A Torah Revelada Em Yeshua

De Roberto Gotardo Moreira

As palavras e a nova docência trazida pelo grande Rabi Yeshua, citadas no Segundo Testamento, ultrapassaram a compreensão dos grandes mestres da Lei Mosaica. Yeshua não veio para interpretar ou apenas cumprir a Torah, mas para torna-la plena aos olhos de todos aqueles que creram em seus ensinos. Esta obra, por certo, não tem a pretensão de concluir seus ensinamentos, mas, de suscitar nos leitores, a reflexão sobre temas tão profundos que repercutem na transformação do ser humano.

• Idioma: Português
• Editora: Clube de Autores
• Data de lançamento: 16 de out. de 2021

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Título original:

A Torah Revelada em Yeshua

Copyright 2021, Roberto Gotardo Moreira

Edição: 1, Dt. Pedido: 01/10/2021

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Dedicatória

Peço vênia aos leitores para traçar um formato diferenciado a esta dedicatória.

Agradeço ao Elohim Echad de Israel (Deus único) a oportunidade de viver nesta geração, e poder contemplar o seu amor e a sua graça.

Agradeço à minha amada esposa, o incentivo, a paciência e o compartilhar dos mesmos ideais de fé e esperança, ainda que na dificuldade de cada momento.

Agradeço aos meus filhos Amanda e Daniel, que me incentivam a deixar para a próxima geração, um legado.

Agradeço a todos que, de uma maneira singular, me ajudaram e me incentivaram a tornar esta obra uma realidade.

Que o Eterno Elohim abençoe grandemente a todos!

O Autor.

Sumário

Introdução ............................................................................... 7

Capítulo I ................................................................................ 11

1. Divisão das Escrituras _____________________________ 11

Histórico. ............................................................................... 11

2. A Torah – Como compreendê-la! ___________________ 20

Capítulo II ............................................................................... 33

3. Contexto Histórico da Época de Yeshua. ____________ 33

Facções Religiosas de sua Época. .................................... 39

4. A natureza judaica de Yeshua ______________________ 57

Natureza Humana .............................................................. 58

Feição judaica ...................................................................... 64

Capítulo III .............................................................................. 85

5. As Palavras de Yeshua. _____________________________ 85

O Novo Mandamento. ....................................................... 85

Do Homicídio. ...................................................................... 88

Do Adultério. ........................................................................ 90

Do Divórcio. .......................................................................... 91

Dos Juramentos. .................................................................. 98

Olho por Olho. ................................................................... 100

Amor aos inimigos. ........................................................... 106

Do Shabat. .......................................................................... 109

A tradição dos anciãos..................................................... 116

O grande mandamento da Torah. ................................ 132

O perdão. ............................................................................ 135

Os Sacrifícios Rituais. ........................................................ 141

Sobre a Ressurreição. ....................................................... 146

O Jovem Rico ..................................................................... 155

Da Nechushtan .................................................................. 158

Bibliografia ........................................................................... 167

A Torah Revelada em Yeshua

Introdução

Desenvolvem-se no presente século, discussões e

apontamentos sobre a relação entre as palavras de Yeshua 1 com a Torah. Diversos entendimentos e conceitos são criados para explicar o óbvio, no afã de criar teorias ou doutrinas que, muitas vezes, levam o leitor das Escrituras por caminhos perigosos, quando não o torna tolerante ou condizente.

Esta obra não tem o condão de doutrinar ou de formar uma

interpretação em torno das palavras de Yeshua e da Torah, ou ainda dos escritos conhecidos por Evangelhos , nem tampouco de encerrar discussões e entendimentos sobre o tema, mas de suscitar ou incitar a prática do pensamento e da reflexão sobre temas tão importantes abordados nos ensinos de Yeshua.

No entanto, um tópico há de ser considerado incontroverso: A Torah e as palavras do grande Rabi Yeshua, caminham no mesmo sentido, e indicam uma continuidade, uma sequência, onde uma não existe sem a outra e, vice-versa.

1 Nesta obra literária, todas as vezes que o autor utiliza o termo Yeshua, deve ser entendido como o nome de Jesus (em português). O nome Yeshua se origina da raiz hebraica formada pelas consoantes – עושי ( Yod, Shin, Vav, Ayin).

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A Torah Revelada em Yeshua

Desde que nascemos somos doutrinados a sermos

religiosos. Seguidores de doutrinas e preceitos humanos que se desenvolvem sob interpretações das Escrituras Sagradas.

Cursos teológicos ou rabínicos têm se expandido por todo o mundo, e inúmeros pastores e mestres são formados para conduzir um povo temente a Deus sob a égide de dogmas, como sendo um conjunto de ideias fundamentais a serem ensinadas, as quais podemos chamar de Tradição .

A tradição religiosa pode levar o homem a uma mudança

ideológica ou filosófica, mas não é hábil para transformar o caráter do ser humano.

Por certo, doutrinar, no sentido restrito de ensinar, é aconselhável pelas Escrituras. No entanto, a melhor forma de instruir ou de pontificar, é levando o doscente a pensar, a torná-lo hábil na reflexão. É fazer com que, aquilo que está sendo ensinado ou transmitido, seja auto-entendível. O pensar e o refletir sobre as Escrituras Sagradas não apenas nos faz entender, como também produz em nossa alma um

aperfeiçoamento interior com consequência direta em nossas ações.

