A Prática da Evocação Mágica (traduzido)

De Franz Bardon

- Esta edição é única;
- A tradução é completamente original e foi realizada para a Ale. Mar. SAS;
- Todos os direitos reservados.


Em termos mágicos, o livro é um guia prático para a devida evocação e comunicação com entidades espirituais, mágicas e divinas. É talvez o único estudo moderno verdadeiramente significativo do contato direto com os professores universais - as outras grandes obras no campo são produtos dos períodos Medieval, Renascentista e Reformador. Mas além disso, há um fascinante vislumbre de um universo mágico completo. Bardon esboça uma hierarquia de magia totalmente nova e original, dos espíritos dos quatro elementos aos dos vários planetas, e até mesmo a cada grau do zodíaco. Incluídos com os nomes e descrições das várias entidades estão uma coleção de siglas mágicas anteriormente desconhecidas, bem como um verdadeiro relato da antiga astrologia. 

• Idioma: Português
• Editora: Planet editions
• Data de lançamento: 4 de mai. de 2022
• ISBN: 9788892868960

Franz Bardon

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INTRODUÇÃO

Ao longo do tempo, especialmente durante os últimos séculos, muitos livros foram escritos e publicados sobre magia, mas geralmente de uma maneira tão enganosa e incompleta que apenas pouco do que eles contêm pode ser usado para trabalhos práticos, e isto apenas em pequenos fragmentos. Desde a origem primária, apenas algumas sociedades foram capazes de iniciar o estudante na ciência hermética, ou magia, e desde então esta ciência tem permanecido algo inteiramente restrito a pessoas especialmente selecionadas. E, portanto, necessariamente também um assunto sombrio e misterioso para aqueles que procuram ansiosamente a verdade. Durante a Idade Média, o conhecimento da magia foi repetidamente atacado fortemente por várias ordens religiosas, sendo as inquisições da história o exemplo mais marcante disso. Mais tarde, no início da era moderna, a magia era considerada como pura superstição, e qualquer pessoa mostrando uma ligeira inclinação para este tipo de ciência era ridicularizada. Seitas místicas e outras eram responsáveis pelo nome maligno que o estudo da magia logo ganhou, e as pessoas que demonstravam interesse por ela eram geralmente colocadas no pelourinho por praticarem magia negra. A verdadeira magia era ensinada nas escolas proféticas mais antigas e em círculos isolados, aos quais só os iniciados tinham acesso. O pequeno número de livros que davam poucas informações sobre magia era compilado de tal forma que seu conteúdo oferecia pouco mesmo ao leitor mais atento, tornando totalmente impossível uma apreensão total da ciência. De acordo com os antigos mistérios egípcios, a magia corresponde à segunda carta de tarô, exibindo uma sacerdotisa. Estou disposto a mostrar o caminho certo ao estudante sério e diligente que está livre de qualquer religião fanática ou concepção equivocada do mundo e que está preparado para penetrar profundamente nos mistérios da ciência hermética, ou da magia. Como meu primeiro trabalho, este livro foi escrito em estilo coloquial e de fácil leitura. Isto é para que mesmo o homem mais simples possa se familiarizar completamente com esta arte, não apenas em teoria, mas também na prática. A aplicação prática do que vou dizer sobre evocação neste, meu segundo volume só será possível para o leitor que tiver atingido o objetivo de meu primeiro livro: um domínio profundo dos mistérios da primeira carta de tarô, ou pelo menos dos fatos estabelecidos em meu primeiro volume até o Passo 8, inclusive. Somente então o leitor será capaz de alcançar. resultados satisfatórios. Se eu conseguir pavimentar o caminho para o leitor que trabalhou em meu primeiro livro, para que ele obtenha resultados satisfatórios em seu trabalho, o objetivo deste livro foi cumprido. Mas mesmo o leitor que pretende lidar com esta ciência secreta apenas em teoria encontrará neste livro uma ampliação de seu conhecimento teórico.

