Primeiros Passos Na Doutrina Espírita

De Ricardo Rêgo Barros

Todos os dias, nas casas espíritas, aporta uma quantidade regular de irmãos interessados no conhecimento do Espiritismo. Curiosos uns, desesperados outros, enfermos aqueloutros, porém, todos eles, de uma forma geral, carentes e necessitados da medicação divina que só Jesus pode nos oferecer, e o Espiritismo, que é uma religião totalmente embasada nos seus ensinamentos, possui esse papel fundamental. Desde muito tempo, com o passar dos anos na labuta Espírita, sentimos o desejo de poder escrever algo que pudesse ser útil ao Espiritismo, até mesmo como forma de gratidão, por tudo o que essa Doutrina maravilhosa tem feito por nós. Verificamos então, que muitos dos que chegavam a casa espírita, da qual fazemos parte, traziam sempre muitas indagações que não poderiam ser respondidas sem que eles tivessem que compulsar várias obras doutrinárias. Foi então que decidimos pesquisar e agrupar vários assuntos que julgamos importantes para compor esta obra, e que serão de muita valia para os que estão iniciando na Doutrina. Assim, podemos dizer que o principal objetivo deste livro, é fornecer para o principiante espírita um embasamento doutrinário, elementar, e em um só lugar, para que ele possa iniciar a sua jornada nas “estradas luminosas” que compõem o Espiritismo.

• Idioma: Português
• Editora: Clube de Autores
• Data de lançamento: 13 de mai. de 2012

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PRIMEIROS PASSOS NA DOUTRINA ESPÍRITA – Volume II

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Ricardo Rêgo Barros

PRIMEIROS PASSOS NA DOUTRINA ESPÍRITA

VOLUME II

* Todo o produto desta edição é destinado à manutenção de obras

assistenciais responsáveis por crianças órfãs.

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PRIMEIROS PASSOS NA DOUTRINA ESPÍRITA – Volume II

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Ricardo Rêgo Barros

PRIMEIROS PASSOS NA DOUTRINA ESPÍRITA

VOLUME II

1ª. Edição

Recife

Ricardo Rêgo Barros Silva

2012

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PRIMEIROS PASSOS NA DOUTRINA ESPÍRITA – Volume II

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Ricardo Rêgo Barros

© 2011 por Ricardo Rêgo Barros

Supervisão Editorial

Ricardo Rêgo Barros

Revisão de Provas

Ricardo Rêgo Barros

Revisão Geral

Ricardo Rêgo Barros

Capa

Ricardo Rêgo Barros

Impressão e Acabamento

Editora Clube de Autores

Contato: [e-mail]

Registro no E.D.A Nº 567.192

Livro: 1.082 Folha: 256

1.08

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PRIMEIROS PASSOS NA DOUTRINA ESPÍRITA – Volume II

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Ricardo Rêgo Barros

SUMÁRIO

PARTE III – PRINCÍPIOS BÁSICOS

I. Prefácio..............................................................................................12

II. Introdução........................................................................................14

01. Deus.................................................................................................18

02. A Criação Divina............................................................................30

03. As Leis Divinas...............................................................................44

04. O Universo......................................................................................80

05. Os Espíritos....................................................................................88

06. Classificação dos Espíritos...........................................................98

07. Os Mundos Físicos e Espirituais...............................................116

08. Diferentes Categorias de Mundos Habitados..........................128

09. A Vida no Mundo Espiritual......................................................136

10. O Elemento Material...................................................................144

11. Os Reinos da Natureza...............................................................160

12. A Evolução do Espírito..............................................................178

13. O Homem Como Ser Trino.......................................................196

14. A Imortalidade da Alma.............................................................212

15. A Reencarnação...........................................................................222

16. A Desencarnação.........................................................................238

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PRIMEIROS PASSOS NA DOUTRINA ESPÍRITA – Volume II

17. A Lei de Causa e Efeito..............................................................260

18. Determinismo e Livre Arbítrio..................................................278

19. Influência dos Espíritos em Nossos Pensamentos e Atos.. 288

20. A Perfeição Moral........................................................................294

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Ricardo Rêgo Barros

Dedico este livro a todos aqueles que um dia, assim como eu, tiveram a

benção de necessitar de um tratamento espiritual, e foram abençoados de poder

encontrar uma casa espírita, através da qual conheceram essa Doutrina

maravilhosa que é, sem sombra de dúvidas, o Consolador prometido por Jesus.

