Os Anjos

De Eugenia Gomes

A angeologia é uma das mais difíceis doutrinas encontradas nas Escrituras Sagradas. Contudo, dada sua importância devemos impor a este assunto grande valor. Anjos são ministros da providência de Deus, agentes ativos na vida do crente e da Igreja de Cristo. O não entendimento, ou a falta de estudo, sobre sua natureza e atividades, tem ocasionado o surgimento de muitas seitas, heresias e credos, distintos e distantes da sã doutrina, conforme encontrada na Palavra de Deus. Neste estudo pretendemos estabelecer os ensinos das Sagradas Escrituras sobre este assunto, atendo-nos a uma interpretação literal-histórico-gramatical do texto bíblico, sempre comparando escritura com escritura, evitando alegorizar qualquer passagem.

• Idioma: Português
• Editora: Clube de Autores
• Data de lançamento: 9 de ago. de 2021

Pré-visualização do livro

ANJOS UMA VISÃO GERAL

OS ANJOS NA HISTÓRIA DA

HUMANIDADE

EUGENIA GOMES

Dados Internacionais de Catalogação na Publicação (CIP)

(Câmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)

Gomes, Eugenia

Anjos : os anjos na história da humanidade /

Eugenia Gomes. -- Salvador, BA : Ed. da Autora, 2021.

ISBN 978-65-00-25760-1

1. Anjos 2. Anjos - Cristianismo 3. Anjos -

Doutrina bíblica 4. Anjos - Ensinamento bíblico I. Título.

21-70870

CDD-235.3

Índices para catálogo sistemático:

1. Angeologia : Teologia cristã 235.3

Cibele Maria Dias - Bibliotecária - CRB-8/9427

A Câmara Brasileira do Livro certifica que a obra intelectual descrita abaixo, encontra se

registrada nos termos e normas legais da Lei nº 9.610/1998 dos Direitos Autorais do Brasil.

Conforme determinação legal, a obra aqui registrada não pode ser plagiada, utilizada,

reproduzida ou divulgada sem a autorização de seu(s) autor(es).

APRESENTAÇÃO

A angeologia é uma das mais difíceis doutrinas encontradas nas Escrituras

Sagradas. Contudo, dada sua importância devemos impor a este assunto grande

valor. Anjos são ministros da providência de Deus, agentes ativos na vida do

crente e da Igreja de Cristo. O não entendimento, ou a falta de estudo, sobre sua

natureza e atividades, tem ocasionado o surgimento de muitas seitas, heresias

e credos, distintos e distantes da sã doutrina, conforme encontrada na Palavra

de Deus. Neste estudo pretendemos estabelecer os ensinos das Sagradas

Escrituras sobre este assunto, atendo-nos a uma interpretação literal-histórico-

gramatical do texto bíblico, sempre comparando escritura com escritura,

evitando alegorizar qualquer passagem.

DEDICOTÓRIA

Aos meus avós – Ortodoxos – que foram capazes de passar todos estes ensinamentos que aqui vos

apresento, a Deus primeiramente, - saberes milenares e eternos. A toda a equipe de trabalho,

coordenadores e aos amigos. A todos que colaboraram para que este livro fosse publicado. Obedecendo

a formação para o nosso doutorado, na pessoa de Douglas e dos nossos professores de Teologia,

Alexandre Mauro, a todos.

