A Septuagesima Semana De Daniel

De Zélio Cabral

O livro de Daniel tem um ponto de partida para entendermos as profecias relativas ao fim dos tempos. Reveladas pelo anjo Gabriel, começa em Babilônia, passando à Medo-Persa, Grécia, Roma, destruição do Império Romano, Igreja Apóstata romana, o julgamento de Deus no céu, o fim de todas as coisas e culminando pela volta de Jesus Cristo. A Sptuagésima Semana de Daniel mostra a Igreja de Cristo passando pela Grande Tribulação. Numa visão Pós-tribulacionista, o autor desta obra, Zélio Cabral, discorre sobre os grandes acontecimentos que envolverão o mundo e a Igreja nos últimos sete anos antes da volta e Cisto, tais como: Aparecimento do Anticristo, a Meretriz Babilõnia, a Marca da Besta e a Segunda volta de Cristo, como o messias Ben David .

• Idioma: Português
• Editora: Clube de Autores
• Data de lançamento: 10 de jan. de 2016

Pré-visualização do livro

A Septuagésima Semana

de Daniel

A Igreja passando pela Grande

Tribulação

ZÉLIO CABRAL

1ª.Edição

–

Brasil

-

2016

Ao poderoso Deus, criador dos céus e da terra, que não permite que nenhuma folha caia sem o seu consentimento. Sem a sua ajuda, seria para mim, impossível a realização desta obra. Toda honra e toda glória sejam dadas a Jesus Cristo, o filho do Deus

vivo.

SUMÁRIO

INTRODUÇÃO

CAPÍTULO 1 – AS 70 SEMANAS DE DANIEL

CAPÍTULO 2 – A GRANDE TRIBULAÇÃO

CAPÍTULO 3 – BABILÔNIA: A GRANDE

MERETRIZ

CAPÍTULO 4 – O ANTICRISTO

CAPÍTULO 5 – O ARREBATAMENTO E A

SEGUNDA VINDA DE JESUS

INTRODUÇÃO

Muitos estudiosos da Palavra de Deus no decorrer dos anos têm estudado profecias a respeito do fim dos tempos, em especial o livro de Daniel e o livro de Apocalipse. Ainda muitos crêem que Daniel 9.24-27 é a mais importante passagem da profecia em toda a Bíblia.

Quase todos os enganos com que me deparei ao estudar as várias interpretações da Profecia do Tempo do Fim podem ser devidos a um mal entendimento desta passagem.

Daniel era um homem velho, provavelmente com oitenta anos. Ele havia estado exilado em Babilônia por quase 70 anos e sabia, por ter lido o recém publicado rolo dos escritos de Jeremias (especificamente a parte que conhecemos como Jeremias 25.8-11) que o cativeiro de 70

anos que Deus tinha ordenado para Israel estava por terminar. A razão desse julgamento foi a insistência de Israel em adorar os falsos deuses de seus vizinhos pagãos. Sua duração de 70 anos veio do fato de que por 490 anos eles negligenciaram deixar sua terra de cultivo descansar por um período de cada sete anos, como Deus ordenara em Levítico 25.1-7. O Senhor havia sido paciente por todo esse tempo, mas finalmente os mandou para Babilônia para dar à terra os 70 anos de descanço que eles lhe deviam (2 Crônicas 36.21).

O começo de Daniel 9 documenta a oração de Daniel, relembrando o Senhor que o tempo de 70 anos de punição estava quase terminado e pedindo por misericórdia em favor de seu povo. Antes de poder terminar sua oração, o anjo Gabriel apareceu para ele e falou as palavras que conhecemos como Daniel 9.24-27.