Foi a dor, essa sublime professora, que me fez procurar essa ajuda

espiritual, e em consequência disso, estar hoje integrado de corpo e alma no

Espiritismo. Posso afirmar com toda a certeza de que ele é o responsável por

mudar por completo minha vida. E mudou para muito melhor.

Aquilo que, à primeira vista, parecia ser um mal, foi o motivo maior

para o meu reencontro com Deus.

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PRIMEIROS PASSOS NA DOUTRINA ESPÍRITA – Volume II

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Ricardo Rêgo Barros

I. PREFÁCIO

A Doutrina Espírita, codificada por Allan Kardec,

completará agora, em 2012, cento e cinquenta e cinco anos. Não é

muito tempo de existência se formos compará-la com outras

doutrinas bem mais antigas. Entretanto, temos de convir que, para

nós, que somos seus adeptos, já é tempo mais que suficiente para

ser compreendida e vivenciada, se considerarmos que, os

princípios básicos, que formam o seu corpo doutrinário, são tão

antigos quanto a própria humanidade.

As casas espíritas, que abrigam os adeptos e também

recebem novos integrantes diariamente, têm a responsabilidade de

bem atendê-los, prepará-los e mantê-los, no tocante ao bom

entendimento da Doutrina, em todos os seus aspectos: religioso,

filosófico e científico. No entanto, durante o tempo que já

militamos no Espiritismo, e também pelo fato de conhecermos,

em virtude dos trabalhos que realizamos, vários centros espíritas,

observamos ainda que muito se tem por fazer a esse respeito. São

muitos os centros espíritas que carecem de uma melhor estrutura,

e não me refiro aqui à estrutura física, mas sim de pessoal

qualificado para melhor atender as necessidades básicas que um

núcleo de Espiritismo exige.

Em todo o mundo, empresas, instituições e órgãos que se

destinam à prestação de serviços ao público, investem, a cada dia,

na busca pela qualidade na prestação desses serviços. É aquilo que

todos nós conhecemos hoje como: Qualidade Total. M as aí, alguém

pode gritar: "Vamos com calma! Estamos em uma instituição

religiosa! Qualidade Total não deve se aplicar a esse caso!". Ao

que nós responderemos: "Como não se aplica? E por acaso a casa

espírita não presta um serviço à comunidade? Por acaso não

presta serviços às pessoas? O ato de prestar um serviço não

implica no recebimento de honorários. Não visa, apenas, à

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PRIMEIROS PASSOS NA DOUTRINA ESPÍRITA – Volume II

obtenção de lucro. Serviços podem ser prestados de forma

gratuita, como é o caso dos núcleos espíritas e tantas outras

instituições sem fins lucrativos, e não será por isso que estes

devem ser feitos: a toque de caixa.

O Espiritismo, ou melhor, a casa ou o centro espírita, que é

uma instituição pública, tem unicamente o objetivo de prestar

serviços às pessoas; porque não? Senão vejamos: Esclarecer

através das palestras públicas; através de seminários e cursos sobre

a Doutrina; oferecer o consolo das mensagens dos amigos

espirituais; oferecer os serviços de passes; ofertar aos enfermos o

tratamento espiritual; receber os necessitados, auxiliá-los e

socorrê-los através das reuniões mediúnicas; oferecer a

evangelização ao público em geral; disponibilizar vários serviços

assistenciais, enfim, esses e tantos outros, são serviços que a casa

espírita presta ao público em geral. Definitivamente é uma

prestação de serviços!

Daí, os núcleos espíritas terem a extrema necessidade de

buscarem, com muita determinação, uma qualificação total

naquilo a que se propõem. Para isto, manter sempre em suas

dependências um programa de estudos constante da Doutrina, e,

principalmente,

da

mediunidade.

Formar

trabalhadores

plenamente alicerçados nos pontos basilares do Espiritismo e com

conhecimento sólido nas tarefas a que se propõem, tornará, a casa

ou centro espírita, cada vez mais capacitada para suprir as

necessidades de um público que cada vez mais busca, nas hostes

da Doutrina, um lenitivo para suas dores; uma qualidade total no

atendimento de que necessitam.

