Dominando a sabedoria: seu caminho para uma vida plena

De I J Nayak

Embarque na jornada transformadora de "Mastering Wisdom" de I. J. Nayak, uma exploração profunda do Advaita Vedanta, do Zen Budismo e da convergência da sabedoria antiga com a espiritualidade moderna. Este livro é o seu guia para uma vida plena, inspirando-se em diver

• Idioma: Português
• Editora: I J Nayak
• Data de lançamento: 12 de nov. de 2023
• ISBN: 9798868993398

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Dominando a Sabedoria – Seu Caminho para uma Vida Realizada

Este texto foi publicado originalmente na Índia no ano de 2023.

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por IJ Nayak

Esta publicação não tem afiliação com o autor original ou com a editora.

Dominando a Sabedoria

Seu caminho para uma vida plena

Eu J Nayak

Índia

2023

CONTEÚDO

Capítulo 1 INTRODUÇÃO: A Era de Nós

Capítulo 2: PALAVRAS: A Poesia das Criaturas

Capítulo 3: Graça do Corpo

Capítulo 4: Lições de amor aprendidas

Capítulo 5- A História e o Desenvolvimento da FÉ

Capítulo 6 - Reimaginando a Esperança

Capítulo 1 INTRODUÇÃO: A Era de Nós

Sou um ouvinte pelo bem de viver. Busco sabedoria e beleza, bem como vozes que não gritem para ouvir. O livro relata certos aspectos do que

Aprendi com o que se transformou em uma conversa que abrange gerações, tempos, disciplinas e denominações religiosas.

A aventura começou quando o século mudou e cresceu e mudou. Meu foco nestas páginas está nos aspectos inerentes à vida que me pegaram de surpresa, destruindo minhas crenças. Tentei, nos parágrafos seguintes, demonstrar como minhas ideias surgiram por meio de conversa, um vaivém entre a mente graciosa e a vida. Descobri a interconexão em meus escritos como uma forma de mapa de sabedoria em relação ao nosso mundo em mudança. É um roteiro escrito em palavras para o vasto território em que estamos todos juntos. É um conjunto de indicadores que levam as bordas tão a sério quanto o centro lotado. Porque a mudança sempre esteve à margem da história da humanidade e está acontecendo hoje. As mudanças no ambiente sísmico da vida cotidiana, e ocorrem no mundo da ciência geofísica, começam em fendas e espaços.

Este século fascinante e deslumbrante está a revelar questões fundamentais que o século XX pensava ter abordado. As perguntas que fazemos são profundas e civilizacionais ao mesmo tempo, definindo definições sobre o momento em que a vida começa e o momento em que ela começa.

A morte acontece, do significado da família e do casamento, bem como do significado da identidade; da nossa relação com a natureza; de nossa conexão com a tecnologia, bem como de nossas conexões por meio da tecnologia. A Internet, nos seus primórdios, mudou a forma como pensamos sobre criar e liderar, bem como sobre como fazer parte. Está nos trazendo para uma era de Reforma, mas desta vez são todas as nossas instituições simultaneamente, incluindo educacional, político-econômica, religiosa e assim por diante. O mais interessante e difícil neste momento é que temos consciência de que as velhas estruturas não funcionam. Ainda não podemos determinar como serão os formulários futuros. Estamos inventando-os em tempo real; estamos até reimaginando o conceito de tempo.

A humanidade começou a olhar para dentro de si mesma com uma visão global no que às vezes é chamado de Era Axial, que ocorreu alguns séculos antes de meados do milênio ser a Era Comum. Em culturas totalmente dissociadas de um mundo alternativo em mudança, Confúcio nasceu na China e o Buda procurou a iluminação. Platão e Aristóteles olharam para a alma e a mente enquanto os profetas hebreus começaram a escrever a ideia do nascimento de um povo de Deus. A busca pela paz interior começou no contexto da ideia chocante de que o bem-estar daqueles que estavam fora da tribo e dos parentes – os órfãos, os estrangeiros e também os desfavorecidos – estava ligado ao bem-estar do indivíduo. A humanidade deu voz a questões que moldaram o mundo da religião e da filosofia desde O que significa ser humano? Qual é a coisa mais importante da vida? Quais são as coisas mais importantes a considerar em uma morte? O que podemos fazer para servir nossos semelhantes e o mundo?

