Princípios da Metaciência Social

De Pablo Silva Machado Bispo Dos Santos

Neste livro, está em causa a questão do conhecimento humano em sua multidimensionalidade. A obra em questão parte da premissa de que existe uma dimensão pouco explorada no conhecimento humano, e, nesse sentido, buscou trazer os fundamentos teórico-metodológicos para que tal dimensão possa ser explorada de modo preciso. Tal precisão está ligada à adequação entre as teorias e metodologias relativas ao Mundo Social e à materialidade própria que dele advém. Por último cabe destacar que esta obra aborda o conhecimento humano em sua integralidade, procurando alargar as fronteiras daquilo que as ciências (naturais e sociais) concebem como o conhecimento humano.

• Idioma: Português
• Editora: Paco e Littera
• Data de lançamento: 4 de ago. de 2014
• ISBN: 9788581483603

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Pablo S. M. Bispo dos Santos

Princípios da Metaciência Social

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Coordenação Editorial: Kátia Ayache

Revisão: Vinícius Whitehead

Capa: Matheus de Alexandro

Diagramação: André Fonseca

Edição em Versão Impressa: 2013

Edição em Versão Digital: 2013

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Sumário

Prefácio

Apresentação

Prolegômenos

Capítulo 1: Apologética Metadisciplinar da Metaciência Social

1. O porquê de uma Metaciência Social

2. Caminho teórico de (re)composição epistemológica dos princípios da Metaciência Social

3. Os postulados da Metaciência Social e a construção de uma nova perspectiva (metadisciplinar) de investigação do Mundo Social

3.1 Abordagem metadisciplinar do Primeiro Postulado: existe uma realidade concreta

3.2 Total e Parcial, Uno e Múltiplo em relação ao real: a abordagem metadisciplinar do segundo postulado da Metaciência Social

3.3 O Real e a sua inesgotabilidade heurística: o terceiro postulado abordado por uma perspectiva metacientífica

3.4 A impossibilidade de uma teoria total e suas decorrências a partir do quarto postulado metacientífico

3.5 A Metáfora do Mundo como estrutura teórica modelar e suas implicações para a Metaciência Social: situando o quinto postulado

3.6 O sexto postulado metacientífico: a sucessiva e permanente aproximação com o real da gnosiologia metacientífica social

Capítulo 2: O Paradigma Heurístico e a Gnosiologia Metacientífica Social

1. A analogia como fundamento primeiro do processo heurístico metacientífico ou: a aterrissagem no mundo social

2. A desnaturação das teorias e a adequação metacientífica dos campos de aplicação à instância empírica social

Capítulo 3: Ensaio Sobre a Multidimensionalidade do Real

Capítulo 4: Respostas e Refutações a Perguntas e Objeções à Metaciência Social

1. Perguntas e respostas sobre a Metaciência Social

2. Objeções refutadas à Metaciência Social

Capítulo 5: À Guisa de Conclusão: A Árvore de Conhecimentos da Metaciência Social e Seus Usos nas Diversas Dimensões do Real

Referências

Prefácio

Em meados dos anos 1950, Álvaro Borges Vieira Pinto – professor de História da Filosofia da Faculdade Nacional de Filosofia da então Universidade do Brasil, hoje UFRJ –, indagado sobre a possibilidade de construção de um pensamento filosófico brasileiro, ponderou que essa elaboração resultava de uma experiência cultural bastante amadurecida e que, no estágio de desenvolvimento sociocultural em que o país se encontrava, o trabalho filosófico ainda consistia, sobretudo, em divulgar a produção filosófica alcançada nos centros mais adiantados da cultura, destacando os europeus. Na perspectiva brasileira, recordo que o prof. Vieira Pinto, em sua aula inaugural no ISEB (Instituto Superior de Estudos Brasileiros), centrava sua reflexão em uma Ideologia do desenvolvimento nacional, reflexão que se adensou em seu tratado sobre A Consciência e a Realidade Nacional.

De fato, a construção de um sistema de pensamento original, principalmente nessa era em que a produção do conhecimento se torna cada vez mais um trabalho globalizado, considerando-se o advento da tecnologia da informação, hoje, teria que ser necessariamente redimensionada.

Com a institucionalização da pós-graduação no Brasil, a partir da reforma universitária de 1968, abriu-se o caminho para a organização dos cursos de mestrado e doutorado, além dos cursos de especialização e aperfeiçoamento. E, à medida que esses cursos foram se adensando, cresceu a produção de conhecimento, propiciando o surgimento de massa crítica em diversas áreas no universo da academia.

Há alguns anos, venho acompanhando o desempenho de Pablo Bispo dos Santos no meio universitário, desde o estágio que realizou no Proedes (Programa de Estudos e Documentação, Educação e Sociedade), vinculado à Faculdade de Educação da UFRJ, por ocasião de sua licenciatura em Pedagogia, participando de projeto de pesquisa no campo da História da Educação. Mais tarde, como aluno da PUC-Rio em cursos de mestrado e doutorado,  pude apreciar a versatilidade, segurança e fluência verbal ao responder às questões levantadas pela arguição, na defesa de seus trabalhos acadêmicos.

Não me surpreende, portanto, que tenha se embrenhado em uma estratégia filosófica de tal magnitude, desenhando um arcabouço tão intricado como esse programa de uma Metaciência Social, concebido em um corpus sistêmico que procura captar a complexidade do mundo social, mediante um edifício teórico destinado a reorganizar as ciências sociais; a partir de analogias e aproximações entre campos e teorias distintas.

Neste tratado introdutório, evidencia-se ainda mais o caráter cumulativo do conhecimento, em permanente construção, desde as matrizes gregas (Platão, Aristóteles), passando pelos modernos (Locke, Leibniz, Kant, Marx), com destaque para os contemporâneos Bachelard, Bourdieu e Morin. Estes seriam os principais afluentes de seu projeto (ou programa), que tenciona morder a substantividade do real, na feliz expressão de Trigueiro Mendes, em tentativa similar à do Circulo de Viena, como observa, que buscou elaborar uma Metaciência, englobando as ciências naturais e as humanas/sociais.

Diante da multidimensionalidade do real, a categoria básica para a reflexão certamente teria que ser a da Totalidade, em abordagem marcadamente epistemológica, que se eleva da instância empírica concreta à  instância empírica social. Nesse autêntico trabalho de Hércules, Pablo Bispo dedica as melhores reservas de sua capacidade analítica, reflexiva e criadora.

Quando enfatiza o concreto, ficamos esperando uma descida mais profunda a esse real inesgotável, o que certamente ocorrerá ao mergulhar nessa instância concreta, diante da qual a Física Quântica certamente contribuirá, como sugere o último capítulo, que cogita de uma Economia quântica. Nesse mesmo capítulo, concebe um novo desenho de uma árvore do conhecimento, imagem que ocorreu também a Descartes em pleno século XVII, da qual as raízes representavam a Metafísica, o tronco simbolizava a Física e os galhos, as demais ciências, inclusive as aplicadas.

Ao realizar tão exaustivo trabalho, o prof. Pablo Bispo, tenho a intuição, terá colocado seu tijolo na construção de um pensamento filosófico