Cantigas trovadorescas: Seleção de cantigas

De Afonso X, Dom Sancho I, Rui Queimado e mais 26

Idade Média: castelos imponentes, guerras, belas donzelas que suscitam amores impossíveis. É nesse contexto que surgem os primeiros registros literários em língua portuguesa: as cantigas trovadorescas, composições poéticas e musicais. Acompanhados de violas, alaúdes, flautas etc., os trovadores entoavam suas paixões excessivamente idealizadas ou satirizavam seus desafetos por meio de cantigas. Estão reunidas neste livro algumas das principais obras desse gênero.

• Idioma: Português
• Editora: Editora Melhoramentos
• Data de lançamento: 5 de mai. de 2014
• ISBN: 9788506074930

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Cantigas

trovadorescas

Seleção de cantigas

Sumário

Prefácio

Cantigas de Amigo

Ai eu coitada, como vivo em gram cuidado

Quando meu amigo souber

— Ai fremosinha, se bem hajades

Ai madr,’o que eu quero bem

— Ai mia filha, de vós saber quer’eu

Ai meu amigo e meu senhor

Ai vertudes de Santa Cecília

Ai Deus, que doo que eu de mi hei

Bailemos nós já todas três, ai amigas

Levad’, amigo, que dormides as manhanas frias

— Ai flores, ai flores do verde pino

Amiga, muit’há gram sazom

Oí hoj’eu ũa pastor cantar

[Levou-s’aa alva], levou-s’a velida

Ondas do mar de Vigo

Cantigas de Amor

No mundo nom me sei parelha

Um tal home sei eu, ai bem talhada

Em gram coita, senhor

Ai senhor fremosa! por Deus

Quer’eu em maneira de proençal

A dona que eu am’e tenho por senhor

Par Deus, senhor

Pois que m’hei ora d’alongar

Bem sabia eu, mia senhor

Senhor fremosa, venho-vos dizer

Ai eu coitad’! e por que vi

Estes meus olhos nunca perderám

Amigos, nom poss’eu negar

Par Deus, coraçom, mal me matades

Proençaes soem mui bem trobar

Falei noutro dia com mia senhor

Cantigas de Escárnio e Maldizer

Mia senhor, vim-vos rogar

Quand’eu passei per Dormãa

Veerom-m’agora dizer

Fernam Díaz é aqui, como vistes

Dom Guilhelm’e Dom Adam e Dom Miguel Carriço

Maria Pérez se maenfestou

Quantos mal ham, se quere guarecer

Ũa dona, nom dig’eu qual

Ai dona fea, fostes-vos queixar

Elvira López, que mal vos sabedes

Escudeiro, pois armas queredes

Cavaleiro, com vossos cantares

Garcia López d’Elfaro

Quem seu parente vendia

De grado queria ora saber

Nom quer’eu donzela fea

Disse-m’hoj’um cavaleiro

Roi Queimado morreu com amor

Nostro Senhor, que bem alberguei

Ora faz host’o senhor de Navarra

Notas

Momento histórico

Momento literário

Créditos

Prefácio

Proençaes soem mui bem trobar

e dizem eles que é com amor;

mais os que trobam no tempo da flor

e nom em outro, sei eu bem que nom

ham tam gram coita no seu coraçom

qual m’eu por mia senhor vejo levar.¹

Nessa cantiga de amor, D. Dinis mostra que a Provença era um importante centro irradiador da lírica provençal – poesia que se singulariza por ter como tema a figura feminina tratada de modo cortês. O Rei Trovador, porém, não torna a lírica provençal equiparável à lírica amorosa portuguesa: apesar do diálogo com inúmeras culturas, a lírica medieval galego-portuguesa tem características próprias e posiciona-se de forma crítica em relação a essas influências.

Convém observar, por exemplo, que, quando a lírica provençal chegou a Portugal, já existia na região um tipo de criação poética extremamente popular, de estrutura oral, com versos emparelhados e refrão. Delas derivam as cantigas de amigo, que, apesar de produzidas na corte e por trovadores homens, refletem o ponto de vista feminino sobre o amor e sobre a pessoa amada. Nas cantigas de amigo há um ideal de vida menos elevado, que aborda as circunstâncias do cotidiano.

As cantigas de escárnio e de maldizer, que correspondem a quase trinta por cento das cantigas conhecidas do Trovadorismo galego-português, também apresentam suas particularidades. O que se vê nelas é a intenção de dizer mal de alguém (de bem dizer mal, como consta na Arte de trovar, tratado incluído no Cancioneiro da Biblioteca Nacional de Portugal). As cantigas de escárnio são mais sutis e fazem críticas veladas. Mais amplos e variados que as produções de escárnio de outras cortes, os temas das cantigas de escárnio normalmente aludem aos comportamentos pessoais, políticos, religiosos etc. da conjuntura cortesã. Já as cantigas de maldizer se valem de críticas diretas e, por vezes, grosseiras, com a intenção de provocar o riso no interlocutor e de expor alguém ao ridículo. Por esse motivo, na cantiga de maldizer geralmente revela-se o nome da pessoa a quem a crítica se dirige.

Este volume reúne cantigas