Este singelo trabalho que começou a ser desenvolvido em

1995 e cujo foco inicial era informar acerca do que seria um

tratamento espiritual na casa espírita, tomou outras proporções

graças a essa necessidade, que muitos núcleos de Espiritismo

possuem, de dispor de mais uma ferramenta didática para servir

aos que neles adentram.

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Ricardo Rêgo Barros

É um livro que serve como fonte de consulta; como uma

espécie de: manual de operação; de como se deve manusear o

Espiritismo. É um trabalho simples, sem grandes pretensões,

porém, deverá ser de grande valia para aqueles que estão tateando

agora neste vasto campo de conhecimento religioso, filosófico e

científico.

Nenhum assunto incluso neste livro é novidade para os

adeptos mais antigos. Tudo está embasado, principalmente, nas

obras básicas de Kardec. O que podemos aqui destacar é que o

leitor iniciante poderá encontrar esses assuntos, tão necessários

para o início de sua jornada, em um só lugar.

Temos a certeza de que valerá à pena.

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PRIMEIROS PASSOS NA DOUTRINA ESPÍRITA – Volume II

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Ricardo Rêgo Barros

II. INTRODUÇÃO

Caro leitor, aqui estamos com o segundo volume de nossa

obra. Nela, o principiante no Espiritismo terá a oportunidade de

continuar com o seu aprendizado, através do estudo de temas

previamente selecionados, que lhes proporcionarão um melhor

entendimento acerca do assunto.

No primeiro volume tentamos abordar alguns assuntos

que, no nosso entendimento, iriam preparar o terreno para a

construção da base desse conhecimento acerca da Doutrina.

Ele foi dividido em duas partes, onde a primeira delas

abordou os seguintes temas: a religião e o seu papel na vida do

homem; sobre Jesus e a religião Cristã; sobre o porquê o

Espiritismo é o Consolador prometido pelo Mestre; sobre a

introdução ao Espiritismo(histórico, definição, o seu caráter, o

tríplice aspecto, as obras da codificação, e a síntese da vida de

Kardec). Essa foi a parte referente a introdução ao Espiritismo.

Na segunda parte, o leitor pode encontrar assuntos com as

orientações que fazem jus ao título do livro: "Primeiros Passos na

Doutrina Espírita". São assuntos que trazem informações iniciais;

para quem realmente está começando a frequentar uma casa

espírita, tais como: o papel do centro espírita na sociedade; como

identificar se determinada casa é realmente espírita; os passos

iniciais; qual a literatura inicial recomendada; como devemos nos

portar na casa espírita e perante suas atividades; quais seriam os

tipos de atividades que o neófito poderia participar dentro da casa

espírita; e, por fim, o que é ser espírita.

Agora, neste segundo volume, procuramos relacionar

temas que formam as bases da própria Doutrina, começando com

Deus, que é a causa primeira de todas as coisas, e depois seguindo,

numa tentativa de ordenação lógica, com os outros assuntos de

grande importância para quem realmente quer conhecer o

Espiritismo.

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PRIMEIROS PASSOS NA DOUTRINA ESPÍRITA – Volume II

O leitor irá observar, no decorrer da leitura deste volume,

que os capítulos são totalmente integrados, uns aos outros, pois os

assuntos se complementam e, se aqui foram divididos em

capítulos, isso se deu de forma meramente didática, para facilitar o

estudo, pois optamos em não alongar demais os capítulos.

Como exemplo, poderemos citar os capítulos que tratam:

do universo; da criação divina; do elemento material; da evolução do Espírito;

dos reinos da natureza etc., que tratam de um mesmo tema central,

porém cada um trazendo detalhes mais diversificados.

É possível que outros temas importantes estejam fora de

nossa relação, por falha de nossa parte, e nesse caso, pedimos ao

leitor que nos informe quais seriam eles, através de email, e nós os

acrescentaremos em novas edições da obra. Todavia, acreditamos

que, os que aqui foram relacionados, irão auxiliar, ou melhor,

deverão, pelo menos, situar o principiante no ponto de partida do

caminho que o levará para um estudo mais aprofundado.

Quiçá nosso objetivo possa ser alcançado, e todo aquele

que ler esta obra dela possa se beneficiar e colher bons frutos.