O autor

A SUMA SACERDOTISA

O Simbolismo da Segunda Carta de Tarô A segunda carta de tarô representa o templo da iniciação, que é idêntico ao microcosmo, o mundo pequeno. Muitas vezes esta carta é considerada como o templo de Salomão. O templo é sustentado por quatro colunas que simbolizam os quatro elementos e denotam conhecimento, coragem, vontade e silêncio, ou seja, o quabbalístico Yod-He-Vau-He. Cada coluna repousa sobre um pedestal circular de pedra talhada simbolizando o fato de que o mago - depois de ter sido iniciado neste templo - tornou-se o mestre absoluto de cada elemento. O piso de mármore preto e branco consiste em quadrados proporcionais que mostram os efeitos positivos e negativos dos elementos no mundo físico. Em seu sentido mais elevado, esta é a legalidade - a esfera de Júpiter - no plano físico, com a qual o mago deve estar totalmente familiarizado antes de ser iniciado. Antes do altar o chão é coberto com um tapete que - dividido em duas metades iguais - exibe os efeitos positivos e negativos de todos os poderes do sistema planetário em nosso mundo físico. O mago também deve ser o governante absoluto destes, ou seja, dos fluidos elétricos e magnéticos. No tapete, pode-se ver o círculo mágico representando o Infinito, ou seja, o Alfa e o Ômega (d. a descrição do círculo mágico no capítulo relevante deste livro). O pentagrama a ser visto dentro do círculo é o símbolo do microcosmo, o pequeno mundo, que deve ser totalmente desenvolvido no mágico, ou seja, ele está em perfeita harmonia com o macrocosmo. O pentagrama é o símbolo do microcosmo, enquanto o macrocosmo geralmente é simbolizado por um hexagrama. O mágico, vestido com uma veste mágica violeta, está segurando em sua mão esquerda a espada mágica como símbolo da vitória e de seus laços com o Todo-Poderoso - de sua intuição - alcançados pelo Akashaprincípio; sua mão direita levantada está conjuradamente segurando a varinha mágica, o símbolo de sua vontade absoluta, seu poder absoluto. Em um trono dourado à direita do mago senta uma suma sacerdotisa como representante de Ísis, segurando o Livro da Sabedoria em sua mão esquerda e as duas Chaves da Iniciação em sua mão direita como símbolos do domínio positivo e do domínio negativo. O mágico que se preparou para uma evocação está sendo iniciado por ela nos profundos segredos da magia da esfera. Em algumas cartas de tarot esta sacerdotisa é chamada de papa ou imperatriz. No entanto, como esta é a carta que representa poder e sabedoria, ela não precisa indicar o princípio feminino. Em frente ao círculo, há três degraus que levam ao altar. Eles simbolizam o domínio dos três planos - o plano físico, o astral e o mental. O próprio altar é o símbolo da devoção. O triângulo colocado em seu centro demonstra o efeito tridimensional da Emanação Divina sobre tudo, no princípio Positivo e no Princípio Negativo. Os dois censores simbolizam o fato de que o mago que realiza uma evocação tem todos os seres positivos, os bons, e todos os negativos, os maus, sob seu poder e que ele é capaz de materializá-los. O espelho esférico no altar com suas sete cores esféricas indica simbolicamente que o mago não só está em contato com todos os seres dos sete planetas por vagueio mental e adivinhação, mas que ele também é capaz de chamá-los para nosso mundo físico por evocação. Na parede ao fundo, seguindo o antigo simbolismo egípcio da segunda carta de tarô, estão as imagens das Deusas Ísis e Nefthys.

