Uma Janela Para A Filosofia 2

De Carlos Teixeira

Neste Uma Janela para a Filosofia 2 continuamos a narração da História da Filosofia, agora com a emblemática figura de Sócrates. A filosofia socrática reacendeu a discussão da sabedoria em uma época em que parecia ser sábio aquele que fosse esperto o bastante para enriquecer. Sócrates, nesse ambiente, aponta que a verdadeira sabedoria é a busca da virtude pelo autodomínio e que isso não poderia ser aprendido por aulas pagas a sofistas. Com isso resgatou a vocação da verdadeira filosofia: permitir a opção pela liberdade em um mundo onde os vícios aprisionavam e a política era um ato antes destrutivo do que uma vivência saudável entre os homens.

• Idioma: Português
• Editora: Clube de Autores
• Data de lançamento: 14 de set. de 2016

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uma janela

para a filosofia

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Sócrates, sofistas e ‘socráticos’

Carlos Roberto Teixeira Alves

T266u

Teixeira Alves, Carlos Roberto

Uma Janela para a Filosofia 2 /

Carlos Roberto Teixeira Alves. Ed.

Clube de Autores. São Paulo-2016.

90 p.; 16cm

ISBN:

1. filosofia 2. história da

filosofia. I. Título.

CDD:100

CDU: 1.10

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O Autor

Eu, Carlos Roberto Teixeira Alves

sou graduado, mestre e doutor em filosofia

pela PUC de São Paulo. Escrevi artigos e livros

sempre dedicados à pesquisa da Lógica,

um ramo da filosofia não muito querido pela

maioria dos matemáticos

e pela minoria dos filósofos... Por causa da

Lógica uma minoria dos grandes matemáticos foram

renomados filósofos e a maioria dos grandes

filósofos foram renomados matemáticos.

Para minha esposa

e filhos queridos.

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1.A BATALHA DE SALAMINA

No ano 480 a.C. o rei dos Persas, Xerxes, senhor

de um Império cujas fronteiras tocavam a China,

a Índia, o Cáucaso, a Ucrânia, a Líbia, o Sudão

e o deserto da Arábia, decidiu dar uma lição nos

gregos rebeldes, pois eles eram a província mais

a ocidente de seu imenso reino e talvez por isso

se achassem longe o bastante de Persépolis para

provocarem o imperador, recusando-se pagarem os

tributos anuais. Então Xerxes, Rei dos Reis,

convocou soldados, máquinas, monstros,

guerreiros e navios de todas as partes do

império: 400 mil soldados de infantaria, 1700

navios de guerra, 700 navios de apetrechos e

alimento para o exército e marinha, e 60 mil

cavaleiros com seus carros de combate. Marcharam

para esmagar a Grécia e exterminar a falta grega

de respeito. Alvo: Atenas. Ela deveria ser

saqueada, incendiada, seus templos profanados.

Objetivo: escravizar de vez a nação grega, todas

as cidades, para que nenhuma outra província do

Império Persa viesse a se rebelar novamente

contra o Rei Divino.

O ESPÍRITO DE ATENAS

Atenas era uma cidade diferente dentro do império de Xerxes.

Era moderna, cosmopolita, criadora de um sistema político novo,

a democracia, fundadora de leis progressistas que dava direitos

novos a cidadãos novos. Tornara-se orgulhosa, enriquecera com

o comércio marítimo, e achou-se no direito de não dever tributos a Xerxes. Era uma cidade viva, cheia de estrangeiros dos quatro

cantos do império persa, que ou só passavam por ali para

comerciar ou mesmo fixavam residência, abrindo lojas, trazendo

mais e mais dinheiro para a cidade. A democracia era bem vista

porque apesar de somente os atenienses nativos participarem da

assembleia, os estrangeiros sempre podiam pagar a um orador

que defendesse as necessidades deles. Uma cidade libertária de

costumes, onde o debate ocorria na praça do mercado – a Ágora

– com a participação de todo que estivesse passando por ali no

momento, homens, mulheres e até escravos, como Fedon de

Elis. Atenas era o símbolo de um novo estilo grego de vida.

