Wicca 366 Dias De Prática Mágica Na Arte Dos Sábios

De Jideon F Marques

O que posso esperar aprender? Como discuti em Wicca: Um Ano e um Dia, há uma grande variedade de tradições sob o guarda-chuva abrangente da Bruxaria Pagã contemporânea. Quando a maioria das novas Bruxas se encontram em um coven, ou mesmo quando encontram um professor, elas são quase imediatamente instruídas em práticas básicas e gerais de Bruxaria. Mas o que uma tradição considera “básico” pode, na verdade, ser uma idiossincrasia daquele grupo, professor ou tradição Wicca em particular. No entanto, Wicca: Um Ano e um Dia foi minha própria tentativa de expor a você o que a maioria das Bruxas geralmente aprende durante o primeiro ano de estudo. Durante este segundo ano e um dia de estudo, abordarei os assuntos deste livro como se você e eu já estivéssemos trabalhando juntos há algum tempo. E depois que alguém estudou as práticas básicas durante um ano e um dia, um coven ou professor convida o aluno para ser iniciado. (Discutirei a iniciação detalhadamente mais adiante nesta introdução e no decorrer do treinamento do ano.) Após a iniciação, geralmente há um treinamento mais focado/especializado. O treinamento que uma pessoa recebe após a primeira iniciação está relacionado ao desenvolvimento da autonomia como sacerdotisa trabalhadora ou sacerdote da Arte. Normalmente, um aluno aprenderá os ensinamentos básicos de uma tradição (ou grupo ou professor, em oposição aos princípios Wiccanos “gerais”), a lógica das práticas que aprenderá e alguns dos “segredos” mágicos conhecidos apenas pelos iniciados. . Durante a jornada deste segundo ano, revisarei uma variedade de fatos históricos e trabalharei com os textos fundamentais e materiais de origem que Gardner considerou importantes ao desenvolver a Bruxaria Pagã. Eu lhe contarei o que os atuais estudiosos pagãos dizem sobre nossa tradição como um todo, e lhe darei exemplos e técnicas para usar os muitos textos originais em seus próprios trabalhos mágicos. No segundo ano de estudo, você terá exposição diária a uma ampla variedade de práticas espirituais, que os professores geralmente incentivam durante o segundo ano de treinamento. Algumas dessas práticas são práticas, como aprender a reunir ervas para uso ritual, compor rituais para sabás e esbats e integrar práticas mágicas e ensinamentos espirituais em sua vida cotidiana. Outros são mais esotéricos e envolvem o desenvolvimento de experiência prática com os antigos grimórios. Algumas práticas podem até parecer um pouco ousadas, como fazer magia durante a escuridão da lua (da qual um bom número de professores se esquiva sem um bom motivo). Outras partes do treinamento esotérico se concentrarão na construção de uma capacidade de conter e direcionar a energia espiritual, ganhando exposição consistente à prática ritual, aprendendo como evocar, invocar e banir efetivamente forças e energias espirituais e expandir seu repertório mágico geral. No final deste ano, eu (como qualquer professor faria) convidá-lo-ei a fazer a segunda iniciação. Nas tradições britânicas (que são as tradições que geralmente informam muitas outras versões da Bruxaria Pagã contemporânea), existem pelo menos três iniciações. Cada iniciação ocorre após pelo menos um ano e um dia de estudo, e elas significam sua posição na Arte, seu mandato e, muitas vezes, seu avanço espiritual. A iniciação do Primeiro Grau representa a energia da Deusa. É a sua entrada formal no caminho da Bruxa e, por estar alinhado com a Deusa, há atenção especial para nutrir e desenvolver a nova Bruxa. Entre as tradições britânicas, a iniciação do Primeiro Grau também ocorre quando alguém se torna “clero” wiccaniano. A iniciação do Segundo Grau eleva os iniciados treinados ao status de professores autônomos, com capacidade de treinar e iniciar outros. O Segundo Grau se alinha com as energias do Deus Chifrudo e trata de conhecer a tradição específica da tradição para que você seja capaz de passar a tradição intacta para outros.

• Idioma: Português
• Editora: Clube de Autores
• Data de lançamento: 22 de set. de 2023

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Wicca

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366 Dias de Prática Mágica na Arte dos Sábios

Por Jideon Marques

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Conteúdo

Introdução

Primeira Lunação: Ciclo da Lua Crescente(Dias 1–15)

Dia de prática 1: Dia do Silêncio

Dias de prática 2–3: Fazendo Óleo de Consagração

Dias de prática 2–3: Fazendo Incenso de Consagração

Dias de prática 4–5: Nomes Mágicos

Dias de prática 6–7: Nomes Mágicos

Dias de prática 8–9: Nomes Mágicos

Dias de prática 10–11: As Quatro Saudações

Dias de prática 12–13: O Sigilo do Primeiro Grau

Dias de prática 14-15: O Ritual de Iniciação do Primeiro Grau

Ritual de Autoiniciação de Primeiro Grau

Ritual de Iniciação de Primeiro Grau para Dois ou Mais

Primeira Lunação: Ciclo da Lua Minguante(Dias 16–28)

Dia de prática 16–17: Meditar

Dias de prática 18–19: Alinhamento com os Deuses

Dias de prática 20-21: Procure-a

Dias de prática 22–23: Alinhando-se com um Deus Patrono

Dias de prática 24–25: Procure-o

Dia de prática 26–28: Súplica Mágica

Segunda Lunação: Ciclo da Lua Crescente(Dias 1–15)

Dias de prática 1–3: Contemplando a conectividade

Dias de prática 4–5: Conhecendo/Quer saber sobre Incenso e Óleo

Dias de prática 6–8: Invocando o Equilíbrio/Saber e Imaginar

Dias de prática 9–10: Quem sou eu?