Atenciosamente,

Eugenia Gomes

SUMÁRIO

INTRODUÇÃO…………………………………………………………....…….……..7

CAPÍTULO I

DOUTRINA SECULAR ACERCA DOS ANJOS………………………….………..11

CAPÍTULO Sumário II

OS ANJOS NO DECURSO DA HISTÓRIA………………………..……...…….…12

CAPÍTULO III

DOUTRINA BÍBLICA DOS ANJOS…………………………..………………..……16

CAPÍTULO IV

DEUS É O AUTOR DAS COISAS VISÍVEIS E INVISÍVEIS…………..………….18

CAPÍTULO V

A ORIGEM DOS ANJOS…………………………………………………………….21

CAPÍTULO VI

A NATUREZA DOS ANJOS…………………………………………………………23

CAPÍTULO VII

ESTADO ORIGINAL…………………………………………………………………28

CAPÍTULO VIII

SÃO SERES PESSOAIS……………………………………………………….……31

CAPÍTULO IX

O PODER A VELOCIDADE DOS ANJOS………………………………….………33

CAPÍTULO X

CONFORME O VELHO TESTAMENTO............................................................37

CAPÍTULO XI

CONFORME O NOVO TESTAMENTO..............................................................44

CAPÍTULO XII

OS ANJOS SÃO DOTADOS DE GRANDE INTELIGÊNCIA..............................46

CAPÍTULO XIII

HERESIAS NA ANJEOLOGIA...........................................................................47

CAPÍTULO XIV

CONHEÇA OS ENSINAMENTOS DE JESUS A CERCA DOS ANJOS…….....48

CAPÍTULO XV

O EVANGÉLHO E A BOA NOVA.......................................................................52

CAPÍTULO XVI

CÉU...................................................................................................................61

CAPÍTULO XVII

COSMOGONIA.................................................................................................68

CAPÍTULO XVIII

JARDIM DO EDEM……………………………………………………………….....74.

CAPÍTULO XIX

ÁRVORE DA CIÊNCIA DO BEM E DO MAL……………………………....……..76

CAPÍTULO XX

CABALA.............................................................................................................82

CAPÍTULO XXI

O ANJO MIGUEL...............................................................................................94

CAPÍTULO XXII

OS SARAFINS...................................................................................................95

CAPÍTULO XXIII

OS QUERUBINS................................................................................................96

CAPÍTULO XXIV

O ANJO GANRIEL.............................................................................................97

CAPÍTULO XXV

O ANJO DO SENHOR.......................................................................................98

CAPÍTULO XXVI

O CARATER DOS ANJOS……………………………………..…………….…....100

CAPÍTULO XXVII

A MISSÃO DOS ANJOS...................................................................................101

CAPÍTULO XXIII

O CULTO AOS ANJOS....................................................................................102

CAPÍTULO XXIX

ANJOS CABALÌSTICOS..................................................................................105

CONCLUSÃO………………………………………………………………….……120

BIBLIOGRAGIA……………………………………………………………………..121

NOTAS

7

INTRODUÇÃO

Terminologia. O termo anjo da língua portuguesa tem origem na palavra latina

angelu, que por sua vez se deriva do termo aggelov (aggelos) do grego. Em

hebreu, a palavra traduzida como anjo é K) lm (mal'ak). A palavra malak ocorre

214 vezes no Antigo Testamento, e a palavra aggelos ocorre 188 vezes no Novo

Testamento, sendo que ambas têm o significado de mensageiro, representante,

enviado ou embaixador. Pela terminologia também podemos entender que os

anjos têm gênero masculino, pois são assim invariavelmente referidos. Não

cabe, portanto, a ideia de que anjos não teriam gênero definido. Se assim o

fosse, seriam estes representados por palavras de gênero neutro nas línguas de

origem, ou em ocasiões seriam representados utilizando-se palavras de gênero

masculino e em outras de gênero feminino; fatos estes que nunca ocorrem.

Anjo (em hebraico: ךְ ָא ְל ַמ, malach, mensageiro) é um ente que na maioria das vezes espiritual serve de elo transmissor entre o homem e o Criador. Sua

existência é denotada em vários trechos da Bíblia hebraica e em diversos textos da literatura rabínica e do folclore judaico. Alguns anjos são citados por nome, até mencionados na liturgia religiosa, e também servem de protetores da

humanidade e das pessoas individualmente. São entes inteligentes, mas

vinculados e dependentes do poder Divino, que podem assumir diversos tipos

de tarefas, que, aos olhos humanos, podem ser boas ou más.

Anjo (do latim angelus e do grego ángelos (ἄγγελος), mensageiro), segundo

a tradição judaico-cristã, a mais divulgada no ocidente, conforme relatos bíblicos, são seres celestiais e espirituais, conservos de Deus como os homens

(Apocalipse 19:10), que servem como ajudantes ou mensageiros de Deus.

Na iconografia comum, os anjos geralmente têm asas de ave, um halo e tem uma beleza delicada, emanando forte brilho. Por vezes são representados como

uma criança, por sua inocência e virtude. Os relatos bíblicos e

a hagiografia cristã contam que os anjos muitas vezes foram autores de fenômenos milagrosos e a crença corrente nesta tradição é que uma de suas missões é ajudar a humanidade em seu processo de aproximação a Deus.Os

anjos são ainda figuras importantes em muitas outras tradições religiosas do

passado e do presente e o nome de anjo é dado amiúde indistintamente a todas

as classes de seres celestes.

