Os Signos Do Carma

De Lenin Campos

A astrologia tem como base o conhecimento sobre o carma, por mais que por centenas de anos essa noção não tenha sido divulgada pelos astrólogos, a lei do retorno é a base que explica o porque estamos aqui e porque nascemos sobre determinadas estrelas. Sendo assim, todos os signos são signos cármicos, porém alguns em específico, tratados nesse livro, falam diretamente sobre esta questão.

• Idioma: Português
• Editora: Clube de Autores
• Data de lançamento: 11 de jan. de 2018

Pré-visualização do livro

1

2

Os Signos do Carma

3

4

Lenin Campos

Os Signos do Carma



Lenin Campos Soares

2018

5

Capa: Werban Freitas

CAMPOS, Lenin. Os Signos

do Carma. Natal: LCS, 2018.

ISBN:

1.

Astrologia. 2. Carma.

3. Signos.

CDD: 133.5

6

Sumário

Astrologia e carma………………………………………………….09

Signos do Carma

Signo Ascendente…………………..………………….. .21

Sol……………………………………………………………….. 31

Saturno………………………………………………………. .49

Urano…………………………………………………………. .73

Netuno……………………………………………………….. 93

Plutão……………………………………………………….. .111

Nodos Norte e Sul………………………………….. .129

Quíron…………………………………………………….. .145

Ciclos Planetários…………………………………….. 161

7

8

Astrologia e Carma

Carma é uma palavra de hindu, base da

religião hinduísta, mas também adotada pelo

budismo, jainismo e, séculos mais tarde, pela

teosofia e espiritismo. Ele é fruto de nossas ações

passadas, representada pela lei da causa e efeito,

definida desde tempos ancestrais pelos livros de

Hermes Trimegisto: "toda causa tem seu efeito,

todo efeito tem sua causa"1. O carma representa

pois a consequência de nossos atos passados,

que se manifestam na mesma intensidade e

vibração que foram emitidos. "Esta lei não deve

ser vista como uma punição, mas como uma

compensação para que cada indivíduo receba

pelas ações que praticou, tanto boas quanto más,

e resgate suas dívidas para com os seus irmãos

ou receba pelas boas obras que praticou"2.

1 HERMES Trimegisto. O Caibalion.

2 FONTES, Narcy C. A hierarquia dos iluminados: os portadores da luz

azul. 2ª ed. Santana-SP: Madras, 1995. p.37.

9

Ninguém está livre da lei cármica, ela existe

tanto no nível individual, como também no

familiar, entre grupos (de amigos, por exemplo),

como também envolvendo todos os que nascem

em uma cidade, em um Estado ou em um país.

Todas as pessoas que nasceram, por exemplo, no

Brasil, compartilham o mesmo carma que está

expresso no mapa astral do nascimento do país

em 22 de abril de 1500, às 15h. O mesmo se dá

com cidades como o Rio de Janeiro ou Nova

York. Nascem em cada uma das cidades do

mundo pessoas que possuem carmas afins, que

vibram de forma harmônica entre si. O mesmo se

dá entre os membros de uma família ou as

pessoas que se aproximam de nós em nossa

existência, atraímos as pessoas que vibram na

mesma frequência do carma que devemos

transmutar.

Se a astrologia tem origem ocidental e o

carma é um conceito oriental, qual a ligação que

existe entre eles? Pode parecer estranho, mas a

verdade é que não existe astrologia sem o

conceito de carma, pelo menos não depois da

reformulação feita por Pitágoras. A astrologia que

10

conhecemos hoje deve muito a este grego que,

como dizem John West e Jan Toonder, é a força

individual mais poderosa no desenvolvimento do

pensamento ocidental 3, porém, infelizmente, ele

não nos legou nenhum escrito sobre o tema, pois

sendo um discípulo dos mistérios egípcios, era

rigorosamente proibido a qualquer iniciado

registrar os ensinamentos do mestre. Contudo,

foi exatamente através de alguns desobedientes

discípulos pitagóricos que pudemos ter acesso a

trechos de sua sabedoria, dos poucos que

tiveram coragem de desobedecer o mestre.

Jâmblico foi um deles. Autorizado pelo seu

mestre pessoal, Porfírio4, dedicou-se a escrever

sobre o grande reformador da astrologia. Ele

escreveu dez livros sobre a vida de Pitágoras,

destes perderam-se seis, que relatavam os

ensinamentos pitagóricos sobre física, ética,

teologia, aritmética, teoria musical, geometria e

astrologia, os quatro restantes sobre a biografia

3 WEST, John Anthony, TOONDER, Jan Gerhard. Op.cit.

4 A árvore de Jamblico chega até o ano de 30 d.C.: Jamblico < Porfírio <

Cássio Longino < Amônio Sacas < Numênio de Apamea < Téo de Esmirna

< um mestre cujo nome não foi descoberto < Nicômaco de Geraso <

Alexicrátes < Damis < Apolônio de Tiana < Anaxilau.

11

do mestre foram os que restaram-nos: Vida

Pitagórica, Protréptico, Matemática e Introdução

a aritmética de Nicômano 5.

