As Ideias De Platão

De Eugenia Gomes

A obra de Platão pode ser abordada de muitas maneiras. Entre ela se destacam duas: pela leitura, ocasional ou sistemática, de um, de mais ou da totalidade dos diálogos que lhe são atribuídos; ou através das obras dos comentadores que – unificando e sintetizando as temáticas tratadas nos diálogos – conferem ao pensamento do filósofo uma identidade própria. Centrada na área da “ontologia e epistemologia.” Platão desenvolve um projeto de conhecimento unitário da realidade. Esse projeto é possível porque, no termo da evolução das concepções platônicas, o mundo sensível se acha articulado com a estrutura inteligível que serve de matriz à própria cognição. Foi o sentido dessa evolução que se faz importante esclarecer, porque passa despercebida a muitos estudos da filosofia grega. Como a terminologia usada nas traduções dos textos originais oculta os conceitos e teorias criados pelos filósofos, as concepções correntes na Antiguidade até os nossos dias – uma visão sistemática da filosofia de Platão.

• Idioma: Português
• Editora: Clube de Autores
• Data de lançamento: 16 de nov. de 2021

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AS IDEIAS DE PLATÃO

UMA VISÃO SISTEMÁTICA

EUGENIA GOMES

Aprender não é tornar-se mais sábio acerca do que se aprende?

FILOSOFIA

DEDICATÓRIA

A todos os nossos mestres e orientadores os nossos sinceros agradecimentos. A Deus pela sua infinita misericórdia. pelas virtudes e a graça a mim concedida para a elaboração deste trabalho, Grata

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RESUMO

A obra de Platão pode ser abordada de muitas maneiras. Entre ela se destacam duas: pela leitura, ocasional ou sistemática, de um, de mais ou da totalidade dos diálogos que lhe são atribuídos; ou através das obras dos comentadores que –

unificando e sintetizando as temáticas tratadas nos diálogos – conferem ao pensamento do filósofo uma identidade própria. Centrada na área da ontologia e epistemologia. Platão desenvolve um projeto de conhecimento unitário da realidade. Esse projeto é possível porque, no termo da evolução das concepções platônicas, o mundo sensível se acha articulado com a estrutura inteligível que serve de matriz à própria cognição. Foi o sentido dessa evolução que se faz importante esclarecer, porque passa despercebida a muitos estudos da filosofia grega. Como a terminologia usada nas traduções dos textos originais oculta os conceitos e teorias criados pelos filósofos, as concepções correntes na Antiguidade até os nossos dias – uma visão sistemática da filosofia de Platão.

SUMMARY

Plato's work can be approached in many ways. Among them are two: the occasional or systematic reading of one, more or all of the dialogues attributed to it; or through the works of commentators who - uniting and synthesizing the themes dealt with in the dialogues - give the philosopher's thought an identity of his own. Focused on the area of ontology and epistemology. Plato develops a unitary knowledge project of reality. This project is possible because, at the end of the evolution of the Platonic conceptions, the sensible world is articulated with the intelligible structure that serves as a matrix to the own cognition. It was the meaning of this evolution that is important to clarify, because it goes unnoticed to many studies of Greek philosophy. As the terminology used in the translations of the original texts hides the concepts and theories created by the philosophers, the current conceptions in antiquity to this day - a systematic view of Plato's philosophy.

SUMÁRIO

INTRODUÇÃO………………………………………………………………...………7

A VIDA DE PLATÃO UM BREVE HISTÓRICO……………………………………11

AS OBRAS DE PLATÃO…………………………………………………………….17

Fédon………………………………………………………………………………….20

Timeu……………………………………………………………………………….….25

O Banquete…………………………………………………………………..….……30

A República…………………………………………………………………………...34

Teeteto………………………………………………………………………………...43

O PENSAMENTO FILOSÓFICO DE PLATÃO …………………………………...48

CONCLUSÃO ………………………………………………………………………..55

BIBLIOGRAFIA……………………………………………………………………….57

NOTAS………………………………………………………………………………...59

7

INTRODUÇÃO

Os diálogos de Platão representam a filosofia platônica na sua forma escrita. Ao contrário de seus predecessores pré-socráticos (que escreveram ora em poesia,

ora em prosa) e de seu mestre Sócrates (que, deliberadamente, não deixou nenhum escrito), Platão confiou ao diálogo a expressão e transmissão de sua filosofia. O diálogo platônico tem sua origem na dialética socrática e visa reproduzi-la. Trinta e cinco (ou trinta e sete) diálogos e treze cartas são tradicionalmente atribuídas a Platão. No entanto, é tema de controvérsia e discussão tanto a autenticidade quanto a cronologia dos diálogos.