Esse foi sempre o motivo que nos moveu para o desenvolvimento

deste trabalho.

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Ricardo Rêgo Barros

PARTE III

Princípios Básicos

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PRIMEIROS PASSOS NA DOUTRINA ESPÍRITA – Volume II

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Ricardo Rêgo Barros

01. DEUS

Falar sobre Deus não é uma tarefa que esteja ao alcance de

Espíritos inferiores como nós. E isso é explicável, por nos faltar,

ainda, uma bagagem espiritual muito grande para poder

compreendê-Lo.

Necessitaremos de muitas, mas muitas reencarnações

mesmo, e, consequentemente, de muito aprendizado, para que

possamos ter uma melhor compreensão acerca da grandiosidade

de Deus.

Parafraseando aqui, o que dizem os Espíritos elevados, só

poderemos tentar explicar e/ou entender Deus, de acordo com os

acanhados conhecimentos que possuímos. Daí, podemos

entender porque existem tantas divergências de definições acerca

Dele.

Neste capítulo tentaremos – e com muita pretensão de

nossa parte - fazer algumas colocações acerca do que entendemos

a respeito do nosso Pai Celestial.

É evidente que teremos que aproveitar muitas coisas que

outros autores espíritas - tanto encarnados como também

desencarnados - nos informaram em várias obras de suas autorias.

Iremos aqui, transcrever muitas informações necessárias e

importantes, não só das obras da codificação, que serão sempre

nossa base do Espiritismo, como também nas ditas:

complementares, para nos auxiliarem nessa questão de tão alta

envergadura.

***

Nos dias atuais, diante de tantos desequilíbrios morais

vivenciados pela humanidade - graças aos Espíritos ainda presos

às paixões inferiores, como muitos de nós ainda somos –

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PRIMEIROS PASSOS NA DOUTRINA ESPÍRITA – Volume II

podemos perceber o quanto necessitamos de um entendimento

mais apurado acerca de Deus, nosso Pai, Criador e Amigo.

Sem sombra de dúvidas, somente com Ele "habitando em

nossos corações" - o que poderá ser comprovado pelos nossos

atos - é que poderemos reverter essa situação, e criarmos um

mundo melhor e mais justo, onde os sentimentos da fraternidade,

da paz e do amor possam sempre prevalecer em qualquer ação

que empreendermos.

Assim, chegamos a conclusão que: no que diz respeito a

essas verdadeiras calamidades morais que assolam nosso

mundo, se nós, que fazemos parte dele, tivéssemos um pouco

mais de fé em nosso Pai e seguíssemos Suas leis sábias e justas, ou

seja, se praticássemos os dois únicos mandamentos ensinados por

Jesus: "Ama a Deus sobre todas as coisas e a teu próximo como a ti

mesmo", com toda certeza não estaríamos a vivenciar tanta maldade

e tanto desequilíbrio em nossa civilização.

***

Para que possamos entender verdadeiramente Deus, e

consequentemente toda Sua obra, necessário se faz que

possuamos mais religiosidade; que estejamos revestidos do

verdadeiro sentimento Cristão.

Quando aqui falo de mais religiosidade, não me refiro às

religiões tradicionais; aquelas que formam as escolas dogmáticas,

cujos credos - para aqueles que compreendem o Cristianismo de

Jesus, e não o dos homens - como bem disse Kardec, "são

incapazes de encarar a razão frente a frente, e em qualquer época da

humanidade".

Durante muito tempo estamos a conviver com certos

dogmas que, graças a falta de fundamentos racionais, só

contribuíram para nos afastar, cada vez mais, de um entendimento

claro do que seja realmente a religião; do que seja verdadeiramente

21

Ricardo Rêgo Barros

o Cristianismo. Muitos desses conceitos nos distanciaram ainda

mais de Deus.

Muitos são os equívocos que as religiões tradicionais ainda

mantém em suas bases, acerca do Criador e de Suas leis.

Entretanto, sabemos reconhecer o mérito que elas possuem em

tentar elevar a criatura humana a uma condição melhor, ou seja,

em tentar elevar o homem até o Pai.

Um fato que o leitor não deve deixar de considerar é que,

a evolução é um processo lento e poucos ainda são os que já

despertaram para a verdadeira compreensão acerca de Deus.