As questões estão a renascer e a ser reformuladas numa época de interdependência cada vez maior com estranhos distantes. É uma questão de o que é ser humano tornar-se inextricavelmente ligado à questão de como nos definimos para cada um dos nossos semelhantes. Temos uma riqueza de compreensão e sabedoria de instrumentos físicos e espirituais para enfrentar este desafio. Observamos a nossa tecnologia a tornar-se mais avançada e ficamos maravilhados com a sua capacidade de serem conscientes. Durante todo o tempo, possuímos o potencial em nossas mentes para nos tornarmos inteligentes. A sabedoria enriquece nossa inteligência, aumenta a consciência e acelera o próprio processo de evolução.

As tradições espirituais e religiosas trouxeram sabedoria ao longo do tempo, mesmo em ambientes tensos, podendo ser distorcidas em paródias. Quando falo sobre estas coisas, estou falando dos lugares que dão à nossa humanidade uma atenção máxima que é incomparável a outras disciplinas: a nossa capacidade de ser amado e sentir prazer, a nossa capacidade de sabotar e enganar os nossos inimigos, a imutabilidade de falhar. e fracasso, o desejo de servir. Estou impressionado com a profunda astúcia sobre a esperança que a religião gera, a sua adoração pelo valor subvalorizado da beleza e a sua seriedade em relação à experiência humana universal do mistério.

A nossa vida espiritual são os lugares onde enfrentamos o nosso mistério e o de nossos semelhantes.

Lutámos para acabar com o mistério do Ocidente nas últimas centenas de anos, mas em vez disso reafirmámos as arestas vivas da realidade - soluções, ideias e planos, bem como o fascismo, o comunismo e o imperialismo do capitalismo, alternando entre os três. Neste nosso tempo sombrio e amargo, estamos a regressar à realidade que existe há muito tempo, que é a condição humana em todo o seu caos e esplendor, é a base sobre a qual as nossas esperanças e ambições podem ser realizadas ou fracassar. O velho ditado quem não conhece a história está condenado a repeti-la não é suficiente. O ciclo da história se repete até que estejamos real e profundamente conscientes de nossa própria história. Hoje, a caótica economia global sugere que está em jogo a intervenção humana. Este também é o caso das mudanças climáticas. O terrorismo, o único ismo que resta no mundo pós-guerra fria, é o resultado do desespero humano em toda a parte.

Estou convencido de que a equação moral criada por Einstein é tão radical quanto as suas equações matemáticas, embora muito menos conhecida. Einstein começou a sua vida com uma profunda convicção no benefício social da ciência – um esforço colectivo cósmico que deveria transcender os conflitos tribais e as fronteiras nacionais. Depois, ele testemunhou a rendição da ciência alemã ao fascismo. Ele viu físicos e engenheiros químicos criarem dispositivos de destruição em massa. Ele argumentou que os cientistas de sua época estavam se transformando em uma lâmina afiada que estava nas mãos de uma criança de três anos de idade. Ele começou a reconhecer pessoas como Gandhi ou Moisés, Jesus e Buda e Santo. Francisco de Assis, como gênios na arte de viver. Ele argumentou que seus talentos, resultantes do gênio espiritual, eram mais importantes para garantir a dignidade humana, a segurança e a felicidade do que o conhecimento objetivo.

Meu trabalho me ensinou que os gênios espirituais da vida cotidiana estão ao nosso redor. Eles estão à margem e não têm publicitário. Eles não estão no radar e estão quebrados. A maneira como falamos sobre nossa vida cotidiana é cada vez mais deprimente. Na minha profissão de jornalista, onde tentamos criar a nossa primeira versão da história, usamos as nossas capacidades mais analíticas para investigar a insuficiência, a corrupção, o desastre e o fracasso. No campo do jornalismo, notícias são definidas como os acontecimentos mais extraordinários do dia, mas na maioria das vezes são interpretadas como as coisas incrivelmente terríveis que acontecem no mundo. Num ciclo de informação 24 horas por dia, 7 dias por semana, é fácil considerar a enxurrada de má informação como a realidade normal de quem nos tornamos e os desafios contra os quais lutamos como espécie.