PARTE I: MAGIC

A magia é a ciência mais elevada existente em nosso planeta, pois ensina as leis metafísicas, bem como as leis metapsíquicas válidas em todos os planos. Esta ciência tem sido chamada de mágica desde o início dos registros humanos, mas até agora tem sido reservada a círculos especiais, principalmente compostos por altos sacerdotes e altos potentados. Só eles sabiam a verdade, mas mantiveram-na em segredo. Eles não só conheciam plenamente a síntese de suas próprias religiões, mas também de todas as outras religiões. As pessoas, por outro lado, eram ensinadas sobre religião apenas em símbolos. Levou muitos séculos até que os escassos fragmentos desta ciência também fossem divulgados à humanidade de forma velada, como era compreensível. Como a maioria das pessoas não tinha passado por nenhum treinamento mágico por lei, elas só podiam entender estes fragmentos do ponto de vista individual e, em conseqüência, transmitir seus conhecimentos de forma incompleta e unilateral. Esta é a razão pela qual a ciência mágica, sem qualquer exagero, permaneceu, até esta data, uma ciência secreta. A verdadeira compreensão das leis mágicas depende da maturidade espiritual do indivíduo. Para atingir esta maturidade, é absolutamente necessário um certo pré-treinamento. Portanto, o leitor achará natural que ele deva estar totalmente familiarizado com a primeira carta de tarô, pelo menos até o passo 8, se quiser ter mais sucesso positivo em sua prática de magia superior. Não há milagres como tais, além disso, também não há nada sobrenatural. Os fatos e efeitos permanecem obscuros porque as pessoas não são capazes de percebê-los em primeira mão. A magia é uma ciência que ensina a aplicação prática das leis mais baixas da natureza até as leis mais altas do espírito. A pessoa que pretende aprender sobre a magia deve primeiro aprender a compreender o funcionamento das leis mais baixas da natureza, a fim de conceber as leis que se acumulam sobre elas e, finalmente, as leis mais altas. Dependendo do estágio que o leitor atingiu ou das leis com as quais ele está lidando no momento, ele pode, para obter uma melhor pesquisa, separar a ciência mágica em três grupos; isto é, na ciência mágica inferior, que compreende as leis da natureza e seu trabalho, funcionamento e controle e pode, se você quiser, ser chamada de ciência mágica natural. Além disso, no estágio intermediário da magia que compreende o funcionamento e o controle das leis universais dentro do homem, ou seja, o microcosmo, o mundo pequeno; e finalmente na ciência mágica alta que compreende o funcionamento e o controle das leis do macrocosmo, ou seja, de todo o universo. Já mencionei algumas vezes em meu primeiro livro a analogia pela qual a ciência mágica inferior, intermediária e alta estão ligadas e também dei uma descrição completa do funcionamento e do funcionamento destes poderes. A ciência mágica pode ser comparada ao sistema escolar: magia baixa é o tema das aulas do ensino fundamental; magia intermediária, ou seja, a magia do homem, é ensinada no ensino médio ou na escola primária; e magia alta é ensinada na universidade. Como, de acordo com a Tábua Hermética, o axioma universal válido para a magia é como acima - assim abaixo e vice-versa, é estritamente falando, não é correto falar de magia baixa, intermediária e alta. Na verdade, existe apenas uma magia única, e o grau de maturidade a que o mágico em questão chegou é a medida para seu desenvolvimento individual. As leis universais, não importa se aplicadas com boas ou más intenções, permanecem sempre as mesmas. A aplicação de uma lei depende do caráter e das intenções do indivíduo. Se o mago usa seus poderes para bons propósitos, ele pode escolher, para si mesmo, a expressão magia branca; se ele usa suas faculdades para maus propósitos, ele pode falar de magia negra; mas não importa se as ações de um mago são moralmente boas ou más, elas são trazidas por exatamente as mesmas leis. O leitor sensato sem dúvida terá a certeza de que não existe nem magia branca nem magia negra. Esta diferenciação foi trazida em comum pelas seitas místicas e religiosas, já que elas chamam uma pessoa que não gostam de um mago negro. Para fazer uma comparação impressionante, basta pensar no fato de que seria igualmente insensível do ponto de vista universal dizer, por exemplo, que a noite é má e o dia é bom. Um não pode existir sem o outro e ambos os pólos tiveram que existir quando o macrocosmo e o microcosmo foram criados, a fim de tornar um diferente do outro. Deus, o criador do universo, não criou nada impuro ou maligno. Isto não quer dizer que o homem deva fazer o bem e o mal. A diferença entre os dois existe para permitir ao homem dizer a verdade a partir do oposto e dominá-la. O verdadeiro