Diz Jâmblico: "Ao iniciar toda filosofia, ao

menos para toda a gente sensata, é costume,

sem dúvida, invocar a divindade, mas, com muita

razão, é conveniente fazê-lo em nome do divino

Pitágoras" 6. O sábio de Samos, uma ilha no mar

Jônico, com o cais voltado para a Ásia, viveu

entre 570 e 495 antes de Cristo, iniciado nos

mistérios de Orfeu. À época em que ele estava

vivo, a religião grega, centralizada em Delfos,

estava enfraquecida. "Uma vulgarização das

doutrinas esotéricas tornara-se necessária" 7. Esta

5E estes foram conhecidos pelo mundo ocidental somente em 1598 quando

foram publicados pelo humanista holandês Johannes Theodoretus.

6 "Al comienzo' de toda filosofía, al menos para toda la i i gente sensata, es

costumbre sin duda invocar a la divinidad, pero con mayor razón, por

supuesto, conviene hacerlo con la filosofía que lleva el nombre del divino

Pitágoras." (JAMBLICO, Vida Pitagórica – Protréptico. Madrid: Gredos,

2003, §1, p.27).

7 SCHURÉ, Édouard. Os grandes iniciados. São Paulo: Madras, 2011.

p.186. "Na mesma época e em diversos pontos do globo, grandes

reformadores vulgarizavam doutrinas análogas. Lao-Tsé mostrava, na

China, o esoterismo de Fo-Hi; o último Buda, Xáguia-Múni, pregava às

margens do Ganges; na Itália, o sacerdócio estrusco enviava a Roma um

iniciado munido de livros sibilinos, o rei Numa, (...). E não é por acaso que

os reformadores aparecem ao mesmo tempo em povos tão diversos. Suas

12

expansão suscitou filósofos como Tales de Mileto,

legisladores como Sólon e poetas como Píndaro.

Pitágoras realiza uma tradução do pensamento

religioso do seu predecessor, Orfeu, mas sua

tradução é uma criação, pois ele coordena as

inspirações órficas com um sistema novo,

completo, construído por ele através dos

ensinamentos que recebera entre fenícios,

egípcios, caldeus, hebreus e hindus.

Sua educação começou em Samos, com o

mestre Hermodamante Creófilo que ensinou-lhe

sobre as divindades. Aos dezoito anos, Ferécides

de Siro assumiu sua educação e o levou a Mileto,

onde conheceu e estudou com os físicos Tales e

Anaximandro 8. De Mileto partiu para Biblos, na

Fenícia, onde iniciou-se nos ritos sírios. Jâmblico

faz um comentário sobre isto: "Sem o objetivo de

superstição, como ingenuamente poderia supor,

mas pelo desejo e vontade de participar da

cerimônia e cautela de lhe escapar algo a ser

missões diferentes concorrem para um fim comum. Elas provam que em

certas épocas uma mesma corrente espiritual atravessa misteriosamente toda

humanidade" (p.187).

8 Idem. § 11, p. 33.

13

aprendido, que é protegido nos cultos secretos

ou mistérios dos deuses" 9. De posse do

conhecimento sagrado fenício, ele descobriu que

o Egito era de onde todos os rituais sagrados

eram originários e migrou para a terra negra do

Nilo.

Vinte anos Pitágoras passou no Egito es-

tudando astrologia, geometria e se iniciando em

todos os rituais dos deuses, tornando-se um dos

membros dos sacerdotes egípcios, até a invasão

persa de Cambises que levou para a Babilônia to-

dos os grandes sábios egípcios. Aos trinta e oito

anos ele chegou a cidade de Babel e conheceu

uma infinidade de religiões: a dualidade persa,

com sua poderosa magia, o monoteísmo hebrai-

co e a sabedoria hindu. Permaneceu dezoito anos

em Babel, onde aprendeu o culto de Ahura Maz-

da e se iniciou nos mistérios cabalísticos hebrai-

cos.

9 Idem. § 14, 34. "sin emplearse en tal cometido por superstición, como

ingenuamente se podría suponer, sino más bien por deseo y afán de

asistencia a la ceremonia y por la precau- ción de que se le escapara algo

digno de aprenderse, que se salvaguarda en los cultos secretos o misterios

de los dioses".

14

Retornou a Samos aos cinquenta e seis

anos, e somente aí começou a aceitar estudantes,

criando a sua escola, pelos quais recebia três

óbolos por lição. Mas acabou migrando para Cre-

ta, onde fundou o Hemiciclo. E nesta escola foi

que aperfeiçoou a astrologia 10.

A nova astrologia que é construída a par-

tir de Pitágoras reúne as tradições mesopotâmica,

persa, hebraica e hindu. Porém ela não é simples-

mente um amálgama quimérico de partes que

não se combinam, Pitágoras e seus discípulos es-

tabelecem uma nova interpretação deste antigo

conhecimento. A visão mesopotâmica dos plane-

tas, os arquétipos zodiacais egípcios e a noção de

matemática mágica presente na cabala hebraica

e nos mistérios egípcios, a noção de harmonia

entre o bem e o mal oriundo da Pérsia