Guia de estudo: Eclesiastes: Estudo versículo por versículo do livro bíblico de Eclesiastes, capítulos 1 a 12

De J. Andrew Lamont-Turner

Explorar os versículos de Eclesiastes leva você a uma jornada profunda em um dos livros mais instigantes da Bíblia. Escrito em forma de verso, este livro aprofunda os ensinamentos do autor, um observador sábio e perspicaz da vida humana, refletindo sobre o significado e o propósito da existência. Da natureza efêmera da riqueza e do poder às injustiças da vida e à inevitabilidade da morte, este livro irá apresentá-lo aos profundos insights e sabedoria do autor.

Junte-se a nós em uma viagem de autodescoberta enquanto descobrimos verdades eternas escondidas nas páginas de Eclesiastes. Esta obra-prima literária é uma leitura atraente para aqueles que buscam uma compreensão mais profunda da condição humana e do papel de Deus em nossas vidas.

Eclesiastes 3:1: “Para tudo há um momento determinado, e um tempo para todo propósito debaixo do céu”.

Abrace a sabedoria atemporal incorporada nesses versículos, enquanto navegamos pelas camadas de reflexões existenciais oferecidas pelo autor de Eclesiastes.

• Idioma: Português
• Editora: Andrew J. Lamont-Turner
• Data de lançamento: 19 de jan. de 2024
• ISBN: 9791222498652

Pré-visualização do livro

Prefácio

O Livro de Eclesiastes é um dos livros mais profundos e instigantes da Bíblia. É um livro que fala da condição humana e é um livro que tem algo importante a dizer a cada geração. É um livro que nos desafia a pensar profundamente sobre o significado da vida e é um livro que nos lembra a importância da humildade e da sabedoria no nosso crescimento e desenvolvimento pessoal.

Este Eclesiastes: estudo versículo por versículo do livro de Eclesiastes é uma exploração aprofundada deste livro poderoso e significativo. Está escrito versículo por versículo e se aprofunda nos ensinamentos do autor, um observador sábio e perspicaz da vida humana. É um estudo aprofundado do livro, permitindo ao leitor compreender a sabedoria e os insights do autor.

Recomendo vivamente este livro a qualquer pessoa que procure uma compreensão mais profunda da condição humana e do papel de Deus nas nossas vidas. É um livro que irá desafiá-lo a pensar profundamente sobre o significado da vida, e é um livro que irá lembrá-lo da importância da humildade e da sabedoria em nosso crescimento e desenvolvimento pessoal. Quer você seja um estudioso, um estudante ou simplesmente alguém interessado na Bíblia, este livro é uma leitura obrigatória. É um livro que vai mudar a sua vida.

André

Título do livro

O título deste texto profundo na escrita hebraica abrange todo o versículo 1. No século III aC, a Septuaginta, uma notável tradução grega, conferiu-lhe o nome de Ekklesiastes, do qual o título em inglês é derivado por meio de transliteração. Este termo grego está intrinsecamente ligado a assembléia, com sua raiz ligada a ekklesia. Ekklesiastes serve como a interpretação helenística do termo hebraico qohelet, um termo que várias traduções inglesas traduziram como Pregador. Alternativamente, algumas traduções optam por Professor, enquanto a Nova Bíblia Inglesa (NEB) opta por Orador. O termo hebraico qohelet denota um líder que se dirige a uma assembléia de pessoas, apresentando esta obra como um sermão em sua essência. Para oferecer uma tradução mais literal, surge Coletor, significando aquele que reúne as pessoas em uma assembleia ou o coletor de pensamentos e observações. Tais nuances enriquecem a nossa compreensão da natureza multifacetada deste discurso antigo.

Localização

Eclesiastes é encontrado no Antigo Testamento entre os livros de Provérbios e os Cânticos de Salomão. Faz parte dos Livros de Sabedoria.