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A VITÓRIA SOBRE OS PERSAS

Foi Atenas que encabeçou a resistência contra os persas. Contra

os persas. As cidades gregas se reuniram num exército de uns

100 mil guerreiros e 500 navios de batalha, dos quais mais da

metade eram atenienses, pois sendo a mais rica das cidade,

podia custear mais dessas caríssimas máquinas de guerra naval,

a trirreme de construção coríntia, capaz de levar 150 hoplitas, o soldado grego. A inteligência ardilosa de um almirante ateniense, Temístocles, derrotou a gigantesca esquadra persa no apertado

Golfo de Salamina. Xerxes subiu em uma colina próxima para

assistir a derrota dos gregos, mas o que viu foi a destruição de sua temida esquadra. Aconselhado por seus generais, Xerxes

abandonou a Grécia (não sem antes de fato incendiar Atenas) e

voltou para o Deserto do Irã, para seu palácio em Persépolis.

Salamina salvou a raiz da cultura ocidental. Se os gregos fossem derrotados, a filosofia teria perdido seu berço e se atrasado em muitas centenas de anos, talvez um milênio.

A FUNDAÇÃO DO IMPÉRIO ATENIENSE

Então, vitoriosa, Atenas revelou-se hipócrita. Os políticos

atenienses, hábeis em discursos enganosos, convenceram as

outras cidades que seria necessário manter a esquadra formada

para o caso dos persas retornarem. Vender um medo externo

também foi a técnica usada por Hitler para acuar a nação alemã,

ameaçando-a com o fantasma de União Soviética. Como Atenas

tinha amis navios e gastava mais para mantê-los, obviamente,

seria a cidade-chefe da Liga de Delos. Todas as cidades

‘concordaram’ com a administração ateniense da frota e em

fornecer tributos para a manutenção dela. Depois, quando

algumas cidades não quiseram pagar, Atenas usou a frota para

humilhar e cobrar essas cidades. Atenas tornara-se a capital

opressora de um império. Ela era democrática apenas dentro de

seus muros. Fora deles, dominava com mão de ferro. Atenas

ficou mais e mais rica, atraindo mais e mais estrangeiros que

traziam mais e mais dinheiro. Logo Atenas se tornou um lugar

onde a corrupção pública estava em todo lugar, o suborno era

comum, a bajulação era o discurso do dia e os políticos

acreditavam que seu cargo era um emprego e não um serviço á

comunidade. Ninguém reclamava porque o dinheiro corria solto

pelas ruas de Atenas. Apenas um homem reclamou, mostrando

que Atenas estava caminhando para o abismo: Sócrates

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2.O MERCADO DE SOFISMAS

Quando o rei perguntou a Pitágoras se ele era um

sábio ( sophìs, em grego) ele respondeu que não,

que era apenas um philosóphos, um "amigo do

saber". Ele foi humilde, pois entendia que

existia o aprendizado constante de quem busca a

sabedoria. No entanto, na rica e corrupta Atenas

do séc. V a.C. apareceu um grupo de homens muito

vistosos, com belas roupas, excelente oratória,

que na praça do mercado anunciavam deter todo o

saber e que podiam ensinar o que o cliente

viesse a querer, desde que pagasse caro, bem

caro pelas aulas. Platão, mais tarde,

denominaria esses vendedores de saber pela

palavra grega sophistas que podemos entender

como sabidões, espertinhos, no sentido que

são malandros o bastante para tirar vantagem de

palavras vazias.