***

Allan Kardec, na questão de número um de O Livro dos

Espíritos, fez a eles a seguinte pergunta: Que é Deus? E obteve a

seguinte resposta: "Deus é a inteligência suprema, causa primeira de todas

as coisas". Essa resposta, clara e objetiva, com certeza foi a forma

pela qual os Espíritos superiores definiram, de forma sintética, o

entendimento que eles possuem de Deus. Além do mais, se eles

tentassem explicá-Lo de maneira mais analítica, com toda a

certeza iriam nos confundir ainda mais; e isso por um motivo

muito simples: a nossa linguagem é ainda muito limitada para se

definir muitas coisas; não só sobre Deus, mas também sobre a Sua

criação.

No estudo que iremos fazer aqui, vamos nos valer, e não

poderia ser de outra forma, dos ensinamentos trazidos pelos

Espíritos superiores, pois é evidente que eles possuem uma

compreensão bem maior do que nós sobre o assunto.

Mas é importante que o leitor saiba que, somente os

Espíritos puros, assim como Jesus, é que possuem um entendimento

completo sobre Deus e sobre Suas leis; daí o motivo dele ter dito:

Eu e o Pai somos Um!.

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PRIMEIROS PASSOS NA DOUTRINA ESPÍRITA – Volume II

Joanna de Ângelis, através da psicografia de Divaldo

Franco, nos traz os seguintes ensinamentos acerca da Divindade:

"Toda e qualquer tentativa para elucidar a magna questão da

Divindade redunda sempre inócua, senão infrutífera, traduzindo esse desejo a

vã presunção humana, na incessante faina de tudo definir e entender.

Acostumado ao imediatismo da vida física e suas manifestações, o

homem ambiciona tudo submeter ao capricho da sua lógica débil, para reduzir

à sua ínfima capacidade intelectual a estrutura causal do Universo, bem assim

as fontes originárias do Criador.

Desde tempos imemoriais, a interpretação da Divindade tem recebido

os mais preciosos investimentos intelectivos que se possam imaginar.

Originariamente confundido com a Sua obra, mereceu ser temido pelos povos

primitivos que legaram às culturas posteriores a sedimentação supersticiosa das

crendices que fundamentavam o seu tributo de adoração, transitando mais

tarde para a humanização da divindade mesma, eivada pelos sentimentos e

paixões transferidos da própria mesquinhez do homem...". (03).

Diante do que nos diz Joanna, o homem, para que

pudesse entender o Criador, teve a necessidade de igualá-Lo à

condição humana, invertendo assim os papéis, pois, ao invés de

ele (o ser humano) ser a imagem e semelhança do Pai, Este é que

se tornou a sua imagem e semelhança.

Continuando ainda com ela:

"Diversas escolas filosóficas do século XIX desejaram padronizar as

determinações divinas e a própria Divindade em linhas de fácil assimilação,

na pretensão de limitarem o Ilimitado. Outras correntes de pesquisadores

aferrados a cruento materialismo, na condição de herdeiros diretos do

Atomismo Greco-romano, do pretérito, descendentes, a seu turno, de Lord

Bacon, como dos sensualistas e cépticos dos séculos XVIII e XIX, zombando

da fé ingênua e primitiva, escravizada nos dogmas ultramontanos dos

religiosos do passado, tentaram aniquilar histórica e emocionalmente a

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Ricardo Rêgo Barros

existência de Deus, por incompatível com a razão, conforme apregoavam,

mediante sistemas sofistas e conclusões científicas apressadas, como se a

própria razão não fosse perfeitamente confluente com o sentimento de fé, inato

em todo homem, como demonstram os multifários períodos da história.

Sócrates já nominava Deus como A Razão Perfeita, enquanto

Platão O designava por Ideia do Bem.

O neoplatonismo, com Plotino, propôs o renascimento do Panteísmo,

fazendo Deus, o Uno Supremo, que reviverá em Spinoza, não obstante

algumas discussões na forma de Monismo, que supera na época o Dualismo

cartesiano. O monismo recebe entusiástico apoio de Fichte, Hegel, Shelling e

outros, enquanto larga faixa de pensadores e místicos religiosos empenhava-se

na sobrevivência do Dualismo.

