Apologetica Crista

De Derek Coleman

O propósito deste volume é fornecer uma introdução básica aos componentes da apologética cristã. Este volume procura apresentar aspectos-chave da apologética cristã e suas implicações para a evangelização e sua aplicação. Ele fornece aos alunos uma explicação dos componentes-chave dentro da apologética cristã. Pontos de tensão entre e dentro de vários métodos apologéticos também são explorados no texto. O objetivo geral deste esforço literário é ajudar os estudantes no desenvolvimento de abordagens apologéticas eficazes para evangelizar as pessoas em sua cultura contemporânea.

• Idioma: Português
• Editora: BookBaby
• Data de lançamento: 1 de out. de 2020
• ISBN: 9781098334970

Derek Coleman

Derek Coleman was born in Birmingham in the heart of the United Kingdom but now lives in West Virginia, USA in a land where the tree-clad mountains dip into the Ohio River Valley. He has been writing virtually since he was big enough to hold a pen, has won various prizes and has an ongoing column in the Putnam Herald newspaper.An avid fan of military history he is the author of numerous articles, particularly on the Revolutionary War.'Guilty?' was his first novel featuring the crime-fighting duo, Dean and Steph. It proved so popular he has written the sequels, 'Beneficiary', 'Traitor', 'Innocent', 'Cheating', 'Missing', 'Framed' and 'The Lake House', all with 5 star reviews. Joining them is 'The Litchfield Conspiracy', a political thriller, Weoley, a blockbuster covering the story of a castle over 900 turbulent years, 'Hessians' and 'Liberty', are books set against the background of the Revolutionary War.'The Fourth Hostage' is a modern day thriller, 'DA', the hunt for a serial killer, 'Hunted', a breathtaking chase across two continents and 'The Prince's Puzzle', a 17th century detective mystery complete the set for now but more are in the pipeline.

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© 2020 por Derek Coleman

ISBN: 9781098334970

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Traduzido por Lívia Beatrice de Sá.

Arte de capa de Jeffrey Stringer, Ph.D.

Este livro é dedicado aos incontáveis homens e mulheres na igreja que lutam pelo cristianismo onde vivem. À luz da atual tendência do politicamente correto, estes soldados valentes por Cristo travam guerra contra a incredulidade que leva à morte eterna. Que este livro aprofunde sua compreensão e prepare seus argumentos contra todas as formas de ilegalidade e desobediência a Deus.

Sumário

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Prefácio

Introdução

A Fé é Razoável?

Provas para a Existência de Deus

A natureza de Deus

Conflitos Cosmológicos

O Problema do Mal

Jesus: Senhor, Mentiroso, Lunático, ou Lenda

Jesus Ressuscitou ou Foi Ressuscitado?

História Bíblica ou Mito Religioso?

Seis Visões do Mundo da Vida após a Morte

Céu e Inferno

Salvação da Humanidade

Apêndice 1: História da Apologética

Apêndice 2: Platonismo e Apologética Cristã

Biblioteca de Referência do Pastor

Notes

Prefácio

Em outubro de 1993 comecei minha educação teológica formal no Seminário Teológico Batista do Sul em Louisville, Kentucky, EUA. Foi e ainda é o primeiro Seminário Teológico acadêmico entre os seis seminários da Convenção Batista do Sul. Aos 31 anos de idade e depois de 13 anos de serviço como um alistado engenheiro Nuclear Naval, eu respondi o chamado de Deus para o ministério em tempo integral, deixei a Marinha dos Estados Unidos, e fui para Louisville.

A minha primeira classe foi a Introdução ao Novo Testamento com o Dr. Mark A. Seifrid. Lembro-me das suas palavras de abertura naquela primeira classe, cavalheiros, isto não é uma aula de escola dominical, por isso não esperem que seja fácil."  E ele tinha razão. Recebi a minha primeira e única nota abaixo de A para uma aula de seminário. Eu recebi um B+.

Avançando 20 anos para 2013, o ano em que o Seminário Batista Caraguá (agora chamado de Seminário Batista Bluegrass) foi criado. Os quatro cursos inaugurais incluíam Teologia Sistemática, Panorama do Antigo Testamento, Panorama do Novo Testamento e Ministérios Pastorais. O objetivo do seminário era proporcionar educação teológica de qualidade aos pastores e líderes da Igreja nas igrejas brasileiras.

O modelo para este esforço educacional era que ele precisava ser simples o suficiente para ser entregue através de um tradutor, mantendo um alto padrão de integridade acadêmica, e concluído em 20 horas de instrução em sala de aula. De fato, estas não seriam aulas de escola dominical, no entanto, precisava ser feito.

