Ao Som Da Gaita

De Jordana Maria

Ao Som da Gaita revela em sua escrita a trajetória de uma menina, e depois de uma mulher, que passou por situações, que revela em nosso país, em algumas regiões, e locais de poucas instruções, que a mulher é ainda, submissa, ou na hipótese mais absurda, um serviçal, uma escrava, uma mercadoria, que as filhas ainda não são bem vindas, e que, os filhos são os desejos prediletos desses homens machistas.

• Idioma: Português
• Editora: Clube de Autores
• Data de lançamento: 9 de abr. de 2024

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AO SOM DA GAITA

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JORDANA MARIA

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AO SOM DA GAITA

Esta é uma obra de ficção, qualquer semelhança com nomes, pessoas, fatos ou situações terá sido mera coincidênci a.

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Publicado mediante acordo com todos os direitos reservados Título original

Ao Som da Gaita

Capa

Léo Pajeú Di agramação Léo Bargom Revisão

Léo Bargom Prefaciado r Léo Pajeú

Imagens e imagem da capa

Léo Pajeu e Léo Bargom (IA Canva)

Foto da autora

Jordana M aria

Maria, Jordana, 1961

Ao Som da Gaita – /Jordana Maria – 1.ª Ed. Brasília-DF , 2024 .

000p.

ISBN 000000000000

1 – Ao som da Gaita - Romance - Amor - Medo - Luz - Escuridão - Narrativa - Céu - Paraíso - Inferno - Vida - Jordana – Título. (2024 )

Todos os direitos desta edição reservado à Jordana M aria

Rua João Francisco Lopes Número 32 Bairro Centro – Japaraiba - MG

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Nem todos os livros, pelo seu atributo, são oportunos para serem proporcionados. Este é, seguramente, daqueles que não oferece-se, mas dedicando-o só tive em aspecto contrapesar um pouco das ocasiões que me apartei do convívio familia r concentrado neste infortúnio.

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ÍNDICE

PREFÁCIO 1 1

Capítulo I - O SOM DA GAITA 17

Capítulo II – ATITUDE OU DESESPERO 29 Capítulo III – O PRIMEIRO ENCONTRO 43 Capítulo IV – O VESTIDO 53

Capítulo V - O ENCONTRO NO CASAMENTO 65 Capítulo VI – A FUGA DA CINDERELA 83

Capítulo VII – DEPOIS DA TORMENTA 93 Capítulo VIII – UMDESEJO DE LIBERDADE 101 Capítulo IX – QUANDO UMANJO DIZ SIM 113 Capítulo X- UMCASAMENTO POR ENCOMEN DA 123

Capítulo XI – MISSÃO CUMPRIDA 131 Capítulo XII – ENFRENTANDO A DOR 141 Capítulo XIII – QUANDO OS ANJOS TOMAM ATITUDES 153

Capítulo XIV – QUANDO NASCE UM MONSTRO 161

Capítulo XV – A VIDA E O MISTÉRIO DO SOM DA GAITA 169

BIOGRAFIA 181

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P REFÁCIO

Em todas essas civilizações as mulheres estavam em uma situação

de inferioridade, mas algumas mais que outras. Na Colônia, no Império e até nos primórdios da República, a função jurídica da mulher era ser subserviente ao marido. Da mesma forma que era dono da fazenda e dos escravos, o homem era dono da mulher. Se ela não o obedecia, sofria as sanções.

As sanções eram pesadíssimas. Os arquivos paroquiais dos séculos 18 e 19 estão - repletos de relatos de senhoras que apanhavam com varas cravejadas de espinhos, que eram obrigadas a dormir ao relento, que ficavam proibidas de comer por vários dias e até que eram amarradas ao pé da cama enquanto o

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marido, no mesmo aposento, deitava-se com a am ante.

As esposas eram tão brutalizadas que os bispos, em certos casos, atendiam-lhes as súplicas e concediam a separação de corpos. Mais do que individual, a violência doméstica é um fenômeno histórico e social. O conceito de que o homem é superior, deve subjugar a mulher e não permitir que ela decida sobre a própria vida foi construído e solidificado ao longo dos séculos e se mantém até hoje, permeando toda a sociedade. Fatores como bebida, droga, ciúme e desemprego são meros estopins.

Depois que o patriarcado foi instaurado a mulher passou a ser vista como propriedade privada do homem, primeiro do pai depois de seu marido. Hoje, após vários avanços legais, as

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mulheres não são mais vistas pela lei como propriedade, mas dados sobre feminicídio e violência doméstica nos mostram que a visão da mulher enquanto posse ainda prevalece na nossa cultura.

Na sociedade patriarcal ele é o ato simbólico de tirar a mulher do grupo que ela nasceu para anexá-la ao grupo do marido, como se o homem comprasse a esposa, assim como ele compra um escravo, para impor a ela os trabalhos domésticos e a criação dos filhos. A própria cerimônia do casamento na verdade é bem representativa desse fato, afinal o pai leva a filha, que está usando branco, a cor da virgindade, no altar para entregá-la ao seu marido que vai ser o seu próximo dono.

Nessa nova configuração de família os filhos também passam a serem vistos como

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propriedade do homem e como pertencentes à família do pai, não da mãe. Isso porque eles são os herdeiros e é através deles que os bens e as propriedades serão mantidos na mesma família por gerações.

Como a mulher é tratada como propriedade, ela deve uma fidelidade eterna ao seu marido e o adultério feminino é muitas vezes punido com castigos, além de ser visto como algo completamente imoral. Por outro lado, o homem pode ter quantas mulheres quiser, afinal mesmo que em tese o casamento seja monogâmico, a sociedade aceita a traição masculina com naturalidade.

Como é sua propriedade, como o escr avo, o animal de carga, a coisa, é natural que o homem possa ter tantas mulheres quantas lhe apraza; somente razões de ordem econômica

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limitam a poligamia; o marido pode repudiar suas mulheres segundo seus caprichos, a sociedade não lhes outorga quase nenh uma garantia.

Em compensação, a mulher é adstrita a uma castidade rigorosa. Apesar dos tabus, as sociedades de direito materno autorizam uma grande licença de costumes; a castidade pré - nupcial é raramente exigida; e o adultério é encarado sem muita severi dade.

Quando, ao contrário, a mulher se torna a propriedade do homem, ele a quer virgem e dela exige, sob a ameaça dos mais graves castigos, uma fidelidade total

O invejável patamar de civilidade serve para confirmar que a violência contra a mulher é, sim, uma questão histórica e social. Na era dos vikings, mil anos atrás, enquanto os

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homens se lançavam ao mar, eram as mulheres que tinham a responsabilidade de manter a ilha funcionando. Elas jamais foram vistas como inferiores. Não por acaso, a Islândia foi, em 1980, o primeiro país do