Maturidade Cristã

De Felipe Chavarro Polanía

Você está descendo para o vale da velhice. Esse vale, estamos convencidos, não precisa ser escuro - se você carrega nele a lâmpada da verdadeira sabedoria. Para enfrentá-lo adequadamente, é preciso reflexão e experiência. Há o que se poderia chamar, talvez, a arte de envelhecer. Mas onde encontrá-la, ou quais são esses preceitos, considerações e práticas apropriadas, pelas quais podemos nos sustentar e nos confortar quando nos encontramos caindo "sobre a folha amarelada" de nossa existência terrena? Responder a estas perguntas é o objetivo deste trabalho.

Cícero, o filósofo pagão, escreveu algo sobre este assunto; e não achamos que seus belos pensamentos, até onde eles vão, devam ser desprezados ou negligenciados. De acordo com ele, as diferentes fontes de aflição na velhice são estas quatro:

1. 1. nosso necessário afastamento das ocupações mais ativas da vida. Mas ele nos diz que existem outros empregos mais adequados a esta condição, e ele os especifica e recomenda. Então venha,

2. A perda de nossos prazeres voluptuosos; mas estes nunca foram dignos do homem, e sua perda não pode ser um incômodo, quando eles não são mais desejados.

3. A perda de nossas faculdades mentais vem depois, mas isto não é necessariamente ou universalmente verdade. Mesmo a memória não precisa falhar essencialmente na velhice, quando cultivada; e ele dá muitos exemplos para mostrar que ela ainda pode ser forte.

4. Mas o mais formidável de todos os males da velhice é que nos obriga a contemplar a aproximação da morte; e é instrutivo observar aqui que uma série insatisfatória de pensamentos da filosofia pagã tenta atender a esta necessidade. O argumento do idoso Catão é essencialmente este: que a morte não é um mal a ser temido, porque também não é um mal a ser temido:

termina com nosso ser, e depois não é nada; ou

A imortalidade existe, e então leva à felicidade eterna.

Em sua opinião, não existe um terceiro estado.

• Idioma: Português
• Editora: FELIPE CHAVARRO POLANÍA INC
• Data de lançamento: 28 de fev. de 2023
• ISBN: 9798201080334

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Reuben Smith Envelhecimento precoce

Você está descendo para o vale da velhice. Esse vale, estamos convencidos, não precisa ser escuro - se você carrega nele a lâmpada da verdadeira sabedoria. Para enfrentá-lo adequadamente, é preciso reflexão e experiência. Há o que se poderia chamar, talvez, a arte de envelhecer. Mas onde encontrá-la, ou quais são esses preceitos, considerações e práticas apropriadas, pelas quais podemos nos sustentar e nos confortar quando nos encontramos caindo sobre a folha amarelada de nossa existência terrena? Responder a estas perguntas é o objetivo deste trabalho.

Cícero, o filósofo pagão, escreveu algo sobre este assunto; e não achamos que seus belos pensamentos, até onde eles vão, devam ser desprezados ou negligenciados. De acordo com ele, as diferentes fontes de aflição na velhice são estas quatro:

1. 1. nosso necessário afastamento das ocupações mais ativas da vida. Mas ele nos diz que existem outros empregos mais adequados a esta condição, e ele os especifica e recomenda. Então venha,

2. A perda de nossos prazeres voluptuosos; mas estes nunca foram dignos do homem, e sua perda não pode ser um incômodo, quando eles não são mais desejados.

3. A perda de nossas faculdades mentais vem depois, mas isto não é necessariamente ou universalmente verdade. Mesmo a memória não precisa falhar essencialmente na velhice, quando cultivada; e ele dá muitos exemplos para mostrar que ela ainda pode ser forte.

4. Mas o mais formidável de todos os males da velhice é que nos obriga a contemplar a aproximação da morte; e é instrutivo observar aqui que uma série insatisfatória de pensamentos da filosofia pagã tenta atender a esta necessidade. O argumento do idoso Catão é essencialmente este: que a morte não é um mal a ser temido, porque também não é um mal a ser temido:

termina com nosso ser, e depois não é nada; ou

A imortalidade existe, e então leva à felicidade eterna.

Em sua opinião, não existe um terceiro estado.

Para si mesmo, ele está inclinado a acreditar na imortalidade, e então se consola com o pensamento de que ali encontrará os espíritos dos mortos ilustres e amados, que, como ele, terão escapado desta vida perturbada e transitória. Ó dia ilustre, exclama ele, "quando isso será uma vez!

Agora, somos livres para admitir que tudo isso, ou a maior parte dele, é verdade e muito interessante, com uma exceção. Há aqui pensamentos e preceitos que não são indignos de uma velhice pensativa. Mas estamos certos de que você sente seus defeitos. O último argumento, em particular, não é apenas falho, mas parcialmente falso. Há um terceiro estado. Sim, podemos viver além do tempo - e não ser felizes. E então, o tipo de conforto que você busca ali é inferior, e não deve se limitar às poucas coisas aqui especificadas. Precisamos de uma instrução mais ampla e mais segura. Talvez em nada a superioridade do Evangelho abençoado aos ensinamentos do paganismo se manifeste mais marcadamente do que no que ele ensina sobre a felicidade futura e o verdadeiro segredo de uma velhice pacífica. O Evangelho traz à luz a vida e a imortalidade; o Evangelho não nega em vão que a velhice é um mal em si mesma, mas admite suas provações e proporciona alívio apropriado.

