra e abençoará toda a humanidade.

Os profetas do Antigo Testamento previram que o Messias nasceria de uma mulher, da Semente de Abraão, através da tribo de Judá, e da família de David. Jesus qualificou-se em todos os aspectos, cumprindo todas as profecias. Assim, o Evangelho de Mateus pretende fornecer ao investigador provas adequadas de que as reivindicações de Cristo como Rei e Salvador são justificadas. Por esta razão, a igreja primitiva considerava o Evangelho de Mateus um dos livros mais importantes do Novo Testamento. Foi dado mais destaque do que os outros três evangelhos.

¹:² Abraão se tornou o pai de Isaque. Isaque se tornou o pai de Jacó. Jacó se tornou o pai de Judá e de seus irmãos. ¹:³ Judá gerou Perez e Zerá através de Tamar. Perez se tornou o pai de Hezrom. Hezron se tornou o pai de Ram. ¹:⁴ Ram tornou-se pai de Aminadabe. Aminadabe tornou-se pai de Naassom. Nahshon se tornou o pai de Salmon. ¹:⁵ Salmão gerou Boaz por meio de Raabe. Boaz se tornou pai de Obede por Rute. Obede se tornou pai de Jessé. ¹:⁶ Jessé se tornou o pai do rei Davi. Davi se tornou pai de Salomão por meio dela, que havia sido esposa de Urias. ¹:⁷ Salomão se tornou pai de Roboão. Roboão se tornou pai de Abias. Abias se tornou pai de Asa. ¹:⁸ Asa gerou Josafá. Josafá se tornou o pai de Jorão. Jorão se tornou o pai de Uzias. ¹:⁹ Uzias gerou Jotão. Jotão se tornou o pai de Acaz. Acaz se tornou o pai de Ezequias. ¹:¹⁰ Ezequias gerou Manassés. Manassés se tornou o pai de Amom. Amom se tornou o pai de Josias. ¹:¹¹ Josias gerou Jeconias e seus irmãos na época do exílio na Babilônia.

A genealogia de Jesus em Mateus começa com Abraão em vez de Adão, como faz Lucas. Isto porque Mateus queria estabelecer a herança judaica de Jesus. Para isso, bastava retornar a Abraão, o pai da raça judaica. É importante notar que Mateus se referiu a Abraão pelo seu nome mais longo, o que denota os privilégios da aliança que Deus fez a Abraão quando Ele mudou o seu nome.

O escritor separou Judá e seus irmãos para enfatizar que a promessa messiânica de governo foi apenas para Judá. Esta alusão às 12 tribos de Israel fornece outra pista de que os interesses de Mateus eram fortemente reais. A menção de Mateus ao irmão de Perez, Zerá, provavelmente ocorreu porque Perez era uma figura-chave nas genealogias do Antigo Testamento e na tradição judaica. A tradição judaica traçou a linhagem real até Perez, tornando-o uma figura significativa na genealogia.

A inclusão de Tamar, Raabe, Rute e Bate-Seba por Mateus é incomum porque os judeus traçaram sua herança através de seus ancestrais do sexo masculino. Contudo, a menção de Mateus a cada uma dessas mulheres revela sua ênfase. Das quatro mulheres mencionadas, duas eram estrangeiras e três estavam manchadas pelo pecado. Apesar disso, eles se tornaram participantes da linhagem messiânica através de uma estranha e inesperada providência divina. Mateus pode ter mencionado essas mulheres para desarmar as críticas, mostrando que Deus aprovou uniões conjugais irregulares na ascendência legal do Messias.

A adição do título, o rei, sobre Davi, marcou o fim do período de espera e apontou para Jesus, o Filho de Davi, o Cristo, o Rei dos Judeus. Este acréscimo evocou profunda nostalgia e despertou esperança escatológica nos judeus do primeiro século. Mateus tornou assim explícito o tema real: o Rei Messias apareceu. A autoridade real de Davi, perdida no exílio, foi agora recuperada e superada pelo filho maior do grande Davi.

A referência do escritor a Bate-Seba foi incomum e chamou a atenção para a maldade do pecado de Davi. Talvez ele quisesse enfatizar que Urias não era israelita, mas hitita. Bate-Seba era filha de um israelita, mas os judeus a considerariam hitita desde que se casou com Urias.

No Evangelho de Mateus encontramos a genealogia de Jesus, que é apresentada como uma lista de nomes em três grupos de quatorze. No entanto, após uma inspeção mais detalhada, notamos que faltam cinco reis onde esperávamos encontrá-los. Três reis estão ausentes entre Jorão e Uzias – Acazias, Joás e Amazias – enquanto dois estão ausentes entre Josias e Joaquim – Jeoacaz e Jeoiaquim. A decisão de Mateus de excluir esses nomes levanta questões sobre