Ao realizar as palestras para estes quatro cursos nos cinco anos seguintes, desenvolvi um manuscrito de ensino para cada um. Agora, em nosso esforço contínuo para fornecer essa formação tão necessária, estas notas de palestra estão sendo convertidas em livros didáticos.

Muitos chegaram à encruzilhada do Ministério vocacional e leigo. Eles cresceram na igreja ou serviram em uma igreja e foram confrontados com um dilema eu entro em ministério em tempo integral ou não?

Durante as minhas mais de três décadas de ministério e treinamento de outros para se tornarem pastores, esta questão é o primeiro obstáculo que qualquer pessoa que acredita ter sido chamada ao ministério deve esclarecer. É neste ponto crítico que tenho encorajado potenciais ministros a fazer o que Jesus aconselhou em Lucas 14:28, para qual de vocês, desejando construir uma torre, não se senta primeiro e conta o custo, se ele tem o suficiente para completá-la?

O propósito deste volume é fornecer uma introdução básica aos componentes da apologética cristã. Este volume procura apresentar aspectos-chave da apologética cristã e suas implicações para a evangelização e sua aplicação. Ele fornece aos alunos uma explicação dos componentes-chave dentro da apologética cristã. Pontos de tensão entre e dentro de vários métodos apologéticos também são explorados no texto. O objetivo geral deste esforço literário é ajudar os estudantes no desenvolvimento de abordagens apologéticas eficazes para evangelizar as pessoas em sua cultura contemporânea.

Introdução

Apologética pode ser definida como ensinar aos Cristãos como dar uma razão para sua esperança. Com este alvo primário em mente, há três aspectos da apologética. Primeiro, há a Apologética como prova – apresentando uma base racional para a fé ou, em outras palavras, provando que o cristianismo é verdadeiro. Este aspecto da apologética confronta a incredulidade no crente, bem como no incrédulo.

O segundo aspecto da apologética é Apologética como defesa – respondendo às objeções da incredulidade. O foco aqui não é tanto sobre as lutas da fé dentro do crente, mas sim as objeções do incrédulo para considerar a fé cristã viável.

Um terceiro e último aspecto da apologética é a Apologética da ofensa – atacando a loucura da incredulidade ou pensamentos descrentes. Aqui o foco está nos processos mentais envolvidos em considerar a fé cristã como uma fé sustentável, que pode suportar o ataque dos assaltos filosóficos.1

Exemplo

Vejamos brevemente o exemplo do Senhorio de Cristo na vida de um crente. Nos últimos tempos foram feitas afirmações de que uma pessoa pode se tornar um cristão sem confiar em Jesus como seu Senhor. Nesta opinião, aceitar o senhorio de Cristo sobre a vida de alguém não é apenas errado, mas encoraja o pensamento errado em relação ao cristianismo em geral. Esta posição, é claro, não é bíblica.

O senhorio de Cristo não é apenas uma faceta final e inquestionável do cristianismo que está acima e além de todas as outras autoridades na vida do crente, mas de fato exerce total autoridade sobre a vida de um cristão. No caso da apologética, é errôneo pensar que um cristão pode dizer a um incrédulo que o senhorio de Cristo é desnecessário, que é tomar uma posição neutra, à luz de buscar aumentar a nossa capacidade de raciocinar com eles. Na verdade, seria uma mentira vista pelo incrédulo como uma tentativa de atraí-los para o cristianismo. Um dos dois resultados iria ocorrer: ou o descrente teria uma falsa fé, que não incluem o requisito de aceitar o Senhorio de Cristo; ou uma vez que a enganação fosse descoberta pelo descrente, ele ou ela iria rejeitar o evangelho. Ambos os resultados são desastrosos.

Se a verdade do Senhorio de Cristo é revelada inicialmente, e o incrédulo a rejeita, recusando-se assim a entrar em mais discussões, como é que um cristão pode responder?  É neste ponto que devemos confiar na sabedoria de Deus e Sua Palavra, ao invés de utilizar a loucura da sabedoria humana através de exercícios filosóficos.

O ponto de partida, como sempre, são as Escrituras – A Santa Palavra de Deus. As escrituras nos dizem que Deus se revelou claramente ao incrédulo a tal ponto que o incrédulo conhece a Deus (Romanos 1:21). Portanto, não devemos direcionar nosso testemunho apologético para o sistema de crença pragmático do incrédulo, mas para o seu conhecimento da revelação de Deus (o mundo criado ao seu redor) e para o sistema de crença implícito nessa revelação.

