Teologia Doutrinal

De Derek Coleman

O objetivo deste volume é apresentar ao leitor uma Teologia Sistemática funamental. A teologia sistemática começa com o núcleo das verdades bíblicas e procura aplicar essas verdades a áreas de filosofia, ética e ciência social. Ela serve como uma lente através da qual os cristãos podem ver as questões do mundo e oferecer uma resposta bíblica a eles. Funciona como uma ferramenta iluminadora que mostra aos crentes como aplicar as verdades de Deus à sociedade e à cultura contemporânea.
Este volume não é de modo algum exaustivo nos seus tópicos ou detalhes. Serve apenas para fornecer aos seus leitores informações introdutórias sobre os tópicos aqui contidos. Que o teu espírito se consolide e fortaleça a tua vontade de viver a vida cristã com coragem.

• Idioma: Português
• Editora: BookBaby
• Data de lançamento: 1 de out. de 2020
• ISBN: 9781098334932

Derek Coleman

Derek Coleman was born in Birmingham in the heart of the United Kingdom but now lives in West Virginia, USA in a land where the tree-clad mountains dip into the Ohio River Valley. He has been writing virtually since he was big enough to hold a pen, has won various prizes and has an ongoing column in the Putnam Herald newspaper.An avid fan of military history he is the author of numerous articles, particularly on the Revolutionary War.'Guilty?' was his first novel featuring the crime-fighting duo, Dean and Steph. It proved so popular he has written the sequels, 'Beneficiary', 'Traitor', 'Innocent', 'Cheating', 'Missing', 'Framed' and 'The Lake House', all with 5 star reviews. Joining them is 'The Litchfield Conspiracy', a political thriller, Weoley, a blockbuster covering the story of a castle over 900 turbulent years, 'Hessians' and 'Liberty', are books set against the background of the Revolutionary War.'The Fourth Hostage' is a modern day thriller, 'DA', the hunt for a serial killer, 'Hunted', a breathtaking chase across two continents and 'The Prince's Puzzle', a 17th century detective mystery complete the set for now but more are in the pipeline.

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© 2020 por Derek Coleman

ISBN: 9781098334932

Todos os direitos reservados. Nenhuma parte deste livro pode ser reproduzida em qualquer forma ou por qualquer meio, exceto por breves citações para fins de revisão, comentário, ou bolsa de estudo, sem a permissão por escrito da editora, Project Reach Brasil, caixa postal 0000, Lexington, KY, 40000

Traduzido por Lívia Beatrice de Sá.

Arte de capa de Jeffrey Stringer, Ph.D.

Desde o início do seminário, o Dr. Jeffrey Stringer tem sido fundamental para o seu sucesso. Suas habilidades de administração especializada no ensino superior foram inestimáveis para o seminário e para mim pessoalmente. Em minha apreciação por sua fidelidade nesta área vital, dedico este livro.

Sumário

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Prefácio

Introdução

Teologia Doutrinal

Ciência da Teologia

A Palavra de Deus

Doutrina de Deus

Doutrina da Humanidade

Doutrina de Cristo

Doutrina da Salvação

Doutrina da Igreja

Doutrina Do Fim dos Tempos

Apêndice 1: Aspectos-chave da Fé Cristã

Apêndice 2: O Fio Escarlate da Redenção

Apêndice 3: Glossário de Termos Teológicos Comuns

Apêndice 4: Questões De Estudo Teológico

Biblioteca de Referência do Pastor

Notes

Prefácio

Em outubro de 1993 comecei minha educação teológica formal no Seminário Teológico Batista do Sul em Louisville, Kentucky, EUA. Foi e ainda é o primeiro Seminário Teológico acadêmico entre os seis seminários da Convenção Batista do Sul. Aos 31 anos de idade e depois de 13 anos de serviço como um alistado Engenheiro Nuclear Naval, eu respondi ao chamado de Deus para o ministério em tempo integral, deixei a Marinha dos Estados Unidos e fui para Louisville.

A minha primeira classe foi Introdução ao Novo Testamento com o Dr. Mark A. Seifrid. Lembro-me das suas palavras de abertura naquela primeira classe: cavalheiros, isto não é uma aula de escola dominical, por isso não esperem que seja fácil. E ele estava certo. Eu recebi minha primeira e única nota abaixo de A em um aula de seminário. Eu recebi um B+.

