Uma Reflexão Acerca de Dez Passagens Bíblicas sobre Eventual Perda da Verdadeira Salvação em Cristo e sobre a Perseverança dos Santos

De Roberto Fiedler Rossi

Este livro compreende uma reflexão acerca do debate perda da salvação versus perseverança dos santos em Cristo.

• Idioma: Português
• Editora: Roberto Fiedler Rossi
• Data de lançamento: 10 de out. de 2021
• ISBN: 9780463314234

Roberto Fiedler Rossi

Sou um teólogo cristão protestante / I am a Protestant Christian theologian. For more details of my biography, see the appendix "Hard Conversion of Roberto Rossi" in my book "Teologia Sistemática Interdenominacional" in Portuguese. Para mais detalhes da minha biografia, veja o apêndice chamado de "Dura Conversão de Roberto Rossi" na minha Teologia Sistemática Interdenominacional.

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Prefácio

Prezados leitores, esta obra abrange o tópico delicado da perda da salvação versus perseverança dos santos.

O livro se inicia com as passagens bíblicas sobre a perda da salvação, termina com a perseverança dos santos. Procurei ser breve para não ficar um longo livro sem substância, mas sim com o aroma de Cristo encontrado na Bíblia, a pura Palavra de Deus.

Sumário

Prefácio

Dez Passagens Bíblicas sobre a Eventual Perda da Verdadeira Salvação em Cristo

Versículos e trechos a favor da Perseverança dos Santos

Conclusão

Referências Bibliográficas

Dez Passagens Bíblicas sobre a Eventual Perda da Verdadeira Salvação em Cristo

1. Apocalipse 2.5 Lembra-te, pois, de onde caíste, e arrepende-te, e pratica as primeiras obras; quando não, brevemente a ti virei, e tirarei do seu lugar o teu castiçal, se não te arrependeres.

O que é castiçal?

Apocalipse 1.20 O mistério das sete estrelas, que viste na minha destra, e dos sete castiçais de ouro. As sete estrelas são os anjos das sete igrejas, e os sete castiçais, que viste, são as sete igrejas.

Castiçal é igreja, Jesus interpretou a visão. Portanto, o que Ap 2.5 diz é que Jesus retirará o cargo de líder da igreja se ele não se arrepender, e não a salvação desta pessoa.

Fazendo um parêntesis, devo dizer que em matéria de escatologia a Bíblia é muito mal interpretada, por exemplo:

João 14.3  E quando eu for, e vos preparar lugar, virei outra vez, e vos levarei para mim mesmo, para que onde eu estiver estejais vós também.

Este versículo é usado para defender a vinda de Jesus em duas fases. Mas pense, quando Jesus estava na terra ele não tinha ido ao Pai na sua morte:

João 14.19 Ainda um pouco, e o mundo não me verá mais, mas vós me vereis; porque eu vivo, e vós vivereis.

João 16.5 E agora vou para aquele que me enviou; e nenhum de vós me pergunta: Para onde vais?

João 16.7 Todavia digo-vos a verdade, que vos convém que eu vá; porque, se eu não for, o Consolador não virá a vós; mas, quando eu for, vo-lo enviarei.

João 16.16,17 Um pouco, e não me vereis; e outra vez um pouco, e ver-me-eis; porquanto vou para o Pai.  Então alguns dos seus discípulos disseram uns aos outros: Que é isto que nos diz? Um pouco, e não me vereis; e outra vez um pouco, e ver-me-eis; e: Porquanto vou para o Pai?

João 16.28 Saí do Pai, e vim ao mundo; outra vez deixo o mundo, e vou para o Pai.

Então, quando Jesus disse que viria outra vez, significa que:

1. Vinda de Jesus na encarnação no ventre de Maria; Primeira vinda.

2. Vinda de Jesus com corpo glorificado três dias depois de morrer (ressurreto); Virei outra vez (João 14.3);

3. Segunda vinda de Jesus, segundo advento (único). Futuro, segunda vinda.

Portanto, quando Jesus disse que viria outra vez em João 14.3 aos discípulos, estava dizendo que voltaria à terra ressurreto.

2. Mateus 24.11-13. Aquele que perseverar até o fim, esse será salvo.

Esse trecho fala do sermão profético de Cristo sobre a destruição de Jerusalém e do templo, e sobre o fim do mundo junto com sua Segunda vinda.

Quem perseverasse até o fim e fugisse para os montes, conforme o que disse Jesus em Mateus 24 (não passaria uma geração, 40 anos, sem que tudo o que Jesus disse em Mateus 24.1-35 acontecesse, e Jesus morreu aproximadamente em 30 d.C. – a destruição de Jerusalém e do segundo templo ocorreram em 70 d.C.), seria salvo da tribulação de sete anos (Primeira Guerra Judaico-Romana (66-73 d.C. – 7 anos), https://pt.wikipedia.org/wiki/Primeira_guerra_judaico-romana), onde a Judéia foi devastada pela besta do Império Romano por sete anos, conforme falou o profeta Daniel (Mateus 24.15), e na metade da semana judaica (Daniel 9.26-27, cada semana representa sete anos) o templo judaico seria destruído (3,5 anos, ou 42 meses, ou 1260 dias, ou tempo (1 ano), tempos (2 anos) e metade de