A Septuagésima Semana De Daniel
De Zélio Cabral
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A Septuagésima Semana De Daniel - Zélio Cabral
A Septuagésima Semana
de Daniel
A Igreja passando pela Grande
Tribulação
ZÉLIO CABRAL
Ao poderoso Deus, criador dos céus e da terra, que não permite que
nenhuma folha caia sem o seu consentimento. Sem a sua ajuda,
seria para mim, impossível a realização desta obra. Toda honra e
toda glória sejam dadas a Jesus Cristo, o filho do Deus vivo.
SUMÁRIO
INTRODUÇÃO .......................................................................... 07
CAPÍTULO 1 – AS 70 SEMANAS DE DANIEL ................... 15
CAPÍTULO 2 – A GRANDE TRIBULAÇÃO ........................ 23
CAPÍTULO 3 – BABILÔNIA: A GRANDE
MERETRIZ ...................................................... 33
CAPÍTULO 4 – O ANTICRISTO ............................................ 49
CAPÍTULO 5 – O ARREBATAMENTO E A
SEGUNDA VINDA DE JESUS ................... 73
INTRODUÇÃO
Muitos estudiosos da Palavra de Deus no decorrer dos anos têm
estudado profecias a respeito do fim dos tempos, em especial o livro
de Daniel e o livro de Apocalipse. Ainda muitos crêem que Daniel
9.24-27 é a mais importante passagem da profecia em toda a Bíblia.
Quase todos os enganos com que me deparei ao estudar as várias
interpretações da Profecia do Tempo do Fim podem ser devidos a um
mal entendimento desta passagem.
Daniel era um homem velho, provavelmente com oitenta anos. Ele
havia estado exilado em Babilônia por quase 70 anos e sabia, por ter
lido o recém publicado rolo dos escritos de Jeremias (especificamente
a parte que conhecemos como Jeremias 25.8-11) que o cativeiro de 70
anos que Deus tinha ordenado para Israel estava por terminar. A
razão desse julgamento foi a insistência de Israel em adorar os falsos
deuses de seus vizinhos pagãos. Sua duração de 70 anos veio do fato
de que por 490 anos eles negligenciaram deixar sua terra de cultivo
descansar por um período de cada sete anos, como Deus ordenara em
Levítico 25.1-7. O Senhor havia sido paciente por todo esse tempo,
mas finalmente os mandou para Babilônia para dar à terra os 70 anos
de descanço que eles lhe deviam (2 Crônicas 36.21).
O começo de Daniel 9 documenta a oração de Daniel, relembrando o
Senhor que o tempo de 70 anos de punição estava quase terminado e
pedindo por misericórdia em favor de seu povo. Antes de poder
terminar sua oração, o anjo Gabriel apareceu para ele e falou as
palavras que conhecemos como Daniel 9.24-27.
"Setenta semanas estão determinadas sobre o teu povo, e sobre a tua
santa cidade, para cessar a transgressão, e para dar fim aos pecados, e
para expiar a iniqüidade, e trazer a justiça eterna, e selar a visão e a
profecia, e para ungir o Santíssimo. Sabe e entende: desde a saída da
ordem para restaurar, e para edificar a Jerusalém, até ao Messias, o
Príncipe, haverá sete semanas, e sessenta e duas semanas; as ruas e o
muro se reedificarão, mas em tempos angustiosos. E depois das
sessenta e duas semanas será cortado o Messias, mas não para si
mesmo; e o povo do príncipe, que há de vir, destruirá a cidade e o
santuário, e o seu fim será com uma inundação; e até ao fim haverá
guerra; estão determinadas as assolações. E ele firmará aliança com
muitos por uma semana; e na metade da semana fará cessar o
sacrifício e a oblação; e sobre a asa das abominações virá o assolador,
e isso até à consumação; e o que está determinado será derramado
sobre o assolador." (Daniel 9.24-27).
Nenhuma profecia nas Escrituras é mais crítica para o nosso
entendimento dos tempos do fim do que esses quatro versos. Uns
poucos esclarecimentos são necessários:
1) A palavra hebraica traduzida por semanas (ou sétimos) refere a um
período de sete anos, como nossa palavra década refere-se a um
período de 10 anos. Ela significa literalmente uma semana de anos
.
Então, 70 semanas são 70 x 7 anos, ou 490 anos. Esse período é
dividido em três partes, 7 semanas, ou 49 anos, 62 semanas, ou 434
anos, e uma semana, ou sete anos.
"Setenta semanas estão determinadas sobre o teu povo, e sobre a tua
santa cidade, para cessar a transgressão, e para dar fim aos pecados, e
para expiar a iniqüidade, e trazer a justiça eterna, e selar a visão e a
profecia, e para ungir o Santíssimo." (lugar) (9.24).
Essas 6 coisas seriam alcançadas para o povo de Daniel (Israel) e para
sua Santa Cidade (Jerusalém) durante um período específico de 490
anos. Eu inseri a palavra lugar
após Santíssimo, no final do verso,
para esclarecer o fato de que isso se refere ao Templo Judeu em
Jerusalém.
"Sabe e entende: desde a saída da ordem para restaurar, e para
edificar a Jerusalém, até ao Messias, o Príncipe, haverá sete semanas, e
sessenta e duas semanas; as ruas e o muro se reedificarão, mas em
tempos angustiosos." (9.25).
Eis uma profecia clara sobre a cronologia da Primeira Vinda. Quando
esta mensagem foi dada a Daniel pelo anjo Gabriel, Jerusalém tinha
estado em ruínas por quase 70 anos e o Judeus estavam cativos em
Babilônia. Contando para a frente por 62 + 7 períodos de 7 anos cada,
de um futuro decreto dando aos judeus a permissão para a restaurar e
reconstruir Jerusalém, eles deveriam esperar o Messias. Isso dá um
total de 483 anos.
Aqui é importante distinguir o decreto que libertou os judeus de seu
cativeiro daquele que lhes deu permissão para reconstruir Jerusalém.
Quando conquistou Babilônia em 535 AC, Ciro o Persa imediatamente
libertou os judeus. Isso havia sido profetizado 150 anos antes em
Isaías 44.24-45.6 e se cumpriu em Esdras 1.1-4. Mas, de acordo com
Neemias 2.1, o decreto para reconstruir Jerusalém foi dado no
primeiro mês do 2ª anos de seu reino pelo Rei Artaxerxes da Pérsia
(Março de 445 AC em nosso calendário, cerca de 90 anos depois).
Exatamente 483 anos depois disso, o Senhor Jesus andou em
Jerusalém, montado em um burro, aos brados de Hosanna
, no único
dia de Sua vida em que permitiu aos Seus seguidores proclamarem-
no Rei de Israel, cumprindo a profecia de Daniel até quanto ao dia! O
hebraico de 9.25 O chama de Príncipe Messias, denotando o fato de
que Ele vinha como o Filho Ungido do Rei e ainda não havia sido Ele
mesmo coroado Rei.
Em Lucas 19.41-45, Ele lembrou o povo da natureza específica desta
profecia. Enquanto se aproximava de Jerusalém e viu a cidade, ele
chorou sobre ela e disse,
"Ah! se tu conhecesses também, ao menos neste teu dia, o que à tua
paz pertence! Mas agora isto está encoberto aos teus olhos. Porque
dias virão sobre ti, em que os teus inimigos te cercarão de trincheiras,