Setenta semanas estão determinadas sobre o teu povo, e sobre a tua santa cidade, para cessar a transgressão, e para dar fim aos pecados, e para expiar a iniqüidade, e trazer a justiça eterna, e selar a visão e a profecia, e para ungir o Santíssimo. Sabe e entende: desde a saída da ordem para restaurar, e para edificar a Jerusalém, até ao Messias, o Príncipe, haverá sete semanas, e sessenta e duas semanas; as ruas e o muro se reedificarão, mas em tempos angustiosos. E depois das sessenta e duas semanas será cortado o Messias, mas não para si mesmo; e o povo do príncipe, que há de vir, destruirá a cidade e o santuário, e o seu fim será com uma inundação; e até ao fim haverá guerra; estão determinadas as assolações. E ele firmará aliança com muitos por uma semana; e na metade da semana fará cessar o sacrifício e a oblação; e sobre a asa das abominações virá o assolador, e isso até à consumação; e o que está determinado será derramado sobre o assolador. (Daniel 9.24-27).

Nenhuma profecia nas Escrituras é mais crítica para o nosso entendimento dos tempos do fim do que esses quatro versos. Uns poucos esclarecimentos são necessários:

1) A palavra hebraica traduzida por semanas (ou sétimos) refere a um período de sete anos, como nossa palavra década refere-se a um período de 10 anos. Ela significa literalmente uma semana de anos.

Então, 70 semanas são 70 x 7 anos, ou 490 anos. Esse período é dividido em três partes, 7 semanas, ou 49 anos, 62 semanas, ou 434

anos, e uma semana, ou sete anos.

Setenta semanas estão determinadas sobre o teu povo, e sobre a tua santa cidade, para cessar a transgressão, e para dar fim aos pecados, e para expiar a iniqüidade, e trazer a justiça eterna, e selar a visão e a profecia, e para ungir o Santíssimo. (lugar) (9.24).

Essas 6 coisas seriam alcançadas para o povo de Daniel (Israel) e para sua Santa Cidade (Jerusalém) durante um período específico de 490

anos. Eu inseri a palavra lugar após Santíssimo, no final do verso, para esclarecer o fato de que isso se refere ao Templo Judeu em Jerusalém.

Sabe e entende: desde a saída da ordem para restaurar, e para edificar a Jerusalém, até ao Messias, o Príncipe, haverá sete semanas, e sessenta e duas semanas; as ruas e o muro se reedificarão, mas em tempos angustiosos. (9.25).

Eis uma profecia clara sobre a cronologia da Primeira Vinda. Quando esta mensagem foi dada a Daniel pelo anjo Gabriel, Jerusalém tinha estado em ruínas por quase 70 anos e o Judeus estavam cativos em Babilônia. Contando para a frente por 62 + 7 períodos de 7 anos cada, de um futuro decreto dando aos judeus a permissão para a restaurar e reconstruir Jerusalém, eles deveriam esperar o Messias. Isso dá um total de 483 anos.

Aqui é importante distinguir o decreto que libertou os judeus de seu cativeiro daquele que lhes deu permissão para reconstruir Jerusalém.

Quando conquistou Babilônia em 535 AC, Ciro o Persa imediatamente libertou os judeus. Isso havia sido profetizado 150 anos antes em Isaías 44.24-45.6 e se cumpriu em Esdras 1.1-4. Mas, de acordo com Neemias 2.1, o decreto para reconstruir Jerusalém foi dado no primeiro mês do 2ª anos de seu reino pelo Rei Artaxerxes da Pérsia Março de 445 AC em nosso calendário, cerca de 90 anos depois).

Exatamente 483 anos depois disso, o Senhor Jesus andou em

Jerusalém, montado em um burro, aos brados de Hosanna, no único dia de Sua vida em que permitiu aos Seus seguidores proclamaremno Rei de Israel, cumprindo a profecia de Daniel até quanto ao dia! O

hebraico de 9.25 O chama de Príncipe Messias, denotando o fato de que Ele vinha como o Filho Ungido do Rei e ainda não havia sido Ele mesmo coroado Rei.

Em Lucas 19.41-45, Ele lembrou o povo da natureza específica desta profecia. Enquanto se aproximava de Jerusalém e viu a cidade, ele chorou sobre ela e disse,

"Ah! se tu conhecesses também, ao menos neste teu dia, o que à tua paz pertence! Mas agora isto está encoberto aos teus olhos. Porque dias virão sobre ti, em que os teus inimigos te