O próximo ponto é que qualquer testemunho que compartilhamos com um incrédulo nunca está só – não ocorre isoladamente. A providência divina de Deus incluirá uma dimensão espiritual que acompanha o nosso testemunho, e, portanto, não devemos nos sentir obrigados a recorrer à disposição apologética do incrédulo. Deus vencerá espiritualmente e as limitações ou inabilidades humanas que temos durante o encontro de testemunho.

O seguinte ponto é que é assim que agimos em casos semelhantes que normalmente não são considerados religiosos. Imaginemos, por exemplo, que uma pessoa pensa que todos querem apanhá-lo. Vamos chamar essa pessoa de Sam. Sam vê cada evento como alguém tentando machucá-lo ou ajudá-lo, independentemente se essa é a sua intenção ou não. Ao invés de acreditar que algumas coisas ocorrem que não têm impacto ou relação com ele é uma ideia muito rebuscada para Sam considerar. Como é que o ajuda a entender isto?

Uma vez que Sam é um ser humano, e nem todos os seres humanos acreditam que todos os outros estão tentando pegá-los, então deve haver algo intrínseco a Sam que é comum a todos os outros seres humanos que contradiz seu medo. Nossos esforços apologéticos para convencer Sam que nem todo mundo está tentando machucá-lo não pode começar com a disposição de Sam, mas sim com a disposição básica que é comum à humanidade – que nem todo mundo está tentando machucá-los. Portanto, apresentamos argumentos e fornecemos provas ao Sam com base na comunalidade entre outros seres humanos e não na fobia única que o Sam tem.

Isto é conhecido como a abordagem pressuposicional e leva ao nosso ponto final, que a apologética cristã pode assumir muitas formas. Uma pressuposição é algo que se acredita antes de se acreditar em qualquer outra coisa. Aqueles que acreditam que o pressuposto elimina a comunicação entre o crente e o incrédulo subestimam o poder de Deus para alcançar o coração incrédulo.2

Objetivo da Apologética

O termo apologética vem da palavra grega apologia que literalmente significa uma declaração fundamentada ou defesa verbal.  Apresentar uma apologia é defender e argumentar um ponto específico.

Levando à destruição de Jerusalém em 70 d. C., o cristianismo tinha sido visto pelo Império Romano como um subconjunto ou seita do Judaísmo. No entanto, quando a cidade santa foi destruída, o que resultou na dispersão dos judeus, a separação entre Judaísmo e cristianismo tornou-se aparente.

O problema para o cristianismo era que o Judaísmo era uma religião legalmente sancionada dentro do Império Romano, enquanto o cristianismo não era. Portanto, a prática da fé cristã era ilegal e sujeita a pena sob a lei. Os intelectuais cristãos daquela época se levantaram em resposta às acusações feitas contra a religião cristã.

Quatro acusações comuns foram feitas contra o cristianismo. A primeira acusação contra a comunidade cristã foi a rebelião, isto é, minar a autoridade do imperador e do Império. Em 29 a. C., a adoração do imperador foi decretada dentro do Império Romano. Os cristãos se recusaram a adorar o imperador, alegando que Deus era o único digno de adoração.

Justino Mártir argumentou que os cristãos eram modelos exemplares de virtude cívica, pagavam seus impostos e se submetiam às leis civis. No entanto, eles foram incapazes de confessar César como senhor, porque Jesus era o único Senhor digno de sua adoração.

A segunda acusação foi a do ateísmo. Esta acusação foi feita contra os cristãos porque eles se recusaram a adorar o panteão dos deuses romanos. Justin Martyr argumentou em sua apologia que os cristãos não eram ateus, mas teístas totalmente comprometidos. Portanto, eles afirmaram a realidade de um único Deus Supremo, mas negaram o politeísmo do panteão romano.

A terceira acusação e a quarta acusação podem ser agrupadas como resultado de rumores sobre suas reuniões secretas em lugares como as catacumbas. Nessas reuniões secretas, os cristãos eram acusados de praticar festas de amor (a terceira acusação). Claro, eles simplesmente estavam celebrando a Ceia do Senhor, mas o rumor era que o incesto e a perversão sexual estavam ocorrendo nessas reuniões.

A acusação final veio da própria prática da Eucaristia. Os primeiros cristãos eram acusados de canibalismo, pois comiam o corpo e bebiam o sangue de Cristo, embora na realidade fosse uma representação simbólica do corpo e sangue de Jesus. Os apologistas daquele dia responderam a esta alegação explicando o sacramento e convidando as autoridades a validar tais alegações antes de perseguir alguém.