mágico, portanto, nunca subestimará o negativo, mas também não o evitará. Ele sempre permitirá que o negativo tome o lugar devido a ele, e o negativo deve ser tão útil para ele quanto o positivo. Ou seja, o mágico nunca considera os poderes negativos como poderes malignos. Ele olhará o bem e o mal não de um ponto de vista religioso, mas do ponto de vista universal. A magia é geralmente confundida com feitiçaria ou feitiçaria; quero, portanto, explicar brevemente a diferença entre magia e feitiçaria. O verdadeiro mágico sempre adere às leis universais, conhece suas causas e efeitos e usa deliberadamente estes poderes, enquanto um feiticeiro usa poderes cuja origem desconhece, embora esteja plenamente consciente das conseqüências causadas pelo uso destes poderes; mas não tem idéia de suas reais conexões, pois não tem conhecimento das leis universais. Ele pode conhecer uma ou duas leis ou ter um conhecimento parcial delas, mas não vê as verdadeiras conexões entre o funcionamento, desenvolvimento e funcionamento dessas leis universais, pois não atingiu a maturidade necessária. O verdadeiro mágico, por outro lado, não querendo ser classificado como feiticeiro, nunca fará nada sem ter pleno conhecimento sobre o que está fazendo. Um feiticeiro, também, pode usar isto ou aquilo de seu conhecimento de magia com boas ou más intenções, não importa se ele usa poderes positivos ou negativos. Mas ele não tem o direito de se chamar de mágico. Um charlatão é uma pessoa que tenta enganar outras pessoas. Ele não é um feiticeiro, nem é um mágico. Ele na verdade é, para usar termos comuns, um vigarista. Os charlatões gostam de se vangloriar das altas faculdades mágicas, que, na verdade, eles não possuem, e tentam se cercar de um véu de segredo místico a fim de esconder sua ignorância. É esta categoria de pessoas que são responsáveis pelo mau nome que a verdadeira ciência mágica tem. As características de um verdadeiro mágico não são o sigilo, nem a pompa externa, muito pelo contrário. Ele é modesto e está sempre tentando ajudar as pessoas e explicar às pessoas maduras os segredos da magia. Naturalmente, ele não revelará seus segredos a pessoas ainda não maduras o suficiente para elas, a fim de evitar a degradação da ciência sagrada. Nunca o verdadeiro mágico demonstrará seu conhecimento da ciência mágica através de seu comportamento externo. Um verdadeiro mágico não é diferente de um cidadão comum, pois ele sempre tenta se adaptar a qualquer outra pessoa, a qualquer situação ou ocasião. Sua autoridade mágica é uma autoridade interna, sem necessidade de esplendor externo. Há ainda outra variação inferior de magia a ser mencionada, pois muitas vezes é confundida com verdadeira magia, mas não tem nada a ver com esta última. Refiro-me à chamada arte do malabarismo. A habilidade manual dos malabaristas e sua faculdade de causar impressões ilusórias nas pessoas que o observam lhe permite copiar alguns fenômenos que o mago genuíno provoca através da aplicação das leis universais. O fato de os malabaristas usarem sempre a palavra mágica para seus truques traz novamente provas do significado inferior ao que ela afundou. Não se destina a dar ao leitor nenhum detalhe de truques de malabaristas ou truques de palco. No entanto, é um fato que o malabarista não é um feiticeiro nem um mágico, mesmo que ele possa dar a si mesmo os nomes mais promissores por causa de sua grande habilidade manual. Neste livro será feita uma síntese daquele campo da ciência mágica que até nossa era moderna nunca foi revelado: a magia da evocação, pois é este campo de magia que é mais difícil de entender. Desde a idade mais antiga da antiguidade até nossos tempos modernos, centenas de livros foram publicados, contendo instruções para a invocação de seres, para a conclusão de pactos com o diabo, e assim por diante. Mas nenhum desses livros foi capaz de comunicar a seus leitores conhecimentos genuínos, nem de assegurar para eles o sucesso na aplicação prática do ensino, embora algumas vezes tenha acontecido que certos indivíduos, devido a sua disposição herdada e sua maturidade, tenham tido sucesso. O mágico genuíno que quer ficar por trás dos problemas da evocação mágica não precisa temer que ele tenha apenas um sucesso parcial, ou nenhum sucesso. Ele logo estará convencido de que com a síntese da magia da evocação aqui dada ele será capaz de realizar uma evocação bem sucedida. As outras categorias de magia como, por exemplo, a magia das múmias, magia da simpatia, dos feitiços por meios simpáticos, não serão tratadas neste livro, pois estes campos serão facilmente explorados pelo próprio mágico, caso ele esteja interessado neles. Instruções a este respeito podem ser encontradas nos livros habituais que tratam de tais assuntos.