Mais de uma vez alardeou-se que Deus havia morrido,

proclamando-se a desnecessidade da fé como da Sua paternidade, para,

imediatamente, reiterada vezes, com a mesma precipitação, voltarem esses

negadores a aceitar a Sua realidade.

A personagem concebida por Nietzche, que sai à rua difundindo

haver matado Deus, chamando a atenção dos passantes, após o primeiro

choque produzido nos círculos literários e intelectuais do mundo, no passado,

estimulou outras mentes à negação sistemática. Fenômeno idêntico acontecera

no século anterior, quando os convencionais franceses, supondo destruir Deus,

expulsaram os religiosos de Paris e posteriormente de todo o país,

entronizando a jovem Candeille, atormentada bailarina de Ópera, como a

Deusa Razão, que deveria dirigir os destinos do pensamento intelectual de

então, ante Robespierre e outros, em Notre-Dame. Logo, porém, depois de

múltiplas vicissitudes, o curto período da Razão fez que Deus retornasse à

França, e muitos dos seus opositores a Ele se renderam, declarando haver

voltado ao Seu regaço, cabisbaixos, arrependidos, melancólicos. Deus vencia,

mais uma vez, a prosápia utopista da ignorância humana!

Repetida a experiência no último quartel do século das luzes,

tornou a ser exilado da Filosofia e da Ciência por uns e reconduzido

galhardamente por outros expoentes culturais da Humanidade.

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PRIMEIROS PASSOS NA DOUTRINA ESPÍRITA – Volume II

Novamente, ante o passo avançado da tecnologia moderna, através

da multiplicidade das ciências atuais, pretende-se um Cristianismo sem Deus,

uma Teologia não teísta, fundamentada em cogitações apressadas, que

pretendem levar o homem à busca das suas origens, como desejando

reconduzi-lo à furna, em vez de situá-lo em a Natureza, mantê-lo selvagem

por incapacidade de fazê-lo sublime.

Tal fenômeno reflete a apressada decadência histórica e moral das

velhas Instituições, na Terra de hoje, inaugurando uma Nova Era...

As construções sociais e econômicas em falência, as arquiteturas

religiosas em soçobro, as aferições dos valores psicológicos e psicotécnicos

negativamente surpreendentes, o descrédito inspirado pelos dominadores, em si

mesmos dominados, pelos vencedores lamentavelmente vencidos pela

inferioridade das paixões em que se consomem, precipitaram o agoniado

Espírito humano na busca do nada, das formas primeiras, rompendo com

tudo, como se fora possível abandonar a herança divina inata indistintamente

em todas as criaturas, para tentar esquecer, apagar e confundir a inteligência

com os impulsos dos instintos, num contumaz e malsinado esforço de

contraditório retorno às experiências primitivistas da forma, quando ainda

nas fases longevas de formações e reformações biodinâmicas...

Concomitantemente, porém, surgem figurações morais, espirituais,

mística e científicas, sofrendo os embates que a dúvida e o cepticismo impõem,

resistindo, todavia, estoicamente, na afirmação da existência de Deus,

apoiadas pela Filosofia e Ética espíritas, que são as novas matrizes da

Religião do Amor, pregada e vivida por Nosso Senhor Jesus Cristo.

Conclusão - Deus é Amor, afirmava João.

Meu Pai, dizia reiteradamente Jesus, conceituando-O da forma

mais vigorosa e perfeita que se possa imaginar. E Allan Kardec, mergulhando

as nobres inquirições filosóficas nas fontes sublimes da Espiritualidade

Superior, recolheu através dos Imortais que "Deus é a Inteligência suprema,

causa primária de todas as coisas", em admirável síntese, das mais felizes,

completando a argumentação com a asserção de que o homem deve estudar "as

25

Ricardo Rêgo Barros

próprias imperfeições a fim de libertar-se delas, o que será mais útil do que

pretender penetrar no que é impenetrável", concordante com o ensino do

Cristo, em João: "Deus é Espírito, e importa que os que O adoram, O

adorem em Espírito e verdade."- (03).

De acordo com o que foi exposto, fica muito claro que o

homem sempre teve, e ainda tem, uma grande dificuldade de

entender o nosso Criador, entretanto, enquanto crescia em

inteligência

e,

consequentemente,

ia

adquirindo

novos

conhecimentos acerca da vida e das leis da natureza -

considerando também as conquistas e descobertas realizadas pela

ciência - novos horizontes foram para ele se abrindo.