No entanto, nosso mundo está cheio de beleza, coragem e graça. Tenho consciência de que existe uma vontade crescente de contribuir, utilizando todas as ferramentas que temos à nossa disposição, para a transformação do ser humano que possa provocar mudanças sociais. A era digital, embora seja um Velho Oeste inteiramente moderno em muitos aspectos, é, em um nível fundamental, apenas uma tela na qual exibimos os luxos e possibilidades de viver em carne e osso. A espiritualidade está evoluindo e as fontes de nutrição estão se tornando mais acessíveis. A ciência está a revelar conhecimento sobre os nossos cérebros e corpos, que é uma forma diária de poder que pode colmatar a lacuna entre o que somos e quem desejamos ser, tanto como indivíduos como como seres humanos. Através das disciplinas médicas e sociais, estamos desenvolvendo uma compreensão inteiramente nova da condição humana. vitalidade e plenitude.

Podemos criar novas realidades transformadoras e duradouras tornando-nos pessoas resilientes e transformadas. É sobre o amante e o ente querido, o cidadão e o político, o empreendedor social e a pessoa necessitada. Sou eu e também significa você.

* * *

Estar presente é ouvir. Não é ficar parado. Interajo com outras pessoas que compartilham minhas experiências e não apenas com minhas dúvidas. Aprendi a ser grato pela imprevisibilidade do caminho que minha vida tomou e pela perspectiva que me foi concedida. Deu-me um conhecimento profundo dos espaços marginais que são na verdade a base da sociedade e deu-me acesso a áreas que exercem poder – o potencial das ideias e o poder da acção. Compreendi os longos arcos do passado que são uma fonte de inspiração para o que consideramos ser as crises que vivemos hoje. Aprendi de onde viemos e como chegamos aonde estamos a partir daí.

Minha cidade natal foi nas primeiras horas da noite, quando chegaram os resultados das eleições de 1960, ano em que John F. Kennedy foi eleito presidente. Fui criado em Shawnee, Oklahoma, uma pequena cidade no meio de um jovem estado que ficava entre a América e onde as pessoas tinham a tendência de esquecer a história do passado e deixar seus flagelos ancestrais para o passado. Meus avós maternos dirigiram suas carroças até o antigo Território Indígena para começar suas vidas do zero na poeira selvagem de Oklahoma. Meu pai foi adotado pela família que eu chamava de avós quando eu tinha três anos. Era apenas uma camada fina e frágil para ele e para nós.

Cresci com muita vontade, mas não tinha certeza para que servia e não tinha ideia do universo fora de Oklahoma ou do Texas. A principal fonte de interação social consistia na igreja Batista do Sul, na qual meu avô era pastor. O único livro que eu precisava estudar era a Bíblia, e era por isso que muitas vezes me via, tarde da noite, lutando com as enormes questões que ela levantava, bem como com aquelas que parecia não resolver. Depois disso, passei todo o verão do meu último ano do ensino médio em campos de debate em Chicago e conheci pessoas que me ajudaram a compreender as possibilidades do secular. Um deles faria qualquer coisa para frequentar a Brown University, da qual eu nunca tinha ouvido falar, por isso também pude me inscrever. Ir para Brown para mim foi semelhante a ir para Marte. Cheguei e encontrei um dos meus pais, o presidente há muito falecido, morando no meu dormitório. O mundo de universos paralelos, outros planetas e os tipos de histórias que eu adorava na ficção científica, e que os cientistas agora consideram sérias – tanto sobre o salto de Shawnee e Providence parecia uma combinação perfeita para mim.