Os Auxílios Mágicos

Embora um verdadeiro mágico seja capaz de realizar tudo por seus próprios poderes, que ele ganhou como resultado de sua maturidade espiritual durante seu desenvolvimento nos caminhos da magia, resta a ele aproveitar também a magia cerimonial e fazer uso dela e de todas as suas ajudas tanto quanto ele quiser. A vantagem que a magia cerimonial oferece é que através do uso repetido, respectivamente constante de um e do mesmo instrumento, é possível obter resultados sem o uso da força pessoal do mágico. A magia cerimonial torna assim possível um trabalho mais fácil com poderes ocultos através do uso de vários auxílios. Na verdade, todos os dispositivos auxiliares, todos os instrumentos mágicos, são auxílios para a consciência e memória do mágico. Ao dirigir sua atenção para um determinado instrumento, as faculdades e poderes que ele simboliza são trazidos à sua consciência. Assim que o mago - durante um ato de evocação - tomar em suas mãos um, ou outro, de seus instrumentos, ele obterá o contato que deseja e os resultados que está buscando sem nenhum esforço especial. Se, por exemplo, ele pegar sua varinha mágica na mão, que representa sua vontade absoluta, o contato com o espírito desejado será alcançado imediatamente, devido a esta varinha, por meio da vontade do mágico. O mesmo acontecerá em relação a todos os outros auxílios mágicos, pois eles também simbolizam forças espirituais, leis e qualidades. O mágico que deseja fazer uso da magia cerimonial deve ser muito particular em seus instrumentos mágicos, pois estes devem ser tratados com uma admiração quase religiosa. Seu valor aumenta com seu uso cuidadoso, exato e atencioso. Os instrumentos mágicos são o mesmo que relíquias sagradas e ajudam o mágico a criar a atmosfera necessária para a magia cerimonial, em forma de templo. No momento de sua aplicação, o mágico deve estar quase em estado de completo êxtase. Se um instrumento for usado para qualquer outro fim que não aquele a que se destina, ele perde sua eficácia mágica e não pode mais servir ao seu propósito original. Como todo instrumento mágico exige um sentimento especial de respeito na consciência do mágico, ele deve ser mantido fora da vista daquelas pessoas que não são verdadeiramente iniciadas, a fim de evitar sua profanação. Antes que o mago alcance seu instrumento mágico, ele deve, portanto, passar por um processo de limpeza mental através de oração ou meditação adequada. Ele nunca deve tocar um instrumento mágico, a menos que esteja na compostura necessária para a cerimônia. Ele deve estar sempre ciente do fato de que todo auxílio ou instrumento mágico simboliza as leis mais divinas e que, portanto, devem ser manuseados como relíquias. Somente nas mãos do mágico, tendo tudo isso em mente, os instrumentos trarão os resultados desejados. Tomando todas as medidas recomendadas quanto à sua adaptação a todos os instrumentos mágicos, o mago trará, em si mesmo, uma manifestação extremamente forte de fé, de vontade e de todas as propriedades da lei, e assim aumentará sua autoridade mágica de que poderá influenciar um ser ou uma força, por sua vontade, para trazer os resultados que ele espera. Mesmo que o mágico não possa usar seus instrumentos mágicos por um período de tempo consideravelmente longo, eles ainda permanecem em contato constante com as faculdades que simbolizam. Como todo instrumento é carregado magicamente (ou seja, dedicado a) um propósito especial, ele nunca perde seus poderes mágicos, desde que seja manuseado corretamente - nem mesmo se passarem séculos desde o momento de sua última aplicação. Se a carga e a consagração dos instrumentos mágicos for tal que só possam ser utilizados por um determinado mágico para quem foram fabricados, nenhum outro mágico poderá fazer uso deles. Eles não teriam qualquer eficácia mesmo nas mãos de um mágico que é totalmente iniciado na santa ciência da magia, a menos que fossem carregados por este último para seus próprios propósitos. Nos capítulos que seguem os mais importantes instrumentos mágicos serão descritos juntamente com suas funções simbólicas, bem como sua aplicação prática durante as operações de magia cerimoniais. Usando estas informações como ponto de partida, todo mágico poderá fazer outros instrumentos para servir propósitos mágicos especiais, se necessário ou desejável. Eu me esforçarei apenas para dar um princípio orientador de como o mágico tem que proceder.