Os muçulmanos, zoroastrianos, espíritas, hindus e budistas,

todos

aceitam

como fato sua existência, dando-lhes variados nomes, mas às vezes são

descritos como tendo características e funções bem diferentes daquelas

apontadas pela tradição judaico-cristã, esta mesma apresentando contradições

e divergências de acordo com os vários autores que se ocuparam deste tema.

Além disso a cultura popular em vários países do mundo deu origem a um

copioso folclore sobre os anjos, que muitas vezes se afasta bastante da descrição

mantida

pelos

credos

institucionalizados

dessas

regiões.

Angelologia ou angeologia é um ramo da teologia que estuda os anjos. Como os

Pais da Igreja (com exceção de Orígenes de Alexandria) não demonstravam in

8

teresse especial pela natureza dos anjos, pode-se dizer que as bases das

doutrinas angelológicas ocidentais foram formuladas por Santo Agostinho no século IV d.C. Segundo o pensador cristão, os anjos teriam uma natureza

puramente espiritual e livre. Comentando o Gênesis, Agostinho1 definiu as funções destes seres celestes, que seriam responsáveis pela glorificação

de Deus e pela transmissão da vontade divina. De acordo com a doutrina

angelológica agostiniana, os anjos estariam voltados tanto para o mundo

espiritual quanto para o mundo visível, no qual interviriam com certa frequência.

Para Agostinho, os homens e os anjos tinham semelhanças notáveis, tendo

ambos sido criados à imagem de Deus. Ademais, ambos seriam criaturas

inteligentes. Porém os anjos sendo imateriais e os homens feitos de matéria.

Mais tarde, Gregório Magno2 acrescentou algumas noções angelológicas ao pensamento agostiniano. Segundo ele, o homem teria como função ocupar

no Céu os lugares abandonados por anjos caídos. Gregório Magno também foi

responsável por introduzir no Ocidente a lista dos nove coros celestes (serafins,

querubins, tronos, dominações, potestades e virtudes, principados, arcanjo e

anjos). No começo do século IX d.C., o texto A Hierarquia Celeste, atribuído a Dioniso, o Areopagita3, consolidou a noção de hierarquia angelical. No século

XI, o pensamento teológico sobre os anjos sofreu mudanças. Santo

Anselmo rejeitou as relações de causalidade entre a queda dos anjos e a criação de Adão. A teologia de São Bernardo conferiu aos anjos um papel essencial na ascensão mística, uma vez que esses seres celestes seriam responsáveis por

preparar a alma para a visão de Deus. Nessa época, emerge a figura do anjo da

guarda individual.

No século XV, a devoção aos anjos da guarda individuais se torna regra, e a teologia passa a se ocupar desse aspecto da essência angelical.

1Agostinho de Hipona (em latim: Aurelius Augustinus Hipponensis), conhecido universalmente como Santo Agostinho, foi um dos mais importantes teólogos e filósofos dos primeiros anos do

cristianismo cujas obras foram muito influentes no desenvolvimento do cristianismo e filosofia ocidental.

Ele era o bispo de Hipona, uma cidade na província romana da África. Escrevendo na era patrística, ele é amplamente considerado como sendo o mais importante dos Padres da Igreja no ocidente. Suas obras-primas são A Cidade de Deus e Confissões , ambas ainda muito estudadas atualmente.

2 Papa Gregório I (em latim: Gregorius I; originalmente Gregório Anício, em latim: Gregorius Anicius), conhecido como Gregório Magno ou Gregório, o Grande foi papa entre 3 de setembro de 590 e sua morte, em 12 de março de 604. É conhecido principalmente por suas obras, mais numerosas que as de seus predecessores. Gregório é também conhecido como Gregório, o Dialogador na Ortodoxia por causa de seus Diálogos e é por isso que seu nome aparece em algumas obras listado como Gregório Dialogus.

Foi o primeiro papa a ter sido monge antes do pontificado.