Dias de prática 11–12: Misture e combine magia

Dias de prática 13–14: Fazendo suas próprias tabelas de correspondência

Dia de prática 15: Cerimônia da Lua Cheia

Segunda Lunação: Ciclo da Lua Minguante(Dias 16–28)

Dias de prática 16–17: Preparativos para o Primeiro Pentáculo de Saturno

Dias de prática 18–19: Transferência de imagem do primeiro pentagrama de Saturno

Dias de prática 20–21: Banindo Espíritos com o Pentáculo

Dias de prática 22–23: Selando sua casa de espíritos indesejados

Dias de prática 24–26: Terceiro Pentáculo de Saturno

Dias de prática 27–28: Facilitando Cantos de Fluxo de Karma

Terceira Lunação: Ciclo da Lua Crescente(Dias 1–15)

Dia de prática 1: Dia do Silêncio

Dias de prática 2–4: Disposto e Rendendo Incenso e Óleo

Dias de prática 5–7: Criando sua própria mistura

Dias de prática 8–9A lista

Dias de prática 10–11: Explorações voluntárias e de rendição

Dias de prática 12–13: Incenso e Óleo de Júpiter

Dias de prática 14–15: Cerimônia da Lua Cheia

Terceira Lunação: Ciclo da Lua Minguante(Dias 16–28)

Dias de prática 16–19: Fazendo tintas mágicas

Dias de prática 20–21: Sexto Pentáculo de Júpiter

Dias de prática 22–23: Transferência de imagem da vela do pentagrama de Júpiter

Dias de prática 24–25: O Feitiço do Sexto Pentáculo de Júpiter

Dias de prática 26–28: Sexto Pentáculo de Júpiter e Ação

Quarta Lunação: Ciclo da Lua Crescente(Dias 1 a 16)

Dia de prática 1: Dia do Silêncio

Dias de prática 2–3: Ousando/Aceitando Incenso e Óleo

Dias de prática 4–5: Criando sua própria mistura

Dias de prática 6–7: Meditação Ousada e Aceitante

Dias de prática 8–9: Magia agora mesmo

Dias de prática 10–12: Óleo de Mercúrio e Incenso

Dias de prática 13–14: Segundo Pentáculo de Mercúrio

Dias de prática 15–16: Cerimônia da Lua Cheia

Quarta Lunação: Ciclo da Lua Minguante(Dias 17–28)

Dias de prática 17–18: Incenso e Óleo de Marte

Dias de prática 19–20: Segundo Pentáculo de Marte

Dias de prática 21–22: Nó Mágico

Dias de prática 24–25: Um feitiço de nó

Dias de prática 26–28: Um amuleto de nó

Quinta Lunação: Ciclo da Lua Crescente(Dias 1 a 16)

Dia de prática 1: Dia do Silêncio

Dias de prática 2–4: Incenso e Óleo de Silêncio/Ressonância

Dias de prática 5–7: Criando sua própria mistura

Dias de prática 8–10: Meditação de Silêncio e Ressonância

Dia de prática 11: Ressonando com os Elementos: Ar

Dia de prática 12: Ressonando com os Elementos: Fogo

Dia de prática 13: Ressonando com os Elementos: Água

Dia de prática 14: Ressonando com os Elementos: Terra

Dias de prática 15–16: Cerimônia da Lua Cheia

Quinta Lunação: Ciclo da Lua Minguante(Dias 17–28)

Dias de prática 17–18: Incenso Solar e Óleo

Dias de prática 19–20: Quarto Pentáculo do Sol

Dias de prática 21–22: Óleo Sagrado de Abramelin

Dias de prática 23–24: Meditação e Reflexão de Contato Espiritual

Dias de prática 25–26: Contato Espiritual

Dias de prática 27–28: Livrando a Casa da Energia Espiritual Residual

Sexta Lunação: Ciclo da Lua Crescente(Dias 1–15)

Dia de prática 1: Dia do Silêncio

Dias de prática 2–4: Poder para afirmar o incenso e o óleo

Dias de prática 5–7: A Cruz Cabalística

Dias de prática 8–9: Poder para Afirmar a Meditação, Parte I

Dias de prática 10–11: Poder para Afirmar a Meditação, Parte II

Dias de prática 12–13: Poder para Afirmar a Meditação, Parte III

Dias de prática 14–15: Cerimônia da Lua Cheia

Sexta Lunação: Ciclo da Lua Minguante(Dias 16–28)

Dia de prática 16: Dia do Silêncio

Dias de prática 17–18: Compreendendo profundamente o Karma

Dias de prática 19–20: Limpeza cármica reativa: seus pensamentos

Dias de prática 21–22: Limpeza Cármica Reativa: Não Saber

Dias de prática 23–24: Limpeza Cármica Reativa: Testemunho

Dias de prática 25–26: Limpeza Cármica Reativa: Ação Hábil

Dias de prática 27–28: Limpeza cármica reativa: remédios fitoterápicos

Sétima Lunação: Ciclo da Lua Crescente(Dias 1–15)

Dia de prática 1: Dia do Silêncio

Dias de prática 2–3: Limpeza Cármica Reativa: Aceite a Responsabilidade

Dias de prática 4–5: Limpeza cármica proativa: fique longe

Dias de prática 6–7: Vivendo pelo Voto Sagrado

Dias de prática 8–9: Elaborando o Voto Sagrado

Dias de prática 10–11: Alinhando seus votos com as direções

Dias de prática 12–13: Rituale Quatuor Uota

Dias de prática 14–15: Cerimônia da Lua Cheia

Sétima Lunação: Ciclo da Lua Minguante(Dias 16–28)

Dias de prática 16–17: Exorcismo

Dias de prática 18–19: Exorcismo: Limpeza de Objetos e Roupas

Dias de prática 20–21: Exorcismo: protegendo-se enquanto você dorme

Dias de prática 22–24: Exorcismo: Fora com o Mau, Dentro com o Bom

Dias de prática 25–26: Exorcismo: retoques finais

Dias de prática 27–28: Exorcismo: Neutralizar

Oitava Lunação: Ciclo da Lua Crescente(Dias 1–15)