Saltos emocionantes, por mais emocionantes que sejam, em sua maioria, são difíceis para as criaturas. Agora posso ver o fundo de um poço, pois na primeira vez que experimentei depressão, durante meu segundo ano na universidade, senti-me oprimido por todos os livros que nunca tinha lido, pelos destinos onde nunca tinha estado. Achei que nunca alcançaria meus colegas neste mundo isolado. No entanto, decidi me lançar nas possibilidades que agora estavam em minha direção. Fiz um curso de alemão e viajei de volta pela Europa e depois fui a Marte pela segunda vez: pude passar um semestre participando de um programa de troca irreal dentro de Rostock, a cidade comunista de Rostock, na Alemanha Oriental, localizada no Mar Báltico.

Em Rostock, fui capturado – intelectual e emocionalmente – pela divisão da Alemanha em particular e do mundo em geral em comunismo e capitalismo, Bem geopolítico e Mal geopolítico. Fiquei encantado com a mensagem de meados do século XX de que a arena política era onde estavam todas as questões cruciais e que todas as soluções legítimas também estavam disponíveis. Deixei de lado meus pensamentos sobre Deus e comecei a proteger o mundo com respeito por meio da mídia e do sistema político.

Depois da faculdade, estudei na pacata capital da Alemanha Ocidental, Bonn, e mais tarde mudei-me para uma Berlim dividida como repórter do New York Times. Não me foi garantida uma renda sustentável ou qualquer tipo de assinatura. Mas foi uma época movimentada em toda a Europa Central e registrei histórias via teletipo na Alemanha Oriental e através da nova tecnologia inovadora de modem que veio do Ocidente. Depois de 18 meses, consegui um cargo no Departamento de Estado, que era basicamente um braço do governo no acordo de quatro poderes do pós-guerra que vigorou até o

Muro foi derrubado. Eu estava no desenvolvimento de relacionamentos ao longo do Muro de Berlim e fui incumbido de mantê-lo. Houve uma proliferação de laços humanos entre aqueles que se desviaram da fronteira interna da Alemanha ao longo dos anos 80, com os ambientalistas despertados na sequência das interacções humanas e do ambiente que partilhavam com a sua igreja, arte e política colidindo em fascinantes formas subversivas. caminhos; jovens que atingem a maioridade, o mundo da propaganda comunista durante o dia e a televisão ocidental à noite. sendo esquizofrênico, culturalmente confuso e agitado além da compreensão.

Tive a sorte de ter empregos interessantes no Ocidente e acabei por me tornar chefe de gabinete do recém-nomeado embaixador americano, que era um especialista em armas nucleares. A carreira que eu estava criando era minha carteira de identidade. Aprendi muito em Berlim, o que se traduz na carreira totalmente diferente que estou atualmente. Não havia discussões naquela época sobre religião, espírito ou qualquer outro significado que não fosse político. O drama geopolítico, porém, naquele momento e naquele lugar era uma questão existencial. Quando criança, fiquei fascinado por esse fervor. A história alemã era um labirinto de camadas tão intensa para pessoas de todas as idades, com um peso poderoso e inabalável. Seus demônios estavam presentes em todos os cômodos, identificados e combatidos incessantemente.

O que foi mais convincente para mim no final do que a política que dominou Berlim foi a enorme experiência social em que ela se transformou. A cidade, que era um só povo e partilhava uma língua, e a história e a cultura estavam divididas em duas visões de mundo e perspectivas totalmente opostas que estavam firmemente enraizadas quando cheguei a Berlim pela primeira vez. Fiquei impressionado com as pessoas de cada lado do Muro que atravessavam o meio e a alma desta cidade. No entanto, fui atraído por uma tentativa desesperada de manter minha sanidade em direção ao Oriente e ao Oriente, onde poderia estar em risco, e minha vida e minha mente estavam mais vitais e energizadas. A constatação abalou minha percepção sobre meu desenvolvimento pessoal e educação e me fez perceber que era possível desfrutar de muita liberdade no Ocidente e viver uma vida solitária. Foi também possível para mim não ter nada no Oriente e viver um ambiente de intimidade, beleza e dignidade.

