Psicologia Social e Lutas Anticapitalistas: diálogo com Projeto Ético-Político do Serviço Social
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Sobre este e-book
O título desta coletânea – Psicologia Social e Lutas Anticapitalistas: diálogo com o Projeto Ético-Político do Serviço Social – denota a intenção dos/as organizadores/as deste volume: provocar um debate entre a Psicologia e o Serviço Social a partir das lutas anticapitalistas, parametrado pelo Projeto Ético-Político do Serviço Social (PEP).
Embora a centralidade do livro seja a Psicologia Social, a sua vinculação medular com as lutas anticapitalistas – um dos princípios do Projeto Ético-Político do Serviço Social, manifesto no seu compromisso com a classe trabalhadora e os processos emancipatórios na perspectiva de uma sociedade igualitária – perpassa toda a obra.
Os diálogos aqui apresentados são preciosos. Espero que desbordem em profícuos debates, enriquecendo ambas as profissões e encharcando o Projeto Ético-Político do Serviço Social de novos subsídios para o enfrentamento dos desafios que se apresentam para aqueles/as comprometidos/as com as lutas anticapitalistas e que não se deixam enganar por eflúvios pós-modernos travestidos de marxismo.
Janete Luzia Leite (Professora Titular ESS/UFRJ)
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Psicologia Social e Lutas Anticapitalistas - Rogério Lustosa Bastos
DIÁLOGO COM DOCENTES PESQUISADORES A PARTIR DO BRASIL
(I PARTE)
PSICOLOGIA SOCIAL, CULTURA CAPITALISTA E SUBJETIVIDADES:DIÁLOGO COM O PROJETO ÉTICO E POLÍTICO DO SERVIÇO SOCIAL
ROGÉRIO LUSTOSA BASTOS¹⁸
LIZETE QUELHA DE SOUZA¹⁹
1
Blanchot (2011), ao estudar obras humanas ambíguas e complexas, tais como a de Kafka, defende que elas podem ser debatidas tanto como obstáculos quanto como degraus, notadamente para observarmos algumas paisagens obscuras. Como isso se relaciona com a questão da subjetividade na construção do diálogo entre a psicologia social e o Projeto Ético e Político do Serviço Social ²⁰? Em que medida esse diálogo pode ser um degrau no sentido de alargarmos nosso entendimento nas lutas pela implementação de direitos básicos, principalmente constatando que a subjetividade não se reduz à vida psíquica, mas é uma criação social que, mesmo rubricada pela cultura hegemônica, pode afirmá-la ou criar rupturas com ela