Dia de prática 1: Dia do Silêncio

Dias de prática 2–4: Poder da Unidade Incenso e Óleo

Dias de prática 5–7: Encontrando suas árvores sagradas

Dias de prática 5–7: Colhendo de suas árvores sagradas

Dias de prática 8–10: Caminhada pela fogueira

Dias de prática 11–12: Portas como links

Dias de prática 13–14: Quietude Mágica: Preparativos

Dia de prática 15: Cerimônia da Lua Cheia

Oitava Lunação: Ciclo da Lua Minguante(Dias 16–28)

Dias de prática 16–17: Quietude Mágica com o Segundo Pentáculo do Sol

Dias de prática 18–19: Quietude Mágica de Estilo Livre

Dias de prática 20–21: Descendo o Deus: Incenso e Óleo

Dias de prática 22–23: Descendo o Deus: Evocação da Energia

Dias de prática 24–26: Desenhando o Deus: O Ritual

Dias de prática 27–28: Ad Visionem: Para Ganhar a Visão

Nona Lunação: Ciclo da Lua Crescente(Dias 1 a 16)

Dia de prática 1: Dia do Silêncio

Dias de prática 2–4: Poder do Incenso e Óleo Bounty

Dias de prática 5–6: Praticando a Generosidade Natural

Dias de prática 7–9: Quarto Pentáculo de Júpiter

Dias de prática 10–11: Oito Sabás para as Bruxas de Hoje

Dias de prática 12–13: A partida

Dias de prática 14–15: Cruzando o Limiar

Dia de prática 16: Cerimônia da Lua Cheia

Nona Lunação: Ciclo da Lua Minguante(Dias 17–28)

Dia de treino 17: A provação

Dias de prática 18–19: O retorno

Dias de prática 20–21: Samhain

Dias de prática 22–23: Samhain Revisado

Dias de prática 24–25: Solstício de inverno

Dias de prática 26–27: Solstício de Inverno Revisado

Dia de prática 28: Imbolc

Décima Lunação: Ciclo da Lua Crescente(Dias 1–15)

Dia de prática 1: Dia do Silêncio

Dias de prática 2–4: Imbolc Revisado

Dias de prática 5–6: Equinócio de primavera

Dias de prática 7–9: Equinócio da Primavera Revisado

Dias de prática 10–11: Beltane

Dias de prática 12–14: Beltane Revisado

Dia de prática 15: Cerimônia da Lua Cheia

Décima Lunação: Ciclo da Lua Minguante(Dias 16–28)

Dias de prática 16–17: Solstício de verão

Dias de prática 18–20: Solstício de verão revisado

Dias de prática 21–23: Lughnasadh

Dias de prática 24–26: Lughnasadh Revisado Dias de prática 27–28: Equinócio de Outono

Décima primeira Lunação: Ciclo da Lua Crescente(Dias 1–15)

Dia de prática 1: Dia do Silêncio

Dias de prática 2–4: Equinócio de Outono Revisado

Dias de prática 5–8: Incenso e Óleo do Poder da Impermanência

Dias de prática 9–10: Impermanência como Conselheira

Dias de prática 11–13: Comunicando-se com Ancestrais

Dias de prática 14–15: Cerimônia da Lua Cheia

Décima primeira Lunação: Ciclo da Lua Minguante(Dias 16–28)

Dias de prática 16–17: Agradável, Desagradável, Neutro

Dias de prática 18–19: Lidando com sentimentos negativos

Dias de prática 20–21: Condensadores Planetários: O Sol

Dias de prática 22–23: Condensadores Planetários: A Lua

Dias de prática 24–25: Condensadores Planetários: Vênus

Dias de prática 26–28: Condensadores Planetários: Marte

Décima Segunda Lunação: Ciclo da Lua Crescente(Dias 1–15)

Dia de prática 1: Dia do Silêncio

Dias de prática 2–4: Condensadores Planetários: Mercúrio

Dias de prática 5–6: Condensadores Planetários: Júpiter

Dias de prática 7–8: Condensadores Planetários: Saturno

Dias de prática 9–10: Os Cinco Verdadeiros Pontos de Companheirismo: Pés

Dias de prática 11–13: Os Cinco Verdadeiros Pontos de Companheirismo: Pés

Dias de prática 14–15: Cerimônia da Lua Cheia

Décima Segunda Lunação: Ciclo da Lua Minguante(Dias 16–28)

Dias de prática 16–17: Os cinco verdadeiros pontos de companheirismo: joelhos

Dias de prática 18–19: Os cinco verdadeiros pontos de companheirismo: joelhos

Dias de prática 20–21: Os cinco verdadeiros pontos de comunhão: seios

Dias de prática 22–23: Abençoados sejam os Teus Seios

Dias de prática 24–25: Os cinco verdadeiros pontos de comunhão: lábios

Dias de prática 26–28: Abençoados sejam teus lábios

Décima Terceira Lunação: Ciclo da Lua Crescente(Dias 1–15)

Dia de prática 1: Dia do Silêncio

Dias de prática 2–3: Quadrados Mágicos: Criando Seu Sigilo, Parte 1

Dias de prática 4–5: Quadrados Mágicos: Criando Seu Sigilo, Parte 2

Dias de prática 6–7: Quadrados Mágicos: O Sol

Dias de prática 8–9: Quadrados Mágicos: A Lua

Dias de prática 10–11: Quadrados Mágicos: Vênus

Dias de prática 12–13: Quadrados Mágicos: Marte

Dias de prática 14–15: Cerimônia da Lua Cheia

Décima Terceira Lunação: Ciclo da Lua Minguante(Dias 16–28)