Quando o Muro começou a abrir, em 9 de Novembro de 1989, no meu vigésimo nono aniversário, ninguém poderia ter imaginado a possibilidade da sua queda ou da queda da Cortina de Ferro. Estamos a limitar a nossa narrativa destes incidentes ao domínio dos mísseis e da diplomacia e ao carisma fascinante que foram Reagan e Gorbachev. Cada um desempenhou um papel importante no drama, com certeza, assim como os estrategistas e diplomatas que os rodeavam. No entanto, eles só entenderam a situação até certo ponto. O Muro foi finalmente destruído num sussurro, não com um estrondo, e o terror foi imediatamente dissipado de todo o país. Eu andei ou dirigi pelo Checkpoint Charlie

muitas vezes, embora reconheça o seu absurdo como fonte de autoridade. À noite, o Muro foi derrubado, após o erro do burocrata durante uma conferência de imprensa, toda a cidade ficou feliz através do muro. Os guardas de fronteira juntaram-se a eles. Realmente foi muito fácil. Existem áreas na nossa vida nas quais não conseguimos pensar ou mesmo abordar e que oferecem mais potencial de mudança do que alguma vez poderíamos imaginar.

Minha experiência em Berlim começou a me levar aos tipos de perguntas que tenho feito desde então. Como podemos falar com os lugares crus, vitais e dolorosos dentro de nós, para que possamos entendê-los melhor com atenção, praticar as lições que eles nos transmitem e usar sua sabedoria para nossas vidas juntos?

Foi a teologia que comecei a considerar aos trinta anos. Ela oferecia uma variedade de vocabulário teológico e ferramentas para fazer tipos de perguntas. Embora a aparição pública da teologia tenha sido associada ao longo do tempo a noções abstratas de Deus e a batalhas sobre Deus, sou grato pela sua rica tradição de lidar com a natureza esmagadoramente complicada dos seres humanos, das suas ações e do ser humano. Enfatizou o desenvolvimento de características que poderiam parecer suspeitas e piedosas, mas também idealistas para o meu eu mais jovem, que estava impressionado com a teologia: totalidade que transcende o avanço; esperança que transcende a pragmaticidade; amor além dos limites da realpolitik.

Nas páginas que acompanham pessoas e vozes que conseguem enxergar essa possibilidade na atual transformação que estamos vivenciando. Há muita poesia neste livro por ser lindo e essencial e também por motivos mais profundos que explorarei. Há muita ciência também. Minha vida de conversação está repleta da sabedoria de neurocientistas e físicos, biólogos e neurocientistas que estão fazendo perguntas e fazendo descobertas que lançam luz sobre questões de moralidade que antes eram reservadas aos filósofos e à teologia.

O esteio destas páginas é a linguagem usada para descrever a virtude, um termo antiquado, talvez, mas que descobri ser um íman para os jovens que reconhecem instantaneamente a necessidade de disciplinas concretas que transformem o desejo em ações. Nossas tradições religiosas incorporaram virtudes ao longo dos tempos. Não são obras de santos ou heróis, mas instrumentos para viver a vida de um profissional. Eles são uma sabedoria sobre o comportamento humano que a neurociência está estudando com novas imagens e palavras que podemos praticar. Aquilo que fazemos e aprendemos, nós transformamos. O que acontece com tocar piano ou chutar uma bola de futebol se aplica à nossa capacidade de explorar o mundo de uma forma destrutiva e estúpida ou graciosa e generosa. Pude ver qualidades positivas e

rituais como técnicas espirituais para nos ajudar a dar o nosso melhor em sangue e carne no espaço e no tempo.

Existem certas virtudes que vêm imediatamente à mente e podem ser o resultado de um único dia ou de uma vida inteira – amor, perdão, compaixão. São as mudanças sutis de pensamento e comportamento que permitem isso, abandonando as matérias-primas que compõem nossas vidas.

Estruturei meus pensamentos em cinco categorias de elementos básicos, os aspectos fundamentais da vida diária que acredito serem a base da sabedoria. Minha compreensão e experiência desses assuntos foram completamente transformadas.