O Círculo Mágico

Todos os autores de livros que tratam de magia cerimonial e dão relatos sobre a conjuração e invocação de seres de qualquer tipo apontam que o círculo mágico desempenha o papel mais importante neste contexto. Centenas de instruções podem ser encontradas sobre como fazer círculos mágicos para atingir vários objetivos, por exemplo com Albertus Magnus, na Clavicula Salomonis, na Goethia, na Agrippa, na Magia Naturalis, na Faust-Magia-Naturalis e nos mais antigos Grimoires. Diz-se em toda parte que ao invocar ou chamar um ser, é preciso estar dentro do círculo mágico. Mas uma explicação do simbolismo esotérico do círculo mágico quase nunca é dada. Portanto, pretendo dar ao estudioso e ávido mágico uma descrição completamente satisfatória do círculo mágico de acordo com as Leis Universais e Analogias. Um verdadeiro círculo mágico representa a disposição simbólica do macrocosmo e do microcosmo, ou seja, do homem perfeito. Ele representa o Início e o Fim para o Alfa e o Ômega, assim como para a Eternidade, que não tem início nem fim. O círculo mágico, portanto, é um diagrama simbólico do Infinito, da Divindade em todos os seus aspectos, como pode ser compreendido pelo microcosmo, ou seja, pelo verdadeiro adepto, o mágico perfeito. Desenhar um círculo mágico significa simbolizar o Divino em sua perfeição, para entrar em contato com Ele. Isto acontece, sobretudo, no momento em que o mágico está no centro do círculo mágico, pois é por este ato que o contato com a Divindade é demonstrado graficamente. É o contato do mágico com o macrocosmo em seu mais alto degrau de consciência. Portanto, do ponto de vista da verdadeira magia, é bastante lógico que estar no centro do círculo mágico é equivalente a ser, na consciência, uma unidade com a Divindade Universal. A partir disto, pode-se ver claramente que um círculo mágico não é apenas um diagrama para proteção contra influências negativas indesejadas, mas a segurança e inviolabilidade são trazidas por este contato consciente e espiritual com o Altíssimo. O mágico que está no centro do círculo mágico é protegido de qualquer influência, não importa se é boa ou má, para si mesmo é, de fato, um símbolo do Divino no universo. Além disso, ao permanecer no centro do círculo mágico, o mágico também representa a Divindade no microcosmo e controla e governa os seres do universo de forma totalitária. A essência esotérica da posição do mago no centro do círculo mágico é, portanto, bastante diferente daquela que os livros sobre evocações costumam manter. Se um mágico de pé no centro do círculo mágico não estivesse consciente do fato de estar, naquele momento, simbolizando Deus, o Divino e Infinito, ele não seria capaz de exercer qualquer influência sobre qualquer ser. O mago é, naquele momento, uma autoridade mágica perfeita a quem todos os poderes e seres devem absolutamente obedecer. Sua vontade e as ordens que ele dá aos seres ou poderes são equivalentes à vontade e ordens do Infinito, o Divino, e devem, portanto, ser incondicionalmente respeitadas pelos seres e poderes que o mágico invocou. Se o mago, durante tal operação, não tiver a atitude correta em relação a seus atos, ele se degrada a um feiticeiro, um charlatão, que simplesmente imita e não tem nenhum contato verdadeiro com o Altíssimo. A autoridade do mago, em tal caso, seria bastante duvidosa. Além disso, ele correria o risco de perder seu controle sobre tais seres e poderes, ou, o que seria ainda pior, ele poderia ser ridicularizado por eles, para não falar de outras surpresas indesejadas e imprevistas e fenômenos de acompanhamento que ele estaria exposto, especialmente se forças negativas estivessem envolvidas. A forma como um círculo mágico deve ser formado depende do grau de maturidade e da atitude individual do mágico. O diagrama, ou seja, o desenho pelo qual a Divindade é expressa dentro do círculo, está sujeito aos conceitos religiosos do mágico. O procedimento seguido por um mágico oriental ao formar um círculo mágico não tem nenhuma utilidade para um mágico ocidental, porque suas idéias do Divino e do Infinito são bem diferentes daquelas do mágico do Oriente. Se um iniciado ocidental desenhasse um círculo mágico de acordo com as instruções orientais, com todos os nomes divinos pertencentes a ele, ele seria ineficaz e ficaria completamente aquém de seu propósito. Um mago cristão nunca deve, portanto, desenhar um círculo mágico de acordo com um índio ou qualquer outra religião se ele quiser se salvar de um esforço desnecessário. A construção do círculo mágico depende, desde o início, das idéias e crenças individuais de cada um e da concepção individual das qualidades do Divino, que deve ser simbolizado graficamente por este círculo. Esta é a razão pela qual um mágico genuíno jamais desenhará um círculo, realizará rituais ou seguirá instruções relativas à magia cerimonial às quais ele mesmo não é identificado em sua prática individual. Pois isto seria semelhante ao uso de roupas orientais no ocidente. Tendo estes fatos em mente, é natural que o círculo mágico tenha que ser desenhado de acordo com a