Estas acusações levaram os cristãos a serem considerados intelectualmente inferiores. Isso levou aos esforços dos apologistas de então e ao longo da história de esclarecer as verdades do cristianismo a partir dessas afirmações distorcidas. A acusação da inferioridade intelectual ainda atormenta os esforços do cristianismo ainda hoje, e mais do que provável continuará até o retorno de Cristo.3

Relação entre a Pregação e a Apologética

Apologética e pregação não são duas coisas diferentes. Ambos são tentativas em nome de um crente para alcançar um incrédulo com o evangelho de Jesus Cristo. A pregação é apologética porque seu objetivo é a persuasão. Apologética é pregar porque apresenta o evangelho com o objetivo de conversão e santificação em meio a um diálogo, em vez de um monólogo.

A apologética enfatiza o aspecto da persuasão racional, enquanto a pregação enfatiza a busca da mudança divina na vida das pessoas. Em ambas as situações é o Espírito Santo que trabalha para trazer a conversão; e em ambos os casos ele trabalha através da palavra proclamada de Deus, independentemente de ser um monólogo (pregação) ou um diálogo (apologética).4

Primado da Escritura

A Bíblia não precisa ser apoiada ou defendida por qualquer coisa ou alguém que não seja ela mesma. Esta crença é chamada de Sola Scriptura. No entanto, esta crença não requer a exclusão de todos os dados extra-bíblicos, mesmo da teologia. Ela simplesmente requer que na teologia e em todas as outras disciplinas, a mais alta autoridade, o padrão supremo, seja a Escritura e apenas a Escritura.

O uso da Escritura corretamente na apologética nos ajuda a vê-la em seus vários contextos, o contexto do universo global, incluindo causa e propósito. Portanto, o uso de dados extra-bíblicos na apologética é permitido, mas não como um critério independente ao qual a Escritura deve se medir ou ser provada.5

Sola Scriptura e Revelação Natural

Revelação Natural é a revelação de Deus em tudo o que ele criou (Salmos 19:1ff; 104:1ff; Romanos 1:18ff) que inclui os seres humanos, que são feitos à sua imagem. Como já foi dito, o incrédulo conhece claramente Deus (Romanos 1:21), mas procura suprimir esse conhecimento interior de várias maneiras.

A limitação primária da revelação natural é que ela não revela o plano de salvação de Deus. Ela fornece uma revelação esmagadora da existência de Deus, mas transmite o propósito de Deus - para redimir a humanidade. Portanto, uma segunda forma de revelação é necessária conhecida como discurso divino especial.

Por que precisamos de duas formas de revelação?  Uma razão é que o discurso divino especial encurta a curva de aprendizagem. Não só é capaz de revelar o plano Redentor de Deus, mas também aumenta a consciência do incrédulo da existência de Deus

Duas outras razões para o discurso divino especial incluem a necessidade da humanidade de uma promessa salvadora, uma promessa que nunca poderia ser deduzida apenas da revelação Natural. A segunda razão é corrigir nossas deturpações pecaminosas da revelação natural. Deus nos deu a escritura, ou revelação especial, para complementar a revelação natural, acrescentando-lhe a mensagem de salvação, bem como para corrigir o nosso mau uso da revelação natural.6

Valores e Perigos

Qual é o uso, o propósito, o valor da apologética?  Uma vez que a apologética e a pregação estão relacionadas em suas perspectivas, os benefícios de cada um são os mesmos. Como a pregação leva à conversão dos perdidos e à edificação dos Santos, a apologética também.

O principal perigo na apologética é a heresia. Assim como todo aquele que prega o evangelho é um pecador redimido e ainda sujeito às tentações da carne, assim são aqueles que se envolvem em apologética. Os motivos desempenham um papel importante em seu desvio das verdades bíblicas.

É notável quantas heresias podem ser rastreadas por motivações apologéticas. Alguém vai pensar: Se eu vou apresentar o cristianismo de forma mais persuasiva, terei que mostrar que ele é compatível com os grupos intelectuais do meu tempo. Devo apresentar o cristianismo como intelectualmente respeitável.  Portanto, várias doutrinas cristãs são compostas e substituídas pelas doutrinas da filosofia popular.

Muitas vezes, a motivação apologética de uma pessoa levou-os a comprometer uma verdade doutrinal. Não se deve considerar ser um apologista