Avançando 20 anos para 2013, o ano em que o Seminário Batista Caraguá (agora chamado de Seminário Batista Bluegrass) foi criado. Os quatro cursos inaugurais incluíam Teologia Sistemática, Panorama do Antigo Testamento, Panorama do Novo Testamento e Ministérios Pastorais. O objetivo do seminário era proporcionar educação teológica de qualidade aos pastores e líderes da Igreja nas igrejas brasileiras.

O modelo para este esforço educacional era que ele precisava ser simples o suficiente para ser entregue através de um tradutor, mantendo um alto padrão de integridade acadêmica, e concluído em 20 horas de instrução em sala de aula. De fato, estas não seriam aulas de escola dominical, contudo precisava ser feito.

Ao realizar as palestras para estes quatro cursos nos cinco anos seguintes, desenvolvi um manuscrito de ensino para cada um. Agora, em nosso esforço contínuo para fornecer essa formação tão necessária, estas notas estão sendo convertidas em livros didáticos.

Muitos chegaram à encruzilhada do ministério vocacional e leigo. Pessoas que cresceram na igreja ou serviram em uma igreja e foram confrontadas com um dilema: eu entro em ministério em tempo integral ou não?

Durante as minhas mais de três décadas de ministério e treinamento de outros para se tornarem pastores, esta questão é o primeiro obstáculo que qualquer pessoa que acredita ter sido chamada ao ministério deve esclarecer. É neste ponto crítico que tenho encorajado potenciais ministros a fazer o que Jesus aconselhou em Lucas 14:28 para qual de vocês, desejando construir uma torre, não se senta primeiro e conta o custo, se ele tem o suficiente para completá-la?

O objetivo deste volume é apresentar ao leitor uma Teologia Sistemática funamental. A teologia sistemática começa com o núcleo das verdades bíblicas e procura aplicar essas verdades a áreas de filosofia, ética e ciência social. Ela serve como uma lente através da qual os cristãos podem ver as questões do mundo e oferecer uma resposta bíblica a eles. Funciona como uma ferramenta iluminadora que mostra aos crentes como aplicar as verdades de Deus à sociedade e à cultura contemporânea.

Este volume não é de modo algum exaustivo nos seus tópicos ou detalhes. Serve apenas para fornecer aos seus leitores informações introdutórias sobre os tópicos aqui contidos. Que o teu espírito se consolide e fortaleça a tua vontade de viver a vida cristã com coragem.

Introdução

Pode parecer fácil para uma pessoa que vem ensinando os vários temas da teologia ano após ano, chegar ao ponto de disposição ou prontidão para publicar os contornos de suas notas de palestra para apresentar uma versão condensada dos tópicos que ele ensinou. Uma influência preventiva é o fato de que no momento atual há uma transição no pensamento teológico. A discussão em particular é a ordem do dia, e tratamentos muito mais abrangentes dos tópicos incluídos neste esforço literário podem ser encontrados em abundância.

Além disso, a velha garantia de que a conclusão final é alcançável foi completamente abalada. Então, por que uma pessoa deve decidir publicar sua teologia se as circunstâncias que a rodeiam indicam que ela só será pertinente para uma temporada, e então simplesmente não será mais do que a plataforma de lançamento para futuros sistemas de crença dentro da tradição cristã?

Aspectos culturais na religião estritamente pronunciam que a finalidade não é esperada em qualquer forma com respeito ao princípio teológico. A realidade de que parte da substância continua mesmo onde a sua forma muda, e que o serviço de um propósito temporário para esta era e para as sucessivas erras vindouras é benéfico dentro dos limites do tempo.

A característica dos escritores teológicos de uma geração ou duas atrás era que eles procuravam primeiramente certificar-se da autoridade ou da verdade, tanto objetiva quanto coerciva, e então prosseguir para desenvolver uma estrutura estabelecida da teologia. A intuição, a história, as Escrituras, os fatos observados e uma lógica rigorosa foram usados para contribuir para o edifício. Resta saber se estavam certos ou não na sua maioria. Mas, aparentemente, esta forma de apriorismo deve ser modificada e diminuída para atender aos padrões teológicos de nossos dias.