Esse avanço intelectual da humanidade se deu em vários

campos da área científica, tais como: na astronomia; na química;

na física; na biologia; na antropologia; na psicologia; enfim, tanto

em setores do micro como do macrocosmo. Diante disto, Deus

foi sendo alvo de várias interpretações e definições, atestando ou

não a sua existência e, até mesmo de sua autoria nas coisas

existentes no universo. Teria mesmo o universo sido criado por

Ele ou tudo não passaria de obra do acaso?

Continuemos mais com Joanna de Ângelis:

À medida, porém, que os conceitos éticos e filosóficos evoluíram, a

compreensão da Sua natureza igualmente experimentou consideráveis

alterações. Desde a manifestação feroz à dimensão transcendental, o conceito

do Ser Supremo recebeu de pensadores e escolas de pensamento as mais

diversas proposições, justificando ou negando-lhe a realidade.

Insuficientes todos os arremedos filosóficos e culturais, quanto

científicos, posteriormente, para uma perfeita elucidação do tema, concluiu-se

pela legitimidade da Sua existência, graças a quatro grupos de considerações,

capazes de demonstrá-lo, de forma irretorquível e definitiva, a saber:

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PRIMEIROS PASSOS NA DOUTRINA ESPÍRITA – Volume II

Cosmológicas – que O explica como a Causa Única da sua

própria causalidade, portanto real, sendo necessariamente possuidor das

condições essenciais para preexistir antes da Criação e sobre-existir ao sem-fim

dos tempos e do universo;

Ontológicas – que O apresenta perfeito em todos os Seus

atributos e na própria essência, explicando, por isso mesmo, a Sua existência,

que, não sendo real, não justificaria sequer a hipótese do conceito, deixando,

então, de ser perfeito. Procedem tais argumentos desde Santo Anselmo, dos

primeiros a formulá-las, enquanto que as de ordem cosmológica foram

aplicadas inicialmente por Aristóteles, que O considerava o "Primeiro motor,

o motor não movido, o Ato puro", consideração posteriormente reformulada

por Santo Tomás de Aquino, que nela fundamentou a quase totalidade da

Teologia Católica;

Teleológicas – mediante as quais o pensamento humano,

penetrando na estrutura e ordem do universo, não encontra outra resposta

além daquela que procede da existência de um Criador. Ante a harmonia

cósmica e a beleza, quanto à grandeza matemática e estrutural das galáxias e

da vida, uma resultante única surge: tal efeito procede de uma Causa perfeita e

harmônica, sábia e infinita;

Morais – defendidas por Emmanuel Kant, inimigo acérrimo das

demais, que, no entanto, eram apoiados por Spinoza, Bossuet, Descartes, e

outros gênios da fé e da razão. Deus está presente no homem, mediante a sua

responsabilidade moral e a sua própria liberdade, que lhe conferem títulos

positivos e negativos, conforme o uso que delas faça, do que decorrem as linhas

mestras do dever e da autoridade. Essa presença na inteligência humana,

intuitiva, persistente, universal, faz que todos os homens de responsabilidade

moral sejam conscientemente responsáveis, atestando, assim, inequivocamente,

a realidade de um Legislador Absoluto, Suprema Razão da Vida." (03).

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Ricardo Rêgo Barros

Os Espíritos dizem a Allan Kardec, com muita

propriedade, que é pelas obras que se conhece o autor. Com isso posto,

basta que nós observemos à nossa volta e reflitamos sobre a

grandiosidade da obra Divina que demonstra, de maneira

irretorquível, a existência de uma inteligência infinitamente

superior a nossa. Isso nos leva a seguinte conclusão: tudo aquilo

que não foi criado pelo homem, inclusive o próprio homem, foi

criado por um ser Supremo, qualquer que seja a denominação que

a Ele atribuamos. Um Ser possuidor de atributos incomparáveis,

tais como: A Eternidade, a imaterialidade, a imutabilidade, a unicidade, a

Onisciência, a Onipotência e que tenha a soberana justiça e bondade; caso

contrário, teremos que presumir que tudo foi criado, apenas,

como fruto do acaso.

Ainda segundo o Espírito