Dias de prática 16–17: Quadrados Mágicos: Mercúrio

Dias de prática 18–19: Quadrados Mágicos: Júpiter

Dias de prática 20–21: Quadrados Mágicos: Saturno

Dias de prática 22–23: Preparações do Segundo Grau: Incenso e Óleo Iniciatório

Dias de prática 24–25: Preparativos do Segundo Grau: Fazendo os Bitters

Dias de prática 26–27: Preparativos para o Segundo Grau: Vivendo pelo Grande Voto

Dia de prática 28: O Sigilo do Segundo Grau

Ciclo da Lua Crescente: Dias Finais 1–2

Dia de prática 1: Dia do Silêncio

Dia de prática 2: Ritual de Elevação do Segundo Grau

Prática Alternativa Dia 2: A Escada das Bruxas/Ritual de Encerramento

Apêndice A: Lançando o Círculo

Fechamento do Círculo, Parte I: Bolos e Vinho

Fechamento do Círculo, Parte II: Banimento

Apêndice B: Rito de Dedicação

apêndice C: Suprimentos para as Treze Lunações

Apêndice D: Retiro de dois dias na Lua e explicação do cronograma

Apêndice E: Invocando e Banindo Pentagramas

Apêndice F: Ferramentas Mágicas Necessárias e Alternativas

Apêndice G: Os Seis Passes Mágicos

Bibliografia

Na verdade, existem certas expressões e certas palavras usado [em rituais de bruxaria] que lembra Crowley;

possivelmente ele pegou coisas emprestadas dos escritos do culto, ou, mais provavelmente, alguém pode ter emprestado expressões dele.1

~gerald gardner, bruxaria hoje

1. Gerald Gardner, Witchcraft Today (Nova York: Citadel, 2004), p. 28.

Introdução

Fiquei nu e com os olhos vendados na borda escura do círculo marcado por velas tremeluzentes indecisas. A suma sacerdotisa pressionou a ponta afiada e fria de uma espada contra meu peito. Respirei fundo e sabia que as coisas seriam diferentes de agora em diante.

Ela era pequena, a mulher de cabelos escuros segurando a espada, pronta para me iniciar no Primeiro Grau da Wicca. Sua voz comandava o espaço de altos tetos com vigas expostas e paredes de tijolos. Ó tu que estás no limiar… tens coragem de fazer a avaliação? ela perguntou.

Foi uma boa pergunta. Eu tive coragem? Minha mente divagou, apenas por um segundo, mas naquele momento revivi a jornada até o limite deste círculo.

Era o início da década de 1980 e eu ainda era adolescente. Reagan estava na Casa Branca, e Thriller, Like a Virgin e True Colors eram sucessos populares que tocavam regularmente no rádio. Os Caçadores da Arca Perdida e ET foram os filmes preferidos. Punk, new wave e filmes como Flashdance influenciaram a moda com luvas de renda e ombros largos que víamos. O cabelo estava alto e acho que a maioria dos meus colegas também. E enquanto meus amigos estavam ocupados com a diversão da época, eu estava vasculhando as prateleiras de livrarias mofadas e bibliotecas universitárias em busca de qualquer coisa que pudesse me ensinar sobre Bruxaria.

Eu estava nessa busca, abertamente, desde que completei dezesseis anos. Mas muito antes disso, eu tendia a encontrar o caminho para as prateleiras de ocultismo da biblioteca quando meus pais não estavam olhando. A bruxaria estava no meu sangue desde muito cedo, mas tive que escondê-la na minha casa católica. Para levar esses livros para casa para estudo, tive que chamá-los de pesquisa sobre os julgamentos de bruxas.

Na década de 1970, a biblioteca comunitária típica era um terreno baldio para pesquisas sobre o tema da Bruxaria. Além dos textos acadêmicos e de alguns livros que discutem ritos e práticas das Índias Ocidentais, da África e da Ásia, havia poucas opções legítimas para aprender sobre o que hoje chamamos de Wicca ou Bruxaria.

Foi em abril de 1979 que a National Geographic apresentou um tour fotográfico pela Nova Inglaterra, que incluía uma publicação de duas páginas de Laurie Cabot e seu clã em Salem. A imagem mostrava um grupo formado principalmente por homens e mulheres adultos, todos vestidos de preto, cercados por um raio de luz azul

ramificado. Eu sabia que era aqui que eu pertencia. Minha busca começou para valer, longe das estantes escondidas da biblioteca, até as verdadeiras lojas de ocultismo

encontradas nas cidades próximas de Long Beach e San Pedro, na Califórnia. O

movimento Nova Era ainda não estava em pleno andamento e essas lojas eram pequenas, escondidas e muitas vezes sombrias. Eles eram lugares realmente intimidantes para ir.

Naquela época não havia Internet como a conhecemos hoje, então a única maneira de realmente aprender sobre a Arte (pelo menos inicialmente) era através da leitura de livros. Naquela época, havia apenas um punhado de livros amplamente disponíveis para o novato que abordavam diretamente os procedimentos da Wicca ou da Bruxaria. A maioria de nós que procurava informações naquela época encontrou os livros das bruxas britânicas, como Gerald Gardner, Alex Sanders, Doreen Valiente e Janet e Stewart Farrar. Parecia que olhar para as tradições britânicas era importante, pois a Inglaterra era o marco zero para a tradição que hoje chamamos de Wicca. Mas houve outros autores importantes e conhecidos da época que influenciaram as Bruxas da década de 1980. Mastering Witchcraft, de Paul Huson, foi um trabalho importante para muitos novatos naquela época. The Spiral Dance de Starhawk foi uma verdadeira bênção para mim,

Naquelas lojas antigas e assustadoras, frequentemente encontrava cópias de grimórios (livros de feitiços) medievais e renascentistas, como a Chave de Salomão, a de Abramelin, os tomos mágicos de Agripa e O Mago, de Francis Barrett. Mas estes textos, com as suas imagens misteriosas, tabelas complexas de correspondências e fórmulas cabalísticas complicadas (geralmente escritas em latim ou hebraico), serviram mais para confundir do que para esclarecer. Eles intuitivamente pareciam relacionados à minha busca pela Bruxaria, na medida em que prometiam um caminho mágico, mas não apenas eram muito obscuros para um indivíduo compreender ou usar de qualquer maneira significativa, como também não ofereciam sabedoria ao buscador. As fórmulas não ensinam como viver a vida de maneira sábia e poderosa, nem ensinam como entrar em sintonia com as energias do mundo natural. Esse era o tipo de caminho que eu procurava.