Já na Antiguidade circulavam textos sabidamente apócrifos com o nome de Platão.Também não há acordo a respeito da autenticidade das cartas. Estas obras também foram publicadas em diversas épocas, e das mais variadas maneiras, o que levou a diferentes convenções no que diz respeito à nomenclatura e referenciação dos textos.

A correta avaliação dos escritos platônicos, a ligação entre os temas abordados nos diálogos além dos problemas de cronologia e autenticidade suscitam debates. Todavia, um dos mais intricados problemas relacionado ao pensamento de Platão diz respeito ao que se convencionou chamar de doutrina não-escrita.

Tal doutrina Platão não desejou confiar à escrita, uma vez que a julgava demasiado complexa e de suma importância para uma exposição convencional.

Dai podemos questionar a cerca de várias questões; tendo como referência seu pensamento, o valor da filosofia para Platão e seus dialógos? A primeira questão com que a obra se defronta é precisamente a da função desempenhada por aquilo a que se chama filosofia platônica na constituição da Filosofia, seja entendida como atividade de pesquisa, como disciplina do saber – ensinada e aprendida na escola –, e, por último, como modo de vida. Nesse sentido, é possível defender a tese de que Platão foi o primeiro filósofo do Ocidente. Pode lhe ser conferido esse título pelo menos por três razões: 1. por ter sido aquele que em primeiro lugar trabalhou e resolveu os problemas que a tradição veio a considerar filosóficos; 2. por ter concorrido para o esboço do currículo das disciplinas que viriam a constituir a Filosofia (Lógica, Epistemologia, Ética, Estética, Política, Ontologia e Antropologia); 3. por ter obrigado a comunidade em que viveu a reconhecer a importância da sua atividade como pensador, no seio da Academia da qual foi fundador (387 a.C.). A obra de Platão pode ser abordada de muitas maneiras. Entre elas se destacam duas: pela leitura, ocasional ou sistemática, de um, de mais ou da totalidade dos diálogos que lhe são atribuídos; ou através das obras dos comentadores que – unificando e sintetizando as temáticas tratadas nos diálogos – conferem ao pensamento do filósofo uma identidade própria. Historicidade e origem das ideias platônicas, influências. Frequentemente, as personagens que figuram nos diálogos platônicos são personagens históricas, como por exemplo, Parmênides, Górgias

e Protágoras.

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Outras personagens, entretanto, parecem fictícias ou de existência duvidosa.Todas as obras de Platão que eram conhecidas na antiguidade foram preservadas, com exceção da palestra sobre o bem, a partir da qual houve um pós-escrito de Aristóteles, que se encontra perdido. Há também obras que foram distribuídas sob o nome de Platão, mas possivelmente ou definitivamente não são genuínas; apesar disso, elas também pertencem ao Corpus Platonicum (o conjunto das obras atribuídas a Platão), mesmo com sua falsidade sendo reconhecida mesmo nos tempos antigos. Um total de 47 obras são reconhecidas por terem sido escritas por Platão ou das quais ele foi tomado como autor. O

Corpus platonicum é constituído de diálogos, (incluindo Crítias, de final inacabado), a Apologia de Sócrates, uma coleção de 13 cartas e uma coleção de definições, o Horoi. Fora do corpus, há uma coleção de dieresis, mais duas cartas, 32 epigramas e um fragmento de poema (7 hexâmetros) que, com exceção de uma parte desses poemas, não são obras de Platão.

É importante notar que na Antiguidade, vários diálogos considerados como falsamente atribuídos a Platão eram considerados genuínos, e alguns desses fazem parte do Canon de Trásilo, um filósofo e astrólogo alexandrino que serviu na corte de Tibério. Trásilo organizou os Diálogos de modo sistemático em nove grupos, chamados de Tetralogias, cujos escritos foram