Já não é sensato procurar obter antecipadamente uma influência sobre a mente a partir da qual a sua relutância ou obstinação pode ser forçada, em vez de procurar ganhar a vontade da mente por um apelo intelectual interior. Geralmente, a influência é destinada a ser usada na mente de outro, mas às vezes também para aliviar a nós mesmos da dor de equilibrar probabilidades e decidir por nós mesmos. Sem dúvida, em nossos tempos, a tendência é ampliar desproporcionalmente o lado subjetivo, e avaliá-lo com base nos resultados dos esforços para influenciar a mente.

Prioridade da Teologia contra a Religião

A teologia ou a religião vêm primeiro? Responder a esta pergunta é dissipar muita confusão. A teologia é a ciência da religião ou a religião é produto da teologia? Ambas as opções estão corretas. Alguns elementos teológicos, percebidos ou sentidos, são o início da religião rudimentar, e uma teologia mais completa contribui para o aperfeiçoamento da religião.

Mais uma vez, a religião em uma medida inconscientemente se desdobra, e incorpora em si elementos de múltiplas fontes, das quais a teologia é uma. Portanto, ela fornece, tanto em seu caráter menos completo quanto mais completo, material para a teologia. A teoria e a experiência reagem e contribuem um para o outro. Agora o nosso propósito exige que os notemos numa ordem, e depois na outra.

Outra fonte de confusão e perda é o esforço para trazer toda a verdade para uma única linha média; enquanto a verdade, como as esferas, é bipolar. Muitas vezes satisfazemos a nós mesmos afirmando dois lados de uma grande verdade sem sermos capazes de mostrar como eles se harmonizam. Isto não significa que sejamos tolerantes às contradições. O problema surge quando tornamos um polo ou outro numa verdade bipolar para excluir o seu parceiro do outro lado da esfera.

Uma vez que tal verdade é a ocorrência da salvação. Dentro desta verdade há as verdades bi-polares de que Deus é soberano e salva quem Ele escolhe salvar, enquanto a humanidade possui um livre arbítrio e faz a escolha de receber ou rejeitar a salvação, duas verdades bíblicas que parecem ser incongruentes.

Por que não podemos aceitar a soberania de Deus, bem como a natureza do livre arbítrio da humanidade ao mesmo tempo? Por que não podemos nos agarrar à imanência e transcendência de Deus, ao natural e ao sobrenatural, ao humano e ao Divino em Cristo, aos três em um na Trindade, ao conhecimento e à fé, à ciência e à arte, ao real e ao ideal, ao racional e ao empírico, ao princípio e ao sentimento, ao inferno e à consciência, ao indivíduo e à sociedade, ao trabalho e ao jogo, e assim por diante indefinidamente? Por que devemos nos condenar à pobreza natural e espiritual das possibilidades resultantes de nossas mentes finitas? A maior de todas as usurpações e tiranias é quando a parte insiste em tomar o lugar do todo.

Quando aqueles de nós que trabalham no campo da teologia têm realizado nossas tarefas o melhor que podemos, o ideal de algo melhor deve mostrar a disparidade e resultados insatisfatórios de nossos esforços. E por que não deveria assim ser? Pois nós mesmos não atingimos o perfeito conhecimento e, portanto, nossos esforços para definir o indefinível e explicar o inexplicável, enquanto eles são nossos melhores esforços, obviamente está aquém da plenitude em que elas existem. Por agora sabemos em parte, mas temos a esperança de um dia sabermos completamente, mesmo como somos completamente conhecidos.

Tipos de Teologias

Há mais de uma maneira em que podemos abordar o estudo de Deus e sua relação com a criação. Esses esforços acadêmicos são comumente chamados de teologias. Como tal, existem três grandes abordagens reconhecidas. Elas incluem Histórica, Sistemática e Prática. A seguir está uma breve explicação de cada um. Não é de modo algum exaustivo, mas será suficiente para fornecer ao leitor uma visão geral.

Teologia Histórica

A teologia histórica nos dá os eventos narrados na Bíblia do ponto de vista de um historiador, em vez do exegeta. A história da Igreja em todos os seus departamentos e linhas de atividade, bem como em todos os estágios de seu desenvolvimento, são apresentados.