visão da vida e da maturidade do mágico. O iniciado que estiver consciente sobre a Harmonia do Universo e sua exata hierarquia, naturalmente, fará uso de seu conhecimento ao desenhar o círculo mágico. Tal mágico pode, se quiser, e se as circunstâncias o permitirem, desenhar em seus diagramas do círculo mágico representando toda a hierarquia do universo e assim entrar em contato e despertar sua consciência do universo muito mais rapidamente. Ele é livre para desenhar, se necessário, vários círculos a uma certa distância uns dos outros a fim de usá-los para representar a hierarquia do universo na forma de nomes divinos, gênios, príncipes, anjos e outros poderes. É claro que se deve meditar adequadamente e levar em consideração o conceito dos aspectos divinos em questão ao desenhar o círculo. O verdadeiro mágico deve saber que nomes divinos são designações simbólicas de qualidades e poderes divinos. É lógico que enquanto desenha o círculo e entra nos nomes divinos, o mágico também deve considerar as analogias correspondentes ao poder em questão, tais como cor, número e direção, se ele não quiser permitir que uma brecha em sua consciência venha a existir porque ele não apresentou o universo em sua completa analogia. Cada círculo mágico, não importa se é um simples desenho ou um complicado, sempre servirá ao seu propósito, dependendo, é claro, da faculdade do mágico de colocar sua consciência individual em plena conformidade com o universal, a consciência cósmica. Até mesmo um grande barrel-hoop fará o trabalho, desde que o mágico seja capaz de encontrar o estado de espírito relevante e esteja completamente convencido de que o círculo no centro do qual ele se encontra representa o universo, ao qual deve reagir, como uma representação de Deus. O mágico perceberá que quanto mais extensa for sua leitura, maior será sua capacidade intelectual e maior será sua reserva de conhecimento, mais complicado será seu ritual e seu círculo mágico para dar suporte suficiente à sua consciência espiritual, o que então tornará possível uma conexão mais fácil do microcosmo e do macrocosmo no centro do círculo. Quanto aos próprios círculos, eles podem ser desenhados de várias maneiras para se adequarem às circunstâncias, à situação predominante, ao propósito, às possibilidades, não importando se são simples ou se seguem um sistema hierárquico complicado. Ao trabalhar ao ar livre, uma arma mágica, adaga ou espada tem que ser usada para desenhar o círculo no chão. Quando se trabalha em uma sala, o círculo pode ser desenhado no chão com um pedaço de giz. Uma grande folha de papel também pode ser usada para o círculo. O círculo ideal, entretanto, é aquele costurado ou bordado em um pedaço de pano, flanela ou seda, pois tal círculo pode ser colocado tanto em uma sala quanto fora da casa. Os círculos desenhados em papel têm a desvantagem de que o papel logo se desgastará e cairá em pedaços. Em qualquer caso, o círculo deve ser suficientemente grande para permitir que o mágico se movimente livremente dentro dele. Ao desenhar o círculo, o estado de espírito apropriado e a concentração total são mais essenciais. Se um círculo fosse desenhado sem a concentração necessária, um círculo seria sem dúvida o resultado, mas não seria um círculo mágico. O círculo mágico que foi trabalhado em um pedaço de pano ou seda tem que ser redesenhado simbolicamente com o dedo ou varinha mágica, ou com alguma outra arma mágica; para não esquecer a concentração necessária, meditação e estado de espírito. O mágico deve, nesse caso, estar plenamente consciente de que não é a arma mágica em uso que desenha o círculo, mas as faculdades divinas simbolizadas por esse instrumento mágico. Além disso, ele deve perceber que não é ele quem está desenhando o círculo mágico no momento da concentração, mas que o Espírito Divino está realmente guiando sua mão e seu instrumento para desenhar o círculo. Portanto, antes de desenhar o círculo mágico, um contato consciente com o Todo-Poderoso, com o Infinito, tem que ser feito com a ajuda da meditação e da identificação. O mágico treinado, tendo um comando completo dos exercícios práticos da primeira carta de tarô, como explicado em minha primeira obra Iniciação à Hermética, aprendeu durante uma das etapas desse livro como tornar-se plenamente consciente do espírito e como agir conscientemente como um espírito. Não é difícil para ele imaginar que não é ele, mas o Espírito Divino em todos os seus aspectos elevados está realmente desenhando o círculo mágico que ele deseja ter. O mágico aprendeu assim também que no mundo do Invisível não é o mesmo, embora duas pessoas possam estar fisicamente fazendo o mesmo, pois um feiticeiro, que não possui a maturidade necessária, jamais será capaz de desenhar um verdadeiro círculo mágico. O mago que também conhece Quabbalah pode desenhar outro círculo de serpente dentro do círculo interno e dividi-lo em 72 campos, dando a cada um destes campos o nome de um gênio. Estes nomes de gênios, juntamente com suas analogias, devem ser desenhados magicamente pronunciando-os corretamente. Se trabalhar com um