3 Escriba burgúndio - Retrato de Jean Miélot, em Miracles de Notre Dame, século XV. Pseudo-Dionísio, o

Areopagita ou simplesmente Pseudo-Dionísio, ou São Dionísio, é o nome pelo qual é conhecido o autor

de um conjunto de textos ( Corpus Areopagiticum) que exerceram, segundo os historiadores da filosofia e

da arte, uma forte influência em toda a mística cristã ocidental na Idade Média. Esses textos foram muito lidos e admirados pelo Abade Suger de Saint-Denis, construtor do primeiro grande exemplar

de arquitetura gótica: a basílica de Saint-Denis[1] (ou Pseudo-Dionísio, em português).

9

A teologia dos anjos sofre importantes mudanças e é retomada por pensadores

como Vicente Ferrer,  João Gerson e Ludolfo da Saxônia. Hoje, as diferentes denominações têm diferentes tratamentos e níveis de atenção dados a doutrina.

Enquanto algumas igrejas os reverenciam e os admiram, outras evitam o tópico,

associando-os a idolatria e desvio de foco de atenção, mentiras, falsos sinais, e

desordem de culto. Dentre os anjos, normalmente são classificados como bons

ou maus, fiéis ou rebeldes. Os últimos, também chamados de anjos caídos, e de

demônios, são extremamente malvistos na maioria das denominações, postos

como inimigos de Deus e do seu povo. Os anjos de nomes conhecidos na Bíblia

incluem Miguel, Rafael, Gabriel e Lúcifer.

A teologia pentecostal de algumas igrejas tem classificado muitas vezes anjos

como seres sem sentimento, ou livre arbítrio, como já tendo-o usado e agora não podendo tomar mais decisões próprias, sendo os fiéis principalmente

mensageiros, e que não entram em contacto com o ser humano, salvo em raras

exceções.

O desejo de salvar anjos caídos teve pouco estudo até hoje, sendo um dos que

creram nessa hipótese Orígenes4. Atualmente, há poucos pastores que

concordam com a possibilidade de conversão de anjos caídos. A "Teoria da

Salvação Total", recentemente proposta por um estudante de teologia, é uma

nova tentativa de converter esse tipo de criatura, que estaria condenada,

segundo a Bíblia. Por isso se diz que os demônios não podem ouvir um crente a

orar ou louvar.

A palavra de Deus é a única fonte de informação que merece confiança, e que

possui respostas para estas perguntas. Ela deixa claro que há outra classe de

seres superiores ao homem. Esses seres habitam nos céus e formam os

exércitos celestiais, a inumerável companhia dos servos invisíveis de Deus.

Esses são os anjos de Deus, os quais estão sujeitos ao governo divino, e o

importante papel que têm desempenhado na história da humanidade torna-os

merecedores de referência especial. Existem também aqueles, pertencentes a

mesma classe de seres, que anteriormente foram servos de Deus mas que agora

se encontram em atitude de rebelião contra seu governo. A doutrina dos anjos

segue logicamente a doutrina de Deus5, pois os anjos são fundamentalmente os

ministros da providência de Deus. Essa doutrina permite-nos conhecer a origem,

existência, natureza, queda, classificação, obra e destino dos anjos. A doutrina

dos anjos é fundamentalmente o estudo dos ministros da providência de Deus

(são os agentes especiais de Deus). Como em toda doutrina, há uma negligência

muito grande desta, nas igrejas e entre os teólogos, que chega a ser verdadeira

rejeição. Considerado pelos estudiosos contemporâneos como a mais notável e

difícil das matérias, por isso tem sido marco da implantação de

grandes seitas e heresias, do mundo atual. Três aspectos de negligência desta

doutrina.

4 Mestre grande pai da igreja primitiva

5Pois os anjos são fundamentalmente os ministros da providência de Deus.

10

grandes seitas e heresias, do mundo atual. Três aspectos de negligência desta

doutrina:

Primeiro - Desde o princípio do cristianismo, os gnósticos prestavam adoração

aos anjos (Cl 2.18); depois então, na Idade Média, com as crenças absurdas dos

rituais de bruxarias envolvendo culto aos anjos, e agora em nossos dias, os

estudos cabalísticos personalizados no meio esotérico e místico, ensinam

novamente o culto aos anjos. Sabendo que antes de tudo, a existência