Preserva e transmite os resultados nos campos da exegese e do pensamento cristão. Desde o início da história humana até agora tem havido uma continuidade óbvia no progresso e desenvolvimento do reino de Deus na terra. A teologia histórica divide-se naturalmente numa história da vida da Igreja e na história do pensamento da Igreja.

História da Vida da Igreja

A história da vida da Igreja se divide na história contida na Bíblia sob o nome de história sagrada, e a história da Igreja no sentido mais estreito, incluindo o relato de eventos deste lado da ressurreição de Cristo. Other history is referred to as profane history, though more generally this designation is made to embrace all history not contained in the Bible, including história eclesiástica. A história bíblica como um assunto distinto pertence à teologia histórica e não à teologia exegética.

A História do Pensamento da Igreja

A história do pensamento da Igreja preserva o relato da realização e expressão lógica das grandes doutrinas sobre Deus, a humanidade e a salvação. Portanto, a introdução histórica é a introdução natural para quase todos os assuntos, sendo a compreensão e apropriação do indivíduo semelhante ao pensamento, luta e triunfo de Cristo. O pensamento da Igreja tem sido progressivo ao longo da história, mas não uma separação contínua do passado. O pensamento da Igreja tem sido expresso em obras doutrinárias em vários tratamentos e credos.

Teologia Sistemática

A teologia sistemática é dividida em três métodos de estudo, apologética polêmica, dogmática e ética. Estes métodos de investigação, descoberta e argumentação são usados congruentemente na formulação de uma teologia sistemática. Portanto, uma breve explicação de cada um é necessária para a compreensão da teologia sistemática.

Apologética

A teologia sistemática começa seu estudo usando apologética primeiro. Apologética é a ciência que procura recomendar a religião cristã para aqueles fora de seu sistema de crenças. O público em mente aqui são judeus, agnósticos e não-cristãos em geral. Mas também procura influenciar os jovens em cada geração sucessiva, bem como aqueles que menos se desenvolveram intelectualmente. Algumas das obras mais nobres dos teólogos foram nesta última área.

Novas apresentações das provas do cristianismo são necessárias à medida que novos problemas sociais são criados e a atitude da humanidade se torna diferente. Atualmente, o que são chamadas de provas externas já não tem força que eles já tiveram, mas o próprio Cristo e a própria Bíblia são proclamados como auto evidências e auto interpretação. Além disso, as pessoas dizem que a Bíblia também é auto mutante. No entanto, o melhor estudioso nunca teve uma tarefa mais necessária ou promissora em recomendar a religião à humanidade do que agora.

Polemica

Polêmicas é a ciência que procura defender o verdadeiro cristianismo contra falsos mestres dentro do grupo dos cristãos professos. Raramente existe fora da teologia sistemática, ao contrário da apologética, que frequentemente aparece como tal.

Ao estabelecer doutrinas verdadeiras, os erros que aparecem em conexão com elas são encontrados e refutados. As polêmicas muitas vezes são compelidas a aparecer como sendo muito ingratas, porque os erros mais insidiosos e subversivos são aqueles que aparecem sob o pretexto de dar a mais alta reverência à religião e as mais altas realizações espirituais na vida cristã.

Um elemento místico marca a forma mais elevada da vida espiritual, mas, através dela, surgem graves perversões. O pior é a perversão do melhor. A polêmica do nosso tempo, está se tornando rapidamente em irenismo, que busca ampliar as coisas que aqueles que reivindicam o nome possuem. Irenismo é o esforço dentro do Cristianismo para manter a paz dentro dele e ser não ofensivo. É uma contrapartida teológica aos fenômenos sociais do politicamente correto.

Dogmática

A dogmática é a parte da teologia sistemática que busca definir, explicar, justificar e classificar as doutrinas da religião cristã. Se a exegese moldou qualquer doutrina teológica, se a história da Igreja registrou qualquer coisa que valesse a pena, deve haver material digno de um esforço sério para expressar o mesmo na forma científica.

É preciso confessar que algumas das críticas que são feitas à dogmática se devem, em parte, ao caráter não progressista e escolástico dos líderes iminentes nesta área de estudo. No entanto, nenhuma concessão que possa ser feita com justiça faria a doutrina cristã ser aceitável para aqueles que não têm lugar para uma crença estabelecida ou são arbitrários ou vaidosos em suas opiniões individuais.