A famosa citação do jornalista e escritor judeu Walter Lippmann, descreve com singularidade a necessidade da reflexão, quando sustenta: Quando todos estão pensando igual, é porque, na realidade, ninguém está pensando.

A Bíblia Sagrada como comumente chamada entre os cristãos, não constitui um arcabouço de doutrinas religiosas, mas sim, um manual de vida, para todas as gerações, no afã de tornar o homem (ser humano) aperfeiçoado e conduzi-lo a um caminho de justiça e paz. Mas é lógico que, prestar um "culto 8

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racional" ao único Deus, Soberano Senhor, constitui uma parte deste manual de vida.

Ao escrever aos Romanos (BÍBLIA. Romanos 12:1 – grifo nosso), o apóstolo Paulo (Rabino Shaul) utilizou a expressão hebraica

"תי ִׂל ְכ ִׂש ַ

ה םֶכ ְת ַדוֹבֲע – avodatechem hasichelyt", que traz o significado de Adoração racional ou lógica , ou seja, a nossa adoração a Adonai deve se pautar na razão, que nada mais é do que a faculdade de raciocinar, apreender, compreender, ponderar, julgar. Verdadeiramente adoramos ao Eterno Elohim (Deus Eterno) quando compreendemos suas palavras e praticamos seus mandamentos. Neste sentido caminhou a docência de Yeshua HaMashiah (Jesus, o Messias).

Por inúmeras vezes, Yeshua utilizou-se de pequenas narrativas com uso de alegorias para transmitir uma lição moral, ou para ensinar aos seus ouvintes. Popularmente conhecida como parábolas , muito comum na literatura oriental, consistiam em estórias que traziam algum

ensinamento de vida, ou com o objetivo de ensinar sobre o Reino de Deus.

As parábolas ditas por Yeshua tinham o nítido objetivo de fazer seus docentes pensarem, refletirem sobre as Boas Novas anunciadas. A intensão imediata não era de dar respostas prontas para os temas em debate, mas de apresentar aos seus ouvintes e, atualmente, aos seus leitores, uma nova perspectiva, uma nova forma de reflexão, de pensamento, sobre questões da Torah, até então, mal interpretadas.

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A Torah Revelada em Yeshua

No cânon de João, é possível contemplar Yeshua dando ênfase ao conhecimento, quando se extrai: Yeshua dizia aos judeus que criam nele: Se vós permanecerdes na minha palavra, verdadeiramente sereis meus discípulos; e conhecereis a verdade, e a verdade vos libertará (BÍBLIA. João. 8:31-32, grifo nosso).

Observa-se uma relação direta com a mensagem

anunciada pelo profeta Oséias: O meu povo foi destruído, porque lhe faltou o conhecimento; porque tu rejeitaste o conhecimento, também eu te rejeitarei, para que não sejas sacerdote diante de mim; e, visto que te esqueceste da Torah do teu Deus, também eu me esquecerei de teus filhos. (BÍBLIA. Oséias

4:6, grifo nosso).

O conhecimento constitui um vínculo relacional entre estes dois fragmentos textuais extraídos das Escrituras. No dicionário, o termo conhecimento concebe o significado de

ato de perceber, compreender por meio da razão, e/ou, da experiência . Este é o escopo desta obra literária, a qual possui a intensão comunicativa de criar, em seu leitor, uma capacidade de perceber e compreender os detalhes extraídos nas palavras de Yeshua.

Boa Leitura!

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A Torah Revelada em Yeshua

Capítulo I

1. Divisão das Escrituras

Histórico.

Um dos maiores descuidos hermenêuticos dos escritos

bíblicos, constitui a sua divisão em Velho Testamento e Novo Testamento . Esse equívoco, torna-se até nos dias atuais, uma forma separatista, criando grupos religiosos e levando muitos ao desprezo pela Torah.

Os Escritos Bíblicos compilados no livro que atualmente

conhecemos como a Bíblia Sagrada , em sua forma original não foram redigidos com capítulos e versículos.

Originalmente, os rolos dos Escritos Bíblicos eram

divididos por espaços em brancos no final (em hebraico -

petuhoth) ou no meio das linhas (em hebraico - setumoth).

Acredita-se que foi Stephen Langton (Cardeal da Igreja Católica Romana - 1150 – 1228 d.C), o responsável por dividir estes escritos em capítulos, padrão que permanece até hoje2.

2 Artigo sobre a Bíblia Hebraica em The Catholic Encyclopedia.

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A Torah Revelada em Yeshua

A divisão da Bíblia em versículos foi realizada pelo famoso tipógrafo Robert Stephanus3 em 1551 d.C, imprimindo a denominada Vulgata Latina 4 de Jerônimo de Estridão ( Foi um sacerdote cristão ilírio, destacado como teólogo e historiador e considerado confessor e Doutor da Igreja pela Igreja Católica), traduzida no Século V das Escrituras gregas conhecidas como Septuaginta.