O SHOW SOFISTA

Esses professores ambulantes de conhecimento chegavam com

estardalhaço em Atenas. Eles não iam para lá por acaso, sabiam

que lá havia maus políticos interessados em um belo discurso e

sabiam que Atenas tinha muito dinheiro. Os sofistas chegavam

montados em belos cavalos, trazendo seus escravos, vários

discípulos bajuladores e eram apresentados na praça pelos mais

ricos de Atenas. Obviamente, os sofistas foram trazidos de longe por esses ricos que pagavam todas as despesas. O sofista

apontava o homem rico – um político, um general, um juiz – e

explicava à multidão que ele estava contratando o melhor

professor de toda a Grécia para seus filhos, que se tornariam os futuros juízes e governantes de Atenas, o que mostrava o zelo

daquele chefe de família pelo futuro da cidade. Os sofistas então pediam aplausos para si mesmos e se empertigava orgulhoso da

fama que os precediam. Então o homem rico, mais orgulhoso

ainda, solicitava que o sofista fizesse uma breve preleção sobre um tema, talvez as leis de Atenas, talvez as artes, talvez a

necessidade de manutenção da Liga de Delos ou sobre os

traidores espartanos. O sofista sorria e com largos gestos

começava seu discurso. Era nessa hora que aparecia Sócrates.

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A FIGURA DE SÓCRATES

Considero a melhor figura feita de Sócrates a brevíssima

descrição que Gore Vidal, escritor norte-americano, fez em seu

belíssimo livro Criação: Sócrates como pintor de paredes, calmo e preso de reflexões. É uma obra ficcional, mas tem alta

probabilidade de ser verdade no que cabe à figura de Sócrates,

uma vez que o pai do pensador era oleiro e deve ter ensinado o

filho a moldar tijolos, erguê-los em paredes e caiá-los. É

fascinante imaginar um trabalhador manual, trajando roupas de

serviço sujas de cal e gesso, voltando de um dia de pintura de

paredes da casa de um ateniense rico, com a sujeira branca da

tinta no cabelo e na barba, cansado, preocupado em comprar na

Ágora – a praça do mercado, – com as poucas dracmas que

recebera algo para suas filhas e sua esposa Xantipas comerem

no jantar. Ele passaria despercebido entre as pessoas e

ninguém daria a ele crédito a partir de sua aparência, tão

contrastante era com a figura do sofista. Era por isso que ele

conseguia se aproximar do sofista sem alarde: o povo formava

uma roda à volta do ‘vendedor de sabedoria’ para ouvir o

discurso e pouco a pouco Sócrates ia abrindo caminho até ficar

frente a frente com ele. Então, de modo despretensioso, lançava

suas temíveis perguntas.

O CONSTRANGIMENTO PÚBLICO

Sócrates não se preocupava se estava ou não constrangendo o

sofista em praça pública. Certa vez ele se aproximou de Hípias

Menor, sofista famoso, que lamentava que na Lacedemônia

nada ensinara, porque lá se cumpria a lei das próprias famílias

educarem os filhos. Sócrates, de pergunta em pergunta, acabou

por fazer Hípias ‘provar’ que deveria ser contra a lei as famílias educarem seus próprios filhos e que o certo era pagar salário a

ele, o estrangeiro Hípias, para educá-los para virem a ser

verdadeiros cidadãos atenienses. Ninguém concordaria com

uma proposta tão ridícula (pelo menos naquela época, hoje

fazemos exatamente isso com nossos filhos). Obviamente, os

ouvintes riram-se da ideia de Hípias. Em geral, depois de ser

levado ao ridículo, em praça pública, por um pintor de paredes

sujo de cal, o sofista se sentia mal. A diferença, depois, era que Sócrates iria dormir em sua própria e pobre casa, enquanto o

sofista dormiria hospedado na casa do juiz, onde no jantar falaria contra o ‘tal Sócrates’ e daria falsos argumentos contra ele.