Durante minha adolescência no conservador Orange County, Califórnia, havia poucas opções para aprender em primeira mão os costumes secretos das Bruxas. Naquela época, as comunidades espirituais das bruxas eram muito secretas e os praticantes legítimos no sul da Califórnia estavam profundamente disfarçados. Minhas tentativas iniciais de buscar treinamento levaram a becos sem saída. Quem iria ensinar uma criança, afinal?

À medida que a Internet começou a florescer, começaram a aparecer salas de chat destinadas a vários interesses especiais. Foi em uma dessas salas de bate-papo (dedicadas à Wicca, é claro) que fiz meu primeiro contato honesto sobre Bruxaria. Nós nos encontramos em sua casa em Santa Monica e circulamos juntos algumas vezes, mas me pareceu que sua abordagem da Arte era altamente individualizada e não se parecia com o que eu já havia aprendido através da leitura.

Comecei a postar panfletos em uma das livrarias metafísicas mais conhecidas de Los Angeles, a Livraria Bodhi Tree em West Hollywood, procurando me conectar com aqueles que praticavam uma Arte que se assemelhasse ao que eu havia aprendido com aqueles estimados e, até então, esfarrapados. livros de Gardner, Sanders, Valiente e Farrars.

Os fundadores do coven tradicional britânico de Los Angeles, Oruborus et Ova, pegaram meu panfleto da Bodhi Tree, contataram-me e me convidaram para participar de um treinamento no loft de um dos membros do coven que morava no centro de Arts District. Foi através do professor principal e dos membros do coven, Morven, Varda Ninna, Kestrel Morgan, Brigit Silverbranch e outros membros da extensa família mágica, como Kalisha Zahr, que finalmente recebi o treinamento

tradicional da Arte. Então chegou o dia da minha iniciação no Primeiro Grau. Aquele momento da minha vida, naquele útero mágico de morte e renascimento, mudou tudo.

Antes que eu percebesse, eu era o sacerdote ativo do coven (todos os iniciados são considerados clérigos na época da iniciação do Primeiro Grau) e raramente tinha uma folga dos meus deveres regulares. Pelo menos duas vezes por mês eu me reunia com o coven para rituais de sabá ou esbat, iniciações, cerimônias de cura ou reuniões para elevar o cone de poder para objetivos mágicos específicos. Aprendi através do treinamento prático no coven, enquanto estava lado a lado com iniciados experientes que me ensinaram as formas tradicionais de magia, os ritos de passagem, a feitiçaria e os conhecimentos fundamentais, observâncias, teoria e teologia. Estas não foram coisas aprendidas em livros; essas eram as tradições orais da Bruxaria, geralmente compartilhadas apenas com os iniciados.

Essas têm sido as cores da minha paleta, à medida que aprendi a criar arte mágica ao longo dos meus estudos, e são elas que compartilharei com vocês durante este ano e um dia. Embora às vezes inovadoras em sua expressão, todas as atividades que ofereço neste curso de estudo estão profundamente enraizadas nas tradições mágicas de longa data que informaram a Wicca e suas práticas mágicas desde o seu início.

Essas raízes cresceram livremente a partir das práticas ensinadas por Gerald Gardner aos seus iniciados e foram transmitidas através da linhagem até chegarem até mim.

Parece que foi há muito tempo que estive à beira daquele círculo mágico, nu e vendado. Morven, Kes, Varda e Brigit me flanquearam. Alguns deles ainda o fazem até hoje. Eles me mostraram o que eu estava procurando durante todos esses anos. Você tem coragem? eles me perguntaram. Esta questão é válida até hoje, não só para mim, mas para cada um de nós que segue este caminho.

Tenho coragem de praticar essa arte no dia a dia? Tenho coragem suficiente para me comprometer com a disciplina de treinamento? Tenho o que é preciso para examinar e então romper camada após camada de história e condicionamento contados por mim mesmo, forjados pela cultura, família, tempo e lugar? É preciso coragem para questionar os fundamentos de nossa psique que nos orientam para o mundo. Por fim, pergunto-me se tenho coragem de estar no meio daqueles que me rodeiam que temem a Bruxaria (talvez apenas pelo seu nome) e que podem precisar de ajuda para compreender que este é um caminho de cura, natureza e devoção espiritual.

Para termos uma prática espiritual real, permeável o suficiente para entrar em nossas vidas a cada momento, estas são as questões que importa responder.

E agora pergunto a você, que está à beira deste círculo mágico: Você tem coragem de fazer o teste?

Por que mais um ano e um dia?

Se você já leu Wicca: Um Ano e um Dia, pode estar se perguntando por que ainda há mais um ano de prática espiritual pela frente. Não aprendi tudo o que precisava saber?

você pode imaginar. Você aprendeu muito, especialmente se chegou ao final do livro.

Mas aprender um conjunto específico de habilidades não é o mesmo que cultivar o espírito. Esse processo é um esforço vitalício que requer atenção e refinamento diários.

Neste segundo ano e um dia, as práticas que ofereço permitem que você aprimore e aprofunde as principais práticas ensinadas na Wicca: Um Ano e um Dia, para aumentar sua competência mágica e aprender como viver enquanto desenvolve sabedoria e um natural. campo de energia espiritual" que você pode usar sempre que precisar.

