Jacques Derrida amava as mulheres: sobre o esquecimento de Simone de Beauvoir
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Jacques Derrida amava as mulheres - Norman Rokand Madarasz
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Norman Roland Madarasz
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NORMAN R. MADARASZ
JACQUES DERRIDA AMAVA AS MULHERES...
SOBRE O ESQUECIMENTO DE SIMONE DE BEAUVOIR
JACQUES DERRIDA AIMA LES FEMMES...
SUR L’OUBLI DE SIMONE DE BEAUVOIR
Edição bilíngue
Série Filosofia 231
logoEdipucrsPorto Alegre, 2018
© EDIPUCRS 2018
CAPA Thiara Speth
EDITORAÇÃO ELETRÔNICA Maria Fernanda Fuscaldo
REVISÃO EM LÍNGUA PORTUGUESA Carol Ferrari
REVISÃO EM LÍNGUA FRANCESA Pauline Iarossi
Edição revisada segundo o novo Acordo Ortográfico da Língua Portuguesa.
Logo CAPESO presente trabalho foi realizado com apoio da Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal Nivel Superior – Brasil (CAPES) – Código de Financiamento 001
This study was financed in part by the Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nivel Superior – Brasil (CAPES) – Finance Code 001
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Dados Internacionais de Catalogação na Publicação (CIP)
M178 Madarasz, Norman R.
Jacques Derrida amava as mulheres – sobre o esquecimento
de Simone de Beauvoir = Jacques Derrida aima les femmes – sur
l’oubli de Simone de Beauvoir [recurso eletrônico] / Norman R.
Madarasz. – Dados eletrônicos. – Porto Alegre : EDIPUCRS,
2018.
1 Recurso online (79 p.). – (Série Filosofia ; 231)
Texto em português e francês
Modo de Acesso:
ISBN 978-85-397-1216-8
1. Mulheres. 2. Filosofia. 3. Derrida, Jacques – Crítica e Interpretação. 4. Sociologia. I. Título. II. Título: Jacques Derrida aima les femmes – sur l’oubli de Simone de Beauvoir.
CDD 23. ed. 305.42
Clarissa Jesinska Selbach – CRB 10/2051
Setor de Tratamento da Informação da BC-PUCRS.
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AGRADECIMENTOS
O seguinte texto foi apresentado pela primeira vez no Colóquio Derrida: 50 anos de desconstrução, organizado pelo Núcleo de Filosofia Francesa Contemporânea (NuFFC), no Instituto de Filosofia e Ciências Humanas da Universidade Federal de Rio de Janeiro, em outubro de 2017. Agradeço aos organizadores do evento, professores Filipe Ceppas e Gustavo Chataignier pelo acolhimento, às professoras Masé Lemos e Claudia Murta pelas contribuições durante a mesa redonda, e, ao Programa de Pós-Graduação em Filosofia da PUCRS e com apoio da Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior – Brasil (CAPES) – por meio da Bolsa Programas de Excelência, que financiou minha participação do Colóquio.
SUMÁRIO
Capa
Conselho Editorial
Folha de Rosto
Créditos
AGRADECIMENTOS
1 JACQUES DERRIDA AMAVA AS MULHERES... SOBRE O ESQUECIMENTO DE SIMONE DE BEAUVOIR
REFERÊNCIAS
SOBRE O AUTOR
REMERCIEMENTS
1 JACQUES DERRIDA AIMA LES FEMMES... SUR L’OUBLI DE SIMONE DE BEAUVOIR
BIBLIOGRAPHIE
SUR L’AUTEUR
EDIPUCRS
Para aquela que se afastou da história para se entregar ao acontecimento filosófico.
1
JACQUES DERRIDA AMAVA AS MULHERES...
SOBRE O ESQUECIMENTO DE SIMONE DE BEAUVOIR
Jacques Derrida amava as mulheres. Impressão subjetiva, porventura – mas não errada. Apóstolo da incompletude, Derrida amava mulheres intelectualmente e, pelo que entendo, sexualmente, ao ponto de totalizá-las.[ 1 ] Para um filósofo, ser amante de mulheres é uma constatação banal da hegemonia heteronormativa e pós-monogâmica da profissão, uma pura descrição do modo de existência inautêntica que reforça a facticidade. Mas, quando se torna homem ao se vincular profissionalmente a mulheres, se tratará de uma relação que mexe com substâncias outras, plausivelmente despertando a performatividade.
Jacques Derrida amava as mulheres e, de toda evidência, as mulheres amam Jacques Derrida. A contribuição e o reconhecimento feitos por pesquisadoras feministas de diversas nacionalidades da obra derridiana são surpreendentes pelo consenso em que se manifestam. Elizabeth Grosz, professora na Rutgers University, escreve: Com exceção de John Stuart Mill, eu sugeriria que Derrida é realmente o primeiro filósofo (homem) para quem o feminismo é essencial se a filosofia for feita de maneira correta ou adequada.
[ 2 ] Carole Dely, editora de Sens Public, musicista e pesquisadora do Centre George Pompidou, anota em termos mais messiânicos que
Ao não, ou ao não mais, excluí-la, mas ao contrário lhe convidando a vir, a reencontrar um lugar, o seu lugar, aquele que a tradição porventura lhe recusara enquanto se desenvolvia na mesma tradição (tradição que teria validado o modelo falocêntrico, a figura do homem, do irmão, sem que tivesse valorizado a irmã se não ao reduzi-la a um irmão, e assim por diante), teria sido necessário para o filósofo
– o homem em um sentido representativo desta tradição, afiliado a ela ao mesmo