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3.SABEDORIA É SABER-SE NÃO-SÁBIO

A história de Sócrates começa com uma profecia

do Oráculo de Delfos. Querofonte perguntou ao

oráculo quem era o homem mais sábio de toda

Grécia. A Pítia – a sacerdotisa que em transe

falava pelo deus - surpreendentemente respondeu:

Sócrates. Ora, Querofonte conhecia Sócrates:

eram amigos desde crianças, ele era um bom

pedreiro que se distraía pensando em problemas

que ninguém entendia, tinha esposa e filhas e

sempre estava na Ágora, em roupas sujas do

trabalho, conversando até tarde ou até quando

sua mulher, Xantipas, viesse arrastá-lo de volta

para casa. Imagine só: Sócrates, o

despretensioso pintor de paredes de Atenas era o

homem mais sábio da Grécia!

SÓCRATES BUSCA UM SÁBIO

Sócrates foi o primeiro a ser tomado de surpresa. Por qual razão o deus o teria indicado como o mais sábio da Grécia se ali em

Atenas os sofistas já brigavam por esse título e pareciam tão

sábios, conhecedores de tanta coisa? Então ele, muito

humildemente, saiu procurando uma verdadeira sabedoria,

convicto de que o deus fora mal interpretado. Mas não teve

sucesso. Por exemplo, Sócrates já ouvira aos artesãos dos

estaleiros, experts em construir, em navegar e em fabricar navios, jactarem-se em praça pública de serem verdadeiros

sábios. Sócrates foi questioná-los a respeito dessa sabedoria.

Num icônico resumo cômico, a conversa poderia ter sido assim:

- Senhor construtor naval, o que é um navio?

- É algo que transporta cargas e pessoas por sobre as águas

- Então uma ponte é também um navio, certo?

- Não. Um navio flutua sobre a água

- Então um tronco de árvore é também um navio, certo?

- Não. Um navio é construído.

- Então uma casa levada na enchente é um navio, certo?

- Não. Todo navio tem velas, remos e marinheiros

- Então a jangada, que não tem velas, não é um navio, certo?

- É um tipo de navio, sim, mas sem velas e remos

- Não compreendo. Afinal, o que é um navio?

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- São as coisas que construo, caro Sócrates, isso! E pronto!

- Se você fabricar um tambor ele será um navio?

"- Suma, daqui, Sócrates, senão te afundarei num dos navios!

- Navios afundam!? Então pedras são como navios, certo?

Nessa hora o cidadão já estava apedrejando Sócrates. Este

havia verificado, tristemente, que o construtor de navios não

sabia o que fazia algo ser um navio e não outra coisa, como uma

parede para se pintar, não sabia a definição, o conceito.

Deixando de lado o texto humorístico, sabemos que o mesmo

acontecia com todos os outros entrevistados por Sócrates: o

ferreiro, o vidraceiro, o guerreiro, o poeta, o político e, por fim, o sofista. Este era o pior de todos. Sócrates perguntava a ele o que é um sábio? e ele dizia: sou eu! O sábio sou eu!

A SABEDORIA HUMANA

Obviamente, Sócrates não se preocupava com a construção

naval, pois caiar paredes já era suficientemente complicado. Ele se preocupava com o tema mais grave que envolvia a vida social

de Atenas: saber ser virtuoso. Sócrates havia descoberto o

caminho da sabedoria: aceitar que não se sabe. Se aceitasse

que não sabia, sempre deixaria a mente aberta para aprender. O

sofista e a maioria das pessoas haviam fechado essa janela,

pois diziam saber tudo. Ao se dizerem conhecedores dos objetos

de suas profissões, fecharam-se para o aprendizado. Sócrates

não, e isso o fez merecer o título de sábio dado pelo oráculo.

Verificou que a verdadeira sabedoria era uma sabedoria

humana, um saber sobre si mesmo, um saber sobre nossa

natureza humana. Sócrates fez a pergunta muito difícil o que é o ser humano? e concluiu que o ser humano é a razão, a mente racional, a consciência, a personalidade intelectual e moral,

aquilo que está acima do corpo físico.

A PERGUNTA