Em Wicca: A Year and a Day, houve foco nas tecnologias de aprendizagem. Estes são importantes e sempre fizeram parte da prática da Bruxaria desde o seu início. Muitas das habilidades que você aprendeu e praticou naquele volume, como conjuração, vidência e similares, dependiam do uso de ferramentas mágicas, óleos, incensos, correspondências e métodos específicos destinados a conectá-lo ao seu poder inato. À

medida que você amadurece no caminho, o que se torna importante é aprender como você pode passar de uma confiança em fórmulas e procedimentos de magia e mudança de consciência para uma liberdade relativa, onde você permite que fórmulas e procedimentos informem sua prática como uma ajuda, e não como um recurso.

necessidade. Portanto, durante este ano e um dia, você aprenderá como fazer da magia um evento cotidiano sem ter que retirar o athame, o pentagrama, o cálice, Não me entenda mal. As ferramentas sempre farão parte da Arte e são nossos preciosos pertences mágicos. Na verdade, durante este ano e um dia vocês usarão ferramentas mágicas, incensos, óleos e tecnologias por toda parte. Mas, assim como as rodinhas, você também aprenderá a andar sem precisar de apoio o tempo todo. O

desenvolvimento das habilidades necessárias para a liberdade espiritual vem do envolvimento com princípios para viver sua vida de maneiras que o alinhem continuamente com os axiomas básicos que governam a energia mágica.

Haverá também ênfase no desenvolvimento de um vínculo estreito com o mundo natural. As sociedades ocidentais contemporâneas ensinam-nos frequentemente que os humanos, como espécie, são os predadores de topo, a espécie dominante, e não temos de prestar atenção ao mundo vivo. Somos condicionados de maneiras poderosas a nos vermos como separados da natureza (incluindo estarmos separados de nossa natureza humana), assim como somos enganados ao nos vermos como indivíduos separados que têm pouco ou nada a ver uns com os outros. Como parte da

vida nas nossas sociedades, incorporamos esta fenda nos nossos próprios seres.

Trazer consciência disto para as nossas vidas, momento a momento, através de uma variedade de práticas, pode ajudar a colmatar estas separações artificiais. Mas esse processo dá muito trabalho. Realmente importa.

A vida não humana tem consciência, vivacidade. Cada objeto não humano tem seu próprio lugar na grande teia de coisas que também não está separada de você ou de mim. Tudo interage com o próximo, e é fundamental para o nosso avanço espiritual na Wicca aprender como vivenciar essa realidade claramente (em vez de entendê-la apenas em nossas cabeças). Esse processo nos permite saber, no nível fundamental e experiencial, que realmente nos adaptamos confortavelmente à totalidade da natureza. Uma forma eficaz de chegar lá é focar intensamente nos processos que aumentam a consciência do nosso lugar no grande tudo. Portanto, você encontrará muitas imagens e práticas que pedem que você se compare com as coisas da natureza.

Isso não é feito para desenvolver um contraste (como uau, os animais são tão legais e eu sou tão manco), mas para desenvolver um ponto de referência simbólico para a atividade e a abordagem que você pode adotar em sua própria vida. Práticas como esta ajudam-nos a avançar em direção à compreensão e, em seguida, a fechar as lacunas de experiência que desenvolvemos entre nós e os outros. Também ajuda a fechar as lacunas que sentimos que podem existir entre nossas mentes, corações e comportamentos, que (se você for como a maioria das pessoas) quase parecem ter seus próprios ritmos e padrões que nos empurram e puxam ao longo de nossas vidas. .

Através do seu trabalho deste ano, você aprenderá práticas que poderá usar muito depois de fechar as páginas deste livro. Você pode levá-los com você durante toda a sua vida para que possa continuar este importante e interminável processo de refinamento espiritual e alinhamento natural.

O que posso esperar aprender?

Como discuti em Wicca: Um Ano e um Dia, há uma grande variedade de tradições sob o guarda-chuva abrangente da Bruxaria Pagã contemporânea. Quando a maioria das novas Bruxas se encontram em um coven, ou mesmo quando encontram um professor, elas são quase imediatamente instruídas em práticas básicas e gerais de Bruxaria. Mas o que uma tradição considera básico pode, na verdade, ser uma idiossincrasia daquele grupo, professor ou tradição Wicca em particular. No entanto, Wicca: Um Ano e um Dia foi minha própria tentativa de expor a você o que a maioria das Bruxas geralmente aprende durante o primeiro ano de estudo.

Durante este segundo ano e um dia de estudo, abordarei os assuntos deste livro como se você e eu já estivéssemos trabalhando juntos há algum tempo. E depois que alguém estudou as práticas básicas durante um ano e um dia, um coven ou professor convida o aluno para ser iniciado. (Discutirei a iniciação detalhadamente mais adiante nesta introdução e no decorrer do treinamento do ano.) Após a iniciação, geralmente há um treinamento mais focado/especializado. O treinamento que uma pessoa recebe após a primeira iniciação está relacionado ao desenvolvimento da autonomia como sacerdotisa trabalhadora ou sacerdote da Arte. Normalmente, um aluno aprenderá os ensinamentos básicos de uma tradição (ou grupo ou professor, em oposição aos

princípios Wiccanos gerais), a lógica das práticas que aprenderá e alguns dos

segredos mágicos conhecidos apenas pelos iniciados. .

Durante a jornada deste segundo ano, revisarei uma variedade de fatos históricos e trabalharei com os textos fundamentais e materiais de origem que Gardner considerou importantes ao desenvolver a Bruxaria Pagã. Eu lhe contarei o que os atuais estudiosos pagãos dizem sobre nossa tradição como um todo, e lhe darei exemplos e técnicas para usar os muitos textos originais em seus próprios trabalhos mágicos.

No segundo ano de estudo, você terá exposição diária a uma ampla variedade de práticas espirituais, que os professores geralmente incentivam durante o segundo ano de treinamento. Algumas dessas práticas são práticas, como aprender a reunir ervas para uso ritual, compor rituais para sabás e esbats e integrar práticas mágicas e ensinamentos espirituais em sua vida cotidiana. Outros são mais esotéricos e envolvem o desenvolvimento de experiência prática com os antigos grimórios.