O primeiro são as palavras. Perdemos a crença na verdade dos fatos para nos fornecer a história completa, ou mesmo para revelar aos nossos leitores toda a verdade sobre nós mesmos e sobre o mundo. Muitas vezes somos marginalizados e surpreendidos pelo que é considerado discurso na nossa vida quotidiana. As palavras que consideramos virtude também são sabotadas pelo uso excessivo e clichês. Eu investigo o significado do mundo real que reside nas palavras que brilham, nas palavras da poesia da escritora Elizabeth Alexander. Estou convencido de que é possível expressar as nossas convicções e paixões mais profundas de uma forma que expanda a imaginação em vez de as fechar. Estou compartilhando minhas experiências sobre a importância de fazer mais perguntas. O mundo de hoje precisa da linguagem mais vibrante e transformadora que você e eu poderíamos criar. Podemos começar imediatamente a ter as conversas que gostaríamos de ouvir e a contar a história dos nossos tempos de uma nova maneira.

A terceira refere-se ao físico. O corpo é o lugar onde todas as virtudes existem ou morrem, no entanto, isto tem um significado diferente na minha vida do que para o mundo da religião na minha juventude. As pesquisas mais recentes da ciência estão revelando um cenário de cura e regeneração tão viável quanto antes. Nossos corpos físicos, conforme aprendemos, são mais do que apenas físicos. Eles carregam dor, alegria e memórias, bem como nossa capacidade de abrir e fechar o mundo e uns aos outros. Existem conexões profundas entre beleza, alegria e sabedoria. E estamos aprendendo isso de novo de forma prática, começando pelas escolhas alimentares. Passei a acreditar que a nossa capacidade de ir além de nós mesmos – vivenciando o mistério ou estando presentes para os outros – depende de quão plenamente estamos plantados em nossos corpos em todas as suas falhas e graça.

O terceiro é o amor. É o único objectivo suficientemente grande para lidar com a vastidão da interacção humana e dos desafios do século XXI. Amor é uma palavra diferente que está um pouco (ou mais) destruída. Muitas vezes esquecemos que ele está lá.

Referimo-nos a isso como algo do qual podemos fazer parte e sair. Como um pouco de sabedoria sobre a condição humana e sobre o que somos capazes, é um atributo e um método de vida que mal começamos a descobrir. As pessoas que mudaram o mundo em torno do seu eixo ao longo da história instaram a humanidade a abraçar o amor. Devemos agora encarar este desafio com mais fervor nas nossas próprias vidas e aprender o que significa amar de forma prática, criativa e duradoura como um benefício social, e não apenas como um benefício privado. Já não se trata apenas de política como se costuma dizer, mas quase tudo tem um valor cívico. Ouço o termo amor sendo mencionado como uma necessidade para nossa vida compartilhada onde quer que eu vá. Estou compartilhando o que ouço sobre como poderia ser o amor quando lutamos com questões de raça e bem-estar econômico. Nossa crescente compreensão do cérebro também faz parte dessa história. Um novo amigo fantástico para se afastar do medo e do carinho e compreender nosso pertencimento inerente um ao outro.

O quarto elemento é a fé. Minha vida começou em discussão sobre o tema da fé. Minhas perguntas evoluíram à medida que minha fé mudou no início do século XXI. A sabedoria do passado espiritual está agora disponível para nós como sempre antes e agora podemos escolher projetar as nossas próprias vidas espirituais pessoais. Isto, de certa forma, está a conduzir a uma redescoberta dos aspectos mais profundos da tradição no interesse de todo o planeta. Meus pensamentos e preocupações são enriquecidos por conversas com físicos, bem como pelo surgimento de pessoas não-religiosas. A natureza paradoxal das conexões que me interessam é como a nossa tecnologia está abrindo uma consciência de que o mundo literal não é tudo o que existe, e o rico vocabulário que matemáticos e cientistas possuem de beleza e mistério. Acredito que a experiência do mistério é uma experiência humana normal que inclui nascer e experimentar o amor e a morte. Uma maior consciência da linguagem