Teologia Sobre O Véu

De O Teólogo

O véu é um símbolo da submissão da mulher ao sexo masculino, entre outros significados. Este símbolo está inserido em várias culturas do mundo, em especial no judaísmo, cristianismo e islamismo. Neste compêndio faço uma ampla discussão sobre o valor do véu e uma retrospectiva de dois mil anos de cristianismo na qual as mulheres se cobriam com o véu sem nenhumarelutância. Em seguida vemos que o movimento feminista e a ideologia de emancipação feminina influenciou a teologia do século XX mudando completamente a perspectiva do uso do véu. O que antes era constrangedor não usar, agora é considerado por muitos até uma heresia trazê-lo sobre a cabeça. Não poderíamos passar sem fazer um exame exegético e hermenêutico no texto de I Coríntios 11.2-16, onde se encontra as bases doutrinárias da teologia do véu.

• Idioma: Português
• Editora: Clube de Autores
• Data de lançamento: 1 de abr. de 2021

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TEOLOGIA

SOBRE

O

VÉU

Dados Internacionais da Catalogação na Publicação (CIP)

  M543              O TEÓLOGO, 1969

                              Compêndio Teológico sobre o véu /

Cubatão/SP, Amazon.com Clubedosautores.com.br,

    2021    428 p.  ;  21 cm

ISBN-13: 978-1514836033

véu      2. Teologia  3. História do cristianismo

4. moral cristã  I - Titulo

CDD 260

CDU 24

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FINALIDADE DESTA OBRA

Este livro como os demais por mim publicados tem o intuito de levar os homens a se tornarem melhores, a amar a Deus acima de tudo e ao próximo com a si mesmo. Minhas obras não têm a finalidade de entretenimento, mas de provocar a reflexão sobre a nossa existência. Em Deus há resposta para tudo, mas a caminhada para o conhecimento é gradual e não alcançaremos respostas para tudo, porque nossa mente não tem espaço livre suficiente para suportar. Mas neste livro você encontrará algumas respostas para alguns dos dilemas de nossa existência.

AUTOR: O TEÓLOGO é licenciado em Ciências Biológicas e História pela Universidade Metropolitana de Santos; possui curso superior em Gestão de Empresas pela UNIMONTE de Santos; é Bacharel em Teologia pela Faculdade das Assembleias de Deus de Santos; tem formação Técnica em Polícia Judiciária pela USP e um diploma de Harvard University sobre epístolas paulinas e radialista profissional pelo Senac de Santos. Nasceu em Itabaiana/SE, em 1969. Em1990 fundou o Centro de Evangelismo Universal.

SUMÁRIO

PARTE I – TEOLOGIA DO VÉU

1 - FUNDAMENTO BÍBLICO DA DOUTRINA DO VÉU

2 - A REBELDIA DAS CRISTÃS DE CORINTO

3 - SIMBOLOGIA CRISTÃ E O VÉU

    A - batismo    / santa ceia  / uso do véu

      B - princípio sim, simbologia não

4 - O VÉU É DOUTRINA TRANSCULTURAL

5 - O CARÁTER SAGRADO DO VÉU

6 - VÉU É QUESTÃO DE ORDEM

      A - Questão de hierarquia

      B - Questão de primazia na criação

      C - Questão de submissão

7 - MÉTODO HISTÓRICO-CRÍTICO DE INTERPRETAR

8 - OS ANJOS E O VÉU

9 - O VÉU E A DIFERENÇA DOS SEXOS

      A - Igualdade entre sexo somente relativa

      B - Cabelo da mulher realça a diferença

10 - PENSADORES ERUDITOS E O VÉU

11 - DESCRIÇÃO DO VÉU

      A - Véu um elemento protetor

12 – O ESPÍRITO SANTO E O VÉU

13 – VÉU SÓ NA IGREJA?

14 - VÉU É O CABELO?

15 - VÉU: PRECEITO DE PAULO OU DE DEUS?

      A - Epístolas de Paulo eram universais

      B - Paulo bajulador dos judeus

        C - Imitemos Paulo

16 - CARACTERISTICAS DO VÉU CRISTÃO

17 - OUTRA COBERTURA PODE SUBSTITUIR O VÉU?

18 - QUAIS MULHERES DEVEM USAR O VÉU?

19 - RAZÕES PARA USAR O VÉU

        A - Doutrina neotestamentária

        B - Caráter sagrado do véu

        C – Hierarquia divina

        D – Ordem da criação

        E – Por causa dos anjos

        F – O testemunho da natureza

20 - DR. RUSSEL NORMAN CHAMPLIN

A - Erudição superficial

B - Chapéus não substituem o véu

C - Quem crê na bíblia está obrigado a usar o véu

D - Reconhecendo as autoridades

E - Relação Deus-Cristo e homem-mulher

F - Ao homem é proibido cobrir a cabeça

G - O dogma do véu na mulher

H - Igreja moderna x igreja primitiva

I - Provas arqueológicas a favor do véu

J - Oito razões para usar o véu

K - Emancipação feminista repelida por Paulo

L - Fundamentalista bíblico usa o véu

M - Véu natural e véu simbólico

N - Véu, símbolo de submissão

O - Pensamento moderno x texto bíblico

P - Subordinação terrena da mulher

Q - Prioridade do homem

R - Subordinação da mulher desde a origem

S - Véu e a relação da terra com o céu

    T – Interpolação

U - Líderes cristãos

V - Demônios

    W - Mensageiros matrimoniais

X - Santos anjos

Y - Véu - símbolo de autoridade e submissão

Z – Interdependência

AA - Depois de todo argumento ainda é contra o véu?

AB - Mulher com cabelo comprido – padrão cristão

AC