Algumas práticas podem até parecer um pouco ousadas, como fazer magia durante a escuridão da lua (da qual um bom número de professores se esquiva sem um bom motivo).

Outras partes do treinamento esotérico se concentrarão na construção de uma capacidade de conter e direcionar a energia espiritual, ganhando exposição consistente à prática ritual, aprendendo como evocar, invocar e banir efetivamente forças e energias espirituais e expandir seu repertório mágico geral.

No final deste ano, eu (como qualquer professor faria) convidá-lo-ei a fazer a segunda iniciação. Nas tradições britânicas (que são as tradições que geralmente informam muitas outras versões da Bruxaria Pagã contemporânea), existem pelo menos três iniciações. Cada iniciação ocorre após pelo menos um ano e um dia de estudo, e elas significam sua posição na Arte, seu mandato e, muitas vezes, seu avanço espiritual. A iniciação do Primeiro Grau representa a energia da Deusa. É a sua entrada formal no caminho da Bruxa e, por estar alinhado com a Deusa, há atenção especial para nutrir e desenvolver a nova Bruxa. Entre as tradições britânicas, a iniciação do Primeiro Grau também ocorre quando alguém se torna clero wiccaniano.

A iniciação do Segundo Grau eleva os iniciados treinados ao status de professores autônomos, com capacidade de treinar e iniciar outros. O Segundo Grau se alinha com as energias do Deus Chifrudo e trata de conhecer a tradição específica da tradição para que você seja capaz de passar a tradição intacta para outros.

O Terceiro Grau surge muito mais tarde na carreira mágica e se alinha com as energias da Deusa e do Deus. É um diploma que significa avanço espiritual e conhecimento e experiência totalmente integrados.

Enfatizarei os três temas a seguir durante o treinamento deste ano:

• Obtendo treinamento focado e especializado

• Passando por uma morte e renascimento simbólicos

• Serviço a terceiros

Morte e Renascimento Simbólicos

Este ano mágico progredirá em direção ao avanço para uma iniciação de Segundo Grau (também chamada de elevação). Este ritual centra-se numa descida ao

submundo, que simboliza a sua própria morte. Lá, naquele lugar além do nome humano, você, como iniciado, aprende os segredos mais profundos da magia e depois retorna à terra dos vivos. O ritual segue de perto o mito de Inanna ou Perséfone e a jornada pelo submundo.

Embora você não esteja aprendendo conhecimentos específicos da tradição para que possa facilmente transmitir informações aos seus próprios iniciados, existem outros propósitos importantes da iniciação do Segundo Grau que se tornarão o foco do seu treinamento. Um dos propósitos mais importantes do treinamento e elevação do Segundo Grau é promover a morte egóica. No treinamento wiccaniano, a pessoa avança para se tornar um sumo sacerdote ou alta sacerdotisa na elevação do Segundo Grau. Nesse nível, a pessoa não está mais servindo aos seus próprios interesses nas práticas espirituais e mágicas da Arte. O praticante agora está aprendendo como servir aos outros.

Definitivamente, existem candidatos que procuram treinamento avançado para outros fins além deste. Mas tão certamente quanto um pé cai antes do outro ao caminhar, a morte egóica que ocorre durante o ano de estudo do Segundo Grau acabará por chegar de qualquer maneira.

O termo morte egóica é uma forma elaborada de dizer que o treinamento do Segundo Grau, não importa quem o ensine, pretende levá-lo, como praticante, da prática de sua Arte por suas próprias razões pessoais para a esfera mais ampla da vida no mundo. mundo. Quando você une forças com todos os outros, você não está vivendo para objetivos individuais, mas aprendendo a cuidar de todos, do planeta e de todas as criaturas. Há menos espaço para o ego se expandir e florescer com um compromisso com a elevação do Segundo Grau, e trabalhar em direção ao Segundo Grau funciona para mudar o pensamento do praticante de exclusivamente (ou mesmo predominantemente) eu para nós.

Portanto, os motivos simbólicos de morte e renascimento comuns à maioria dos rituais do Segundo Grau têm a ver com morrer para o ego. Todos nós temos um ego e não há nada de errado em ter um senso saudável de identidade. Na verdade, seria muito difícil e até prejudicial à saúde viver no mundo sem compreender quem você é.

Mas, se não for reconhecido e domesticado, o ego tende a expandir-se e a criar muito caos e desconforto para nós e para os outros nas nossas vidas.

Uma vez que uma pessoa abandona as práticas espirituais/mágicas exclusivamente impulsionadas pelo ego, então há mistérios mais profundos revelados ao praticante. O

próprio mundo se abre, em essência. Há menos necessidade de trazer velas e incenso para criar magia no mundo, porque como um participante cooperativo e com ego reduzido no mundo, o mundo tem mais espaço para você. O mundo coopera com você

de maneiras que você nunca imaginou e requer um tipo muito diferente de esforço de sua parte para fazer mágica e efetuar mudanças.

Serviço a Outros

O treinamento para o Segundo Grau é preparatório para servir aos outros. O formato, conteúdo e acordo desse serviço são questões que residem exclusivamente entre o Bruxo e a divindade individualmente. Ninguém pode definir o que pode constituir esse pacto pessoal de serviço.

Em algumas tradições Wiccanas, existe a expectativa de que o iniciado do Segundo Grau ensine, forme um grupo de estudo ou desenvolva seu próprio coven. Embora esses aspectos do serviço wiccaniano sejam importantes, a expressão de serviço de um indivíduo pode ser apenas isso: individual.

Servir aos outros pode significar curar outras pessoas, limpar lares de influências negativas, livrar indivíduos de forças espirituais indesejadas, fazer magia para ajudar os outros, canalizar informações para colegas bruxos ou fornecer ritos de passagem para nascimentos, mortes e casamentos.