Com a impressão da Vulgata Latina, dividiram-se os

escritos em Antigo Testamento (escritos compilados entre os anos 1445 a 450 a.C, abrangendo 46 livros - apresentando o início da Criação até a volta dos judeus do exílio babilônico, no século IV a.C) e Novo Testamento (provavelmente redigidos entre os anos 45 e 90 d.C, abrangendo 27 livros, relatando a história de Yeshua, seus ensinos, os escritos apostólicos e o livro da revelação).

A palavra Testamento constitui um termo mal empregado para se atribuir à palavra hebraica (תירב - berith ) podendo ser melhor traduzida como aliança, contrato,

pacto, concerto, em grego, segundo a tradução da Septuaginta, diatheke), que significa literalmente chegar a um acordo através de um sacrifício dividido . Faz referência à decisão de Deus em salvar a humanidade por meio de sua graça.

3 Robert Estienne (Paris, 1503 – Genebra, 7 de setembro de 1559), também conhecido pelo nome latinizado Roberto Estéfano ou Stephanus, foi um tipógrafo ou impressor parisiense do Século XVI, especialmente conhecido por ter sido o primeiro a imprimir a Bíblia com a inclusão de capítulos e versículos numerados.

4 Vulgata é a forma latina abreviada de vulgata editio ou vulgata versio ou vulgata lectio, respectivamente edição, tradução ou leitura de divulgação popular - a versão mais difundida de um texto.

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A Torah Revelada em Yeshua

O chamado Antigo Testamento revela inúmeras alianças e pactos de Deus para com os homens:

▪ Aliança Adâmica ou Edênica – Esta aliança, não firmada com sangue, foi quebrada pelo homem

através da desobediência. (BÍBLIA. Gênesis 1:27-30; 2:16-17; 3:2-20, grifo nosso);

▪ Aliança com Noé ou Noética – A obediência de Adão e o oferecimento de holocausto (sacrifício de animais)

antecederam a aliança firmada por Deus com Noé a

qual teve como selo, um arco posto nas nuvens. "

(BÍBLIA. Gênesis 6:8-21; 9:11-17; 8:20; 9:13);

▪ Aliança de Abraão ou Abraâmica – A aliança com Abraão é também conhecida como um concerto perpétuo, porque é extensivo às gerações vindouras , com o objetivo de tornar Abraão uma grande nação

para abençoar todas as famílias da terra. A aliança Abraâmica, diferente das anteriores, foi firmada

através da circuncisão (remoção do prepúcio – derramamento de sangue – BÍBLIA. Gênesis 17:10 ). Este pacto foi estendido a Isaque e depois a Jacó/Israel. (BÍBLIA. Gênesis 15:18; 17:1-14);

▪ Aliança com Moisés ou Mosaica – Nesta referência textual, Deus não está estabelecendo com Moisés uma

nova aliança5, mas sim, renovando-a com os filhos de

Israel (no sentido de aprimorar, trazer novamente à lembrança), a aliança já estabelecida com Abraão (BÍBLIA. Levítico 26:42), complementando-a, com o

5 Para Rabi Moshe ben Nachman, ou Nachmánides, (1194-1270), mais conhecido por seu acrônimo Ramban, em virtude do Bezerro de Ouro, a aliança agora tinha sido renovada. Os versículos descritos em Êxodo 34:11-26, são virtualmente uma repetição do texto descrito em Êxodo 23:10-23, os quais podem ter sido considerado o livro da aliança" original.

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arcabouço legal constituído de mandamentos,

estatutos e juízos, bem como a instituição de um

sistema sacerdotal e sacrificial a serem observados

pelos filhos de Israel. (BÍBLIA. Êxodo 24:1-18). Extrai-se do texto em questão, que "Moisés tomou o livro da aliança6 e o leu alto para o povo. Eles replicaram:

"Nós faremos e obedeceremos a tudo que Deus

declarou". Moisés tomou então o sangue e o aspergiu

sobre o povo. Ele disse: "Este é o sangue da aliança

que Deus está fazendo com vocês com referência a todas estas palavras" (BÍBLIA. Êxodo 24:7-8 – grifo nosso).

A aliança foi renovada posteriormente na terra de

Moabe (BÍBLIA. Deuteronômio 29:1-29). O objetivo maior desta aliança, era retirar o povo escolhido da

escravidão do Egito, e, posteriormente, transformá-lo

em uma Nação Sacerdotal , cumprindo assim, a promessa feita a Abraão, "em ti serão benditas todas

as famílias da terra". (BÍBLIA. Deuteronômio 19:5 – grifo nosso);

▪ Aliança de Finéias ou Aliança de Paz – Derivada do zelo que teve Finéias diante do pecado de Israel em Baal-Peor. O Pacto feito com Finéias constitui-se em uma aliança de sacerdócio perpétuo. (BÍBLIA.

Números 25:11-12).

6 Alguns dizem que ele inclui todo o Gênesis e Exodo até a entrega dos Dez Mandamentos (Rashi; Mechilta em 19:10). De acordo com outros, eram todas as leis discutidas até este ponto (Mechilta), particularmente Êxodo