Escritor _

Os comentaristas frequentemente lutam com o termo hebraico qohelet (1:1-2, 12; 7:27; 12:8-10), com alguns tratando-o como um nome próprio. Contudo, a presença do artigo em 12.8 e possivelmente em 7.27 sugere que qohelet funciona mais como um título do que como um nome pessoal.

Referências internas no texto apontam para Salomão como o suposto pregador (cf. 1:1, 12—2:26; 2:4-9; 12:9). Parece que Salomão adotou Qohelet como pseudônimo, uma prática reconhecida tanto por intérpretes judeus quanto cristãos até o século XVI. Martinho Lutero foi um dos primeiros estudiosos a desafiar a crença tradicional na autoria salomônica. A rejeição ganhou força com o advento da crítica literária e histórica da Bíblia.

Apesar dos argumentos linguísticos contra a autoria salomónica baseados no vocabulário e na sintaxe, os estudiosos conservadores contestaram estas afirmações, mantendo o papel potencial de Salomão como escritor. A rejeição da autoria salomônica depende principalmente de fatores linguísticos. Ainda assim, não há nenhuma evidência bíblica explícita que exclua Salomão como autor.

O debate sobre autoria estende-se ao momento da composição de Eclesiastes. Se Salomão for considerado o escritor, é plausível que ele tenha escrito Cânticos de Salomão em sua juventude, Provérbios na meia-idade e Eclesiastes em sua velhice, alinhando-se com as pistas encontradas nesses livros inspirados sobre a idade de seu escritor.

Um ponto de vista alternativo sugere que Eclesiastes compreende os escritos de dois indivíduos distintos: um narrador e Qohelet, que, ao contrário da tradição, pode não ser Salomão, mas alguém que adota a personalidade de Salomão. Nesta análise, o livro assume a forma de uma autobiografia emoldurada, semelhante à estrutura de Jó. O monólogo de Qohelet sobre o sentido da vida é apresentado por um professor de sabedoria desconhecido, e o narrador escreve a conclusão, incentivando um relacionamento adequado com Deus. Esta abordagem literária postula Eclesiastes como um diálogo entre duas figuras sábias. As observações de Qohelet servem de contraponto à orientação do narrador para evitar o ceticismo e a dúvida.

Data da Escrita

Se Salomão compôs o livro inteiramente, ele teve que fazê-lo durante a sua vida e muito provavelmente durante o seu reinado (971-931 aC). Alguns estudiosos judeus e cristãos acreditam que ele escreveu Cânticos de Salomão em sua juventude, Provérbios na meia-idade e Eclesiastes em sua velhice (cf. 2:1-11; 11:9; 12:1). 2 Esta ideia baseia-se no conteúdo dos três livros bíblicos inspirados que ele claramente escreveu, notavelmente sugestões nestas obras que indicam a idade do autor.

Eclesiastes está idealmente colocado após a sua apostasia, quando tanto a sua luta recente como o arrependimento ainda estão frescos na sua consciência, de acordo com Kaiser (1979:31).

O escritor esconde o nome Salomão, pacífico, uma vez que sua maldade trouxe turbulência sobre ele e seu reino, quebrou sua paz com Deus e, portanto, não merecia mais esse nome (Henry 1961: 791).

Uma interpretação alternativa da autoria é que o livro foi escrito por duas pessoas: um narrador e Qohelet (que não era Salomão, mas pretendia ser Salomão) (Longman e Dillard 2006:279-88; Bartholomew 2009:83; Leupold 1966:14) . De acordo com esta interpretação, o discurso de Qohelet sobre o propósito da existência (1:12-12:8) foi apresentado por um instrutor anônimo de sabedoria (1:1-11). Ele então escreveu uma conclusão rápida, encorajando seu filho a buscar uma conexão genuína com Deus (12:8-14). Na introdução e na conclusão, as referências a Qohelet são feitas na terceira pessoa. Como resultado, o livro é enquadrado como autobiográfico. Se esta interpretação literária estiver correta, Jó e Eclesiastes têm estruturas semelhantes. O discurso de Qohelet, como o de Jó e seus companheiros, nem sempre comunica o que é consistente com o resto do Antigo Testamento. Serve de contraste para o narrador. Este segundo sábio utiliza os insights de Qohelet para alertar seu filho sobre as armadilhas do ceticismo e da dúvida.