Pode haver expressões de serviço mais mundanas, como desenvolver um espírito mais cooperativo no trabalho ou desenvolver mais paciência com vizinhos difíceis.

Pode significar dedicar tempo para ajudar em atividades comunitárias, ativismo social, envolvimento político, ajudar os menos afortunados ou doar o seu tempo e talentos a causas nobres que impactam o mundo numa escala maior do que simplesmente a sua existência individual.

Quem deveria ler esse livro?

Qualquer leitor que tenha se aventurado no caminho da Wicca por um bom tempo, que tenha um conhecimento fundamentado nos assuntos discutidos em meu trabalho anterior, Wicca: Um Ano e um Dia, ficará confortável com a experiência que terá pela frente. Os leitores desta jornada de um ano e um dia se beneficiariam mais por terem aprendido muitos dos princípios básicos da Wicca. Um conhecimento básico e prático da teologia Wicca, do Deus e da Deusa da Wicca, das passagens e celebrações sazonais, das energias mágicas dos gestos rituais das mãos (que chamo de passes mágicos), de como lançar o círculo e evocar as forças elementais, e de princípios básicos. A etiqueta do círculo é importante para você ter dominado e incorporado à sua prática wiccaniana regular quando começar a explorar este livro.

Outras áreas importantes para a Wicca que será benéfico conhecer antes de empreender as atividades da Wicca: Outro Ano e um Dia incluem os princípios básicos das práticas mágicas, como correspondências mágicas básicas, numerologia, fitoterapia, conhecimento das bruxas e o uso de ferramentas de vidência em seu trabalho espiritual. .

Em Wicca: Um Ano e um Dia, também conduzo você, leitor, em uma jornada interior diária, para que ao final do livro você tenha tido uma grande oportunidade de desenvolver uma conexão mais profunda com a terra, com a divindade, e para você

mesmo. Conhecer a si mesmo, suas motivações e seu condicionamento são sempre trabalhos mágicos fundamentais, na minha opinião. O célebre mágico do século XX, Dion Fortune, definiu a magia como a arte de mudar a consciência. Portanto, conhecer-se, sentir-se confortável consigo mesmo e ver o que te faz trabalhar de dentro para fora é fundamental nesse processo.

Este livro pressupõe que o leitor já tenha uma boa base em todas as áreas de conteúdo descritas. Muitos dos rituais e discussões – por exemplo, os rituais e discussões dos sabás – são construídos sobre o conhecimento fundamental da Wicca: Um Ano e um Dia. Este segundo livro contém um currículo mais focado e avançado, e não terei a oportunidade de revisar o currículo geral e fundamental. Contarei com seu julgamento e discernimento pessoal quanto à sua prontidão para se envolver nos intrincados caminhos deste ano e em um dia de trabalho mágico.

Há circunstâncias em que alguns indivíduos podem sentir que seus anos de experiência na Wicca poderiam permitir-lhes ignorar o trabalho mais básico da Wicca: Um Ano e um Dia e saltar direto para as profundezas da agenda mágica deste ano. Ofereço meu total respeito aos leitores que sentem que gostariam de experimentar a prática deste ano sem terem passado pelo treinamento básico. Por favor, lembre-se de que se você vier de outro sistema mágico (como o xamanismo, a magia cerimonial, etc.), os símbolos, rituais e práticas da Wicca podem não ser familiares para você. Começar a jornada deste segundo ano sem exposição suficiente às práticas wiccanianas comuns pode ser um desafio. Se ao longo do caminho, à medida que o trabalho mágico deste ano se desenrola, você descobrir que perdeu algum treinamento importante,

Ajustes:

Seu ano de treinamento de segundo grau

Ao colocar Wicca: A Year and a Day em uso, os leitores relataram que descobriram uma maior sensação de poder mágico. Mas eles também acharam o ritmo intenso e às vezes desafiador para se comprometer durante 366 dias inteiros. Eu entendo.

Cada ano e cada dia de prática apresenta seu próprio conjunto único de desafios a serem enfrentados, não apenas magicamente, mas também em nossas vidas mundanas. Todos nós temos vidas complexas que incluem uma variedade de variáveis, como famílias, cônjuges, empregos, filhos e muito mais. Quando você acrescenta um ano de prática espiritual diária, pode haver muita pressão para continuar. E você pode se sentir ainda mais estressado se perceber que está supostamente ficando para trás.

Embora eu ainda afirme que o envolvimento com a prática nesse nível de intensidade resulta em um importante aperfeiçoamento e temperamento do aluno, isso nunca deve se tornar um fardo. É assim que desenvolvemos evitação situacional e associações negativas com a nossa prática. Neste volume, fiz alguns ajustes para reduzir qualquer estresse indevido.

O ritmo deste volume é menos exigente. A maioria dos trabalhos mágicos tem dois ou três dias para você trabalhar neles antes de prosseguir. Mas as atividades ainda oferecem um estudo rigoroso, orientação na autobusca espiritual e uma prática que visa cultivar profundidade, maturidade espiritual e, acima de tudo, sabedoria.

Comprando Equipamento Mágico

Haverá itens mágicos que você usará ao longo do ano. Alguns desses itens são novos e você precisará adquiri-los. Outros você já pode ter em mãos. Se você ler Wicca: Um Ano e um Dia, saberá que óleos, incensos, ervas e similares sempre fizeram parte da tradição da Bruxaria. Provavelmente, você poderá reutilizar muitas das ervas e velas do primeiro ano. Você usará todas as ferramentas mágicas que já obteve e consagrou durante seu primeiro ano, incluindo:

• o athame

• a varinha

• o cálice

• o pentagrama

• o turíbulo

• a faca de cabo branco

Além destes, haverá outros suprimentos necessários para a prática deste ano. Em muitos casos, tive o cuidado de estudar as diferentes fórmulas mágicas tradicionais, a fim de encontrar