I. Será que devemos aprender a suportar os males da velhice, para que possamos ser felizes sob eles? Aprendamos, portanto, em primeiro lugar, a esperá-lo e a submetê-lo quando se trata de um evento providencial. Devemos aprender a ser velhos no tempo, para que possamos ser velhos por um longo tempo. Isto não quer dizer que devemos antecipar a velhice, nem que devemos pensar nela com demasiada freqüência. Mas como sabemos que ela deve vir, e que tem seu aspecto desagradável, e que tudo isso é a ordem da Providência. É melhor admitir a verdade livremente, e fazer a melhor provisão que pudermos para ela. O homem que nega sua velhice, ou tenta ocultar sua abordagem, age indignamente tanto de sua natureza quanto de sua condição. O homem consistente prefere enfrentar suas provações, antecipa-as e se submete a elas à medida que surgem, porque elas vêm de Deus. E quando ele pode dizer com João Batista: Ele deve aumentar, mas eu devo diminuir, e ainda se regozijar na providência, metade de suas dificuldades desaparece.

II. Aqui novamente podemos ver e estimar corretamente o número destas provas como geralmente são vistas. Algumas provações de velhice são inevitáveis. Sem dúvida, vamos descobrir que algumas de nossas faculdades e alguns de nossos prazeres diminuem nesse estado. Podemos nos ver empurrados para fora de nossos lugares por aqueles que vêm depois de nós, e nem sempre sem um toque duro ou irrefletido. Os jovens não honram em todos os casos os cabelos brancos como deveriam. Alguns casos de vaidade e fantasia sem dúvida nos incomodarão. As mudanças e o desperdício de coisas devem nos encontrar constantemente, a falta de consideração da idade agravada por esquecermos muito rapidamente o que foi antes, o ciúme das melhorias porque são novas, e o pesar pela perda de outras coisas porque são velhas.

Em nosso caso, podemos encontrar tudo isso, juntamente com a pobreza, a escuridão e o abandono; e então a inevitável necessidade de sermos varridos no final por uma corrente bruta que deve nos esconder para sempre, o que é mais ou menos esperado, e não é surpreendente se as antecipações de tais coisas às vezes abalam nossa fé e juntam nuvens sobre nossa experiência futura.

III. E ainda assim, é reconfortante poder acreditar que as antecipações de abandono e provações extremas na velhice - não são realizadas com freqüência. Pelo contrário, exceto quando maus hábitos ou circunstâncias peculiares impossibilitaram a fuga, as necessidades da velhice são notavelmente bem supridas, e a maioria das pessoas é comparativamente feliz nessa condição. Elas têm muitas fontes de prazer (como veremos em breve), e aprenderam a apreciá-las melhor. Eles superaram o seu incômodo, e seu estado é geralmente tranqüilo, às vezes verdadeiramente invejável. Sua velhice é pacífica, resignada, alegre e profundamente respeitada.

O auge da velhice, diz Cícero, é a autoridade, pela qual supomos que ele se refere ao respeito e à influência que um velho virtuoso geralmente alcança. Para atingir este estado, no entanto, é preciso, sem dúvida, empregar meios. O filho deve ser aprendido e praticado. Prosseguimos, então, para dizer,

IV. que um meio importante para uma velhice feliz é ter um emprego adequado e suficiente. A agricultura e a jardinagem devem ser particularmente recomendadas. Deixem as árvores velhas plantar, embora nunca esperem comer os frutos delas; deixem-nas cultivar uma alegre companhia com as crianças; deixem-nas promover e encorajar todo progresso virtuoso e iluminado; deixem-nas simpatizar com os aflitos e, na medida do possível, aliviá-los; deixem-nas alimentar sedutoramente a confiança dos jovens e se esforçar para fazer-lhes o bem; que forneçam ao mundo os resultados da experiência e da observação; que transmitam fatos e lembranças; que dêem um bom exemplo de paciência, oração e firmeza no apego a todas as boas instituições; e se tiverem a capacidade adequada para isso, que se tornem autores.

A velhice, sendo todas as outras coisas iguais, parece ser o momento ideal para ser um autor. Dizem-nos que Platão escreveu aos 81 anos e Sócrates aos 94 anos. Podemos até recomendar o estudo de idiomas, pois cada nova língua ou ciência é uma ampliação da mente, e um emprego mais absorvente. Dizem que Catão aprendeu grego na velhice e Sócrates para tocar instrumentos musicais.

V. Mais uma vez: devemos cultivar com muito cuidado as faculdades que tendem a ser mais diminuídas na velhice. A MEMÓRIA é uma delas. A memória falha muito cedo; mas não precisa ser bem assim; nem vemos porque não devemos lembrar de tudo o que desejamos lembrar, tanto na velhice como em qualquer outro período. A razão pela qual não nos lembramos é, provavelmente, que damos menos importância a muitas coisas do que antes. Raramente um homem esquece seus títulos legais de propriedade; o cristão nunca esquece o nome de seu Salvador. Devemos, portanto, ocupar nossa memória com as coisas mais dignas de serem lembradas; e então muito pode ser feito praticando-as. A preguiça e o descaso arruínam toda faculdade. Se o instrumento for contundente, então você deve colocar mais força nele.

VI. Com base no mesmo princípio, é importante manter viva nossa esperança e ambição na velhice. Os afetos da mente podem em muitas coisas controlar as enfermidades corporais, e entre esses afetos não há nenhum mais forte do que os da esperança e da ambição. Um homem velho pode fazer algo, diz um; Vou provar, chora outro; e Vou conseguir, diz um terceiro. E assim, por acreditar, sentir e tentar, o sucesso e a grande utilidade são finalmente alcançados. Enquanto, por outro lado, muitos, sem dúvida, afundaram prematuramente, por mero desânimo ou por