Propósito para escrever

Este livro profundo serve como um guia, ajudando o leitor a cultivar uma visão de mundo centrada em Deus, ao mesmo tempo que destaca os perigos de uma perspectiva egocêntrica. Notavelmente, abstém-se de detalhar as especificidades de uma vida de fé ou de enumerar as responsabilidades ligadas à fé em Deus. Em vez disso, estabelece limites para a filosofia humana, enfatizando a responsabilidade perante Deus e desencorajando a auto-indulgência, que muitas vezes resulta na exploração de outros para ganho pessoal.

Eclesiastes, também conhecido como Koheleth, transmite uma mensagem especial num mundo marcado pelo caos e pela aparente falta de sentido. Dedica-se a ensinar as pessoas a amar a vida, reconhecer suas limitações e encontrar alegria em suas bênçãos. O livro não defende uma abordagem desapegada da santidade, mas antes encoraja a transformação do natural numa expressão do espiritual. Isto se alinha com o mandamento bíblico de não amar o mundo, afirmando que a vida só ganha significado quando nos lembramos do seu Criador.

Eclesiastes não pretende pregar o Evangelho; em vez disso, direciona os leitores para uma visão de mundo centrada em Deus, ajudando-os a lidar com frustrações e perguntas sem resposta. Embora reconheça a vastidão da revelação do Novo Testamento, o livro traça paralelos, enfatizando que os crentes, como os da época de Salomão, experimentam mudanças e oportunidades inesperadas, confiando que Deus trabalha em cada vicissitude da vida. O principal objetivo do escritor parece ser avaliar tudo para determinar o seu valor.

Vários estudiosos sugerem que Eclesiastes serve a múltiplos propósitos. Fornece orientação sobre como enfrentar problemas difíceis, defende o desapego das preocupações mundanas (desilusão) e emite advertências contra cair nos pecados da época. O livro é visto como um meio de alcançar uma desilusão completa, separando os indivíduos do fascínio dos assuntos mundanos.

Alguns contrastaram Eclesiastes com a revelação do Novo Testamento, enfatizando a sua representação da vida debaixo do sol como escura e sombria. A inclusão deste livro no volume inspirado é vista como servindo ao propósito de exaltar o novo, contrastando-o com o antigo, oferecendo uma perspectiva profunda sobre o poder transformador da revelação divina.

Geral _

Esta é uma coleção de poesia hebraica, especialmente literatura sapiencial, destinada a instruir o leitor. Também é autobiográfico, detalhando as próprias experiências do escritor. Como resultado, é um híbrido de poesia e prosa. Eclesiastes também contém vários provérbios escritos pelo autor. É, no entanto, mais parecido com Jó e Cântico dos Cânticos do que com Salmos, Provérbios e Lamentações. No antigo Oriente Próximo, havia duas formas de literatura sapiencial: sabedoria proverbial e sabedoria teórica. Eclesiastes exemplifica a sabedoria especulativa. Diálogos (como em Jó) e monólogos (como em Eclesiastes) revelam conhecimento aos leitores em sabedoria especulativa.

Hokmah [sabedoria] é uma atitude realista em relação aos desafios da vida que incluem os talentos práticos e as artes técnicas da civilização (Gordis 1968:16-17).