círculo bordado em um pedaço de pano, os nomes inseridos nos vários campos devem ser em latim ou em hebraico. Darei detalhes exatos sobre os gênios e suas analogias, uso e efeito em meu próximo trabalho chamado A Chave para o Verdadeiro Quabbalah. Um círculo bordado tem a vantagem de poder ser facilmente disposto e dobrado novamente sem ter que ser desenhado e carregado de novo cada vez que for usado. A serpente apresentada no centro não é apenas a cópia de um círculo interno, mas, acima disso, é o símbolo da sabedoria. Além disso, outros significados podem ser atribuídos a este símbolo da cobra, por exemplo, a força da cobra, o poder da imaginação, etc. Não é possível dar uma descrição completa de tudo isso, pois isso iria muito além do objetivo deste livro. Um mágico budista desenhando seu Mandala, colocando suas cinco divindades na forma de figuras ou diagramas sobre a emanação relevante, está, naquele momento, meditando sobre cada divindade cuja influência ele está tentando evocar. Esta cerimônia mágica também é, em nossa opinião, equivalente ao desenho de um círculo mágico, embora na verdade seja uma verdadeira oração às divindades budistas. Dizer mais sobre este assunto neste livro é bastante desnecessário, pois já foi publicado material suficiente na literatura oriental sobre este tipo de prática mágica, seja em manuscritos exotéricos ou em manuscritos secretos. Um círculo mágico pode servir a muitos propósitos. Ele pode ser usado para evocação de seres ou como meio de proteção contra influências invisíveis. Em todos os casos, não precisa ser desenhado ou colocado no chão. Também pode ser desenhado no ar com uma arma mágica, como a espada mágica ou a varinha mágica, sob a condição de que o mago esteja plenamente consciente da qualidade universal de proteção, etc. Se nenhuma arma mágica estiver à mão, o círculo também pode ser descrito com o dedo ou apenas com a mão, desde que isso seja feito com o espírito correto, de acordo com Deus. É até mesmo possível formar um círculo mágico pela mera imaginação. O efeito de tal círculo sobre o plano mental ou astral, indiretamente também sobre este mundo material, depende, neste caso, do grau e da força de tal imaginação. A força de ligação do círculo é geralmente conhecida na magia magnética. Além disso, um círculo mágico pode ser produzido pelo acúmulo de elementos ou pela condensação da luz. Ao praticar evocações ou invocação de seres, é desejável desenhar dentro do centro do círculo, no qual se deve colocar outro círculo menor ou um pentagrama com um de seus pontos para cima, o símbolo que representa o homem. Esta é então a simbolização do mundo pequeno, do homem como verdadeiro mágico. Os livros que tratam da construção do círculo mágico afirmam claramente que durante o ato de invocação o mágico não deve deixar o círculo, o que, em seu sentido mágico, não significa nada mais que a consciência ou o contato com o Absoluto (ou seja, o macrocosmo), não deve ser interrompido. É desnecessário dizer que o mago, durante sua operação mágica com a ajuda de um círculo mágico e com o ser em pé diante dele, não deve sair do círculo com seu corpo físico, a menos que tenha terminado sua experiência e dispensado o ser relevante. Tudo isso mostra claramente que um verdadeiro círculo mágico é realmente o melhor meio para praticar magia cerimonial. O mágico sempre descobrirá que o círculo mágico é, em todos os aspectos, o símbolo mais alto em sua mão. Não é necessário mencionar o espécime de um círculo mágico, já que todo mágico saberá agora, pelo que disse acima, como deve proceder, e cabe agora a ele fazer uso das instruções dadas aqui. No entanto, ele nunca deve esquecer o principal, que é a orientação que ele precisa ao trabalhar com um círculo mágico, pois somente se ele tiver alcançado o contato cósmico necessário por meio da meditação e da imaginação, ou seja, a conexão pessoal com seu Deus, ele estará qualificado para entrar no círculo e começar a trabalhar dentro dele.

O Triângulo Mágico

Um triângulo mágico é, ao contrário do círculo mágico, que simboliza o infinito, a eternidade, a conexão com Deus, o Alfa e o Ômega, o símbolo da manifestação, de tudo o que é feito, de tudo o que já foi criado. Sem o conhecimento do simbolismo do triângulo mágico e de todas as outras ajudas mágicas, o trabalho ritual e cerimonial não seria possível. Todos os grimoires ou ritos de exorcismo geralmente exigem que o mágico que está trabalhando com um triângulo mágico veja que o espírito invocado, o ser e o poder, se manifeste. A manifestação de um ser - um espírito - em um triângulo é apenas um aspecto da magia ritual, e nenhum ser será plenamente manifestado a menos que o mago entenda todo o simbolismo do triângulo mágico. Para se ter a idéia correta deste simbolismo é preciso, até certo ponto, conhecer a Quabbalah e ter um conhecimento completo do segredo do número três. Quanto mais se conhece a analogia do número três místico, mais profundo se poderá penetrar no simbolismo do triângulo que se desenha e mais fácil será para um ser se manifestar. Seria um caminho muito longo se eu