Ética

A ética é a ciência da conduta correta e está incluída no esquema geral da teologia em geral. As relações da humanidade com seus semelhantes, vistas sob a luz divina e sanções, e com motivos especiais fornecidos pela razão e pelo Cristianismo, tornam possível uma ciência de conduta de caráter estritamente Cristão. É possível, no entanto, que as pessoas se privem de elementos distintamente cristãos e construam um sistema ético de um determinado tipo numa base estritamente natural ou humanista. Por que as pessoas devem preferir o fragmentário e o mais fraco quando o concluído e mais forte é oferecido é para as próprias pessoas explicarem

A ética é verdadeiramente a ciência da conduta ideal. O objetivo é uma verdadeira auto realização que só pode ser alcançada em um ambiente ideal em um universo ideal. Se não no início, pelo menos em suas etapas sucessivas, a ética, especialmente nas relações práticas, requer verdade cristã e sanções.

Teologia Prática

A prática é tratada por último, e adequadamente, porque depende de todas as outras teologias. Falamos de verdade ou ciência para seu próprio bem. Não tem um fim dentro de si mesmo, ou seja, sua própria plenitude, mas com a realização desse fim há o serviço além de si mesmo na construção do caráter e da vida, na restauração da bondade e na homenagem a Deus.

A forma Westminster do Governo da Igreja afirma, o conhecimento é para a bondade. Portanto, a partir da exegese, a história da igreja, e a doutrina cristã vem fluxos de luz e poder para dirigir, levantar e abençoar a humanidade. Toda a verdade tem um valor prático. A ciência, quando vista sob esta luz, não pode ser infértil e confinante, ou encapsulada em formas escolásticas.

As características práticas são tão numerosas e variadas que esta teologia poderia ser chamada de teologia das miscelanias. No entanto, observamos dois ramos principais no campo da prática—as funções da igreja e a organização e o governo da Igreja. O primeiro inclui as obrigações e o serviço de Ministros e leigos, o trabalho de edificação e guarda, a construção da Igreja em seu local físico, e a extensão do evangelho no exterior. Este último inclui a organização da igreja e os estudos bíblicos do grupo, bem como todas as outras agências de caráter e propósito semelhantes.

A teologia prática, que em algum momento foi negligenciada, ou que deveria ser tratada pelas outras teologias, agora passou a ser uma teologia muito ramificada e transbordante, que inclui além da Homilética, teologia pastoral, política da Igreja, psicologia infantil, hinologia, Finanças da Igreja, sociologia, etc.

A lista acima das muitas áreas da teologia cristã nos apresenta um vislumbre dos grandes recursos, oportunidades e obrigações dos ministros e dos trabalhadores cristãos em geral no mundo e no futuro que enfrentamos. No campo da teologia há inimigos a serem superados, bem como estruturas a serem construídas. A essa tarefa voltamos agora.

Teologia Doutrinal

O termo teologia significa o estudo de Deus. Tem implicações cada vez maiores até que seja feito para incluir a relação de Deus com a sua criação, e, em certa medida, a natureza da criação dentro de si mesma. Em seu sentido mais amplo, a teologia é o estudo de Deus e sua relação com o universo, especialmente os seres morais – a humanidade – bem como a relação da humanidade com Deus e outros seres humanos.

Com uma referência mais concreta, a teologia também poderia ser definida como o estudo da religião. Na medida em que o conhecimento de Deus está na experiência e qualquer aumento subsequente no conhecimento de Deus está consubstanciado na experiência, torna-se necessário levar em conta a experiência religiosa na formação da nossa teologia. De fato, é precisamente por isso que existem numerosas religiões, como cada uma busca estudar a Deus, conhecê-lo, e isso é feito principalmente através da expressão experiencial, o que conhecemos como religião.

Ainda, há verdades que não são fundamentadas na experiência, embora algumas verdades foram recolhidos através das gerações da humanidade e estão incluídos em teologia; essas verdades não-experienciais têm sido assimiladas a um corpo de estudo e disponibilizadas para o crescimento espiritual dos crentes – isso é o que nós conhecemos como teologia doutrinária.

Portanto, precisamos evitar o ato prejudicial de colocar a religião acima da teologia, e também o erro de descartar toda a verdade religiosa também. Por isso, neste capítulo introdutório, examinaremos, de forma superficial, a religião e o