Enquanto Jó foi um corajoso desafiante do homem e de Deus, Qohélet — o orador em Eclesiastes — compartilhava o espírito ousado de Jó. Ainda assim, sua busca era por prazer e qualidade duradoura, e não por vingança pessoal. Ele não era um desafiante nem um desprezador de Deus ou do homem. Ele, como Jó, era um homem rico, mas não havia perdido nada substancial. No entanto, ele viu que havia muito a ganhar. A riqueza não poderia consolar um coração partido pela transitoriedade da existência humana, especialmente quando muitas outras coisas no mundo sobreviveram ao homem. A injustiça no mundo lhe causou tristeza, mas ele não buscou uma explicação de Deus, como fez seu irmão espiritual Jó. Ele aceitou a verdade enquanto encorajava seus alunos ricos a viver vidas caridosas e aguardava o dia do julgamento. Para compensar a transitoriedade da existência humana, ele incentivou o aproveitamento do momento presente como um presente de Deus.

Eclesiastes fornece um contraponto adequado à sabedoria prática de Provérbios. Embora Qohélet tenha achado útil o conhecimento prático, ele chegou a ele através de um processo cuidadoso. Os aforismos de sabedoria não eram pedras adquiridas ao longo do caminho para Qoheleth, mas diamantes escavados na terra. Sua longa e dolorosa busca por prazer e significado resultou no calibre de seus provérbios. Embora ele provavelmente tenha escrito depois de Jó e Provérbios, ele estava filosófica e espiritualmente em algum ponto intermediário. De certa forma, ele representou o mediador entre o conhecimento contemplativo e o prático (Bullock 1979:189-190).

Contorno

I. Introdução (1:1)

A. As palavras do Pregador, filho de Davi, rei em Jerusalém

II. Tema da vaidade e a natureza transitória das atividades terrenas (1:2–2:26)

A. A vaidade dos esforços humanos (1:2–11)

B. As Experiências e Observações do Pregador (1:12–2:26)

1. Descobertas Científicas e Filosofia (1:12–18)

2. Busca de Prazer e Alegria (2:1)

3. Experimentação com Vinho (2:3)

4. Envolvimento em Arquitetura e Imobiliário (2:4–8)

5. Vida Luxuosa e Materialismo (2:7–11)

6. Reflexões sobre a futilidade do trabalho (2:17–23)

7. O papel de Deus no trabalho humano (2:24–26)

III. A busca por significado e propósito (3:1–6:12)

A. Os tempos determinados na vida (3:1-15)

B. A Incompreensibilidade da Obra de Deus (3:16–22)

C. A futilidade do trabalho humano (4:1–16)

D. Observações sobre opressão e ganância (5:1-6)

E. A vaidade da riqueza (5:7-20)

F. O mistério dos caminhos de Deus (6:1-12)

4. Reflexões sobre a vida debaixo do sol (7:1–12:14)

A. Sabedoria e Justiça (7:1-14)

B. Os Limites da Sabedoria Humana (7:15–29)

C. Observações sobre a opressão (8:1-17)

D. A incerteza da vida humana (9:1–12)

E. O Conselho do Pregador sobre Sabedoria e Insensatez (9:13–18)

F. Reflexões sobre Autoridade e Obediência (10:1–20)

G. Reflexões sobre Diligência e Acaso (11:1-6)

H. Abraçar a Juventude e Lembrar-se de Deus (11:7–12:7)

I. A conclusão do assunto (12:8–14)

Eclesiastes praticamente aplicado

Apesar de explorar a natureza temporária dos esforços humanos, a mensagem central do Eclesiastes carrega um tom fundamentalmente positivo. Embora o livro possa parecer expressar sentimentos pessimistas durante seus processos argumentativos, a conclusão geral apresentada por Solomon é de positividade.

As discussões acadêmicas sobre a natureza de Eclesiastes muitas vezes levam a debates sobre se ele é fundamentalmente positivo, afirmando a alegria, ou essencialmente pessimista. Muitos se inclinam para a última perspectiva. No entanto, é crucial reconhecer a justaposição literária de visões contraditórias dentro do livro, encarnando a tensão entre a vida e a morte.

A mensagem de Salomão, tal como aqui interpretada, sugere que embora todo esforço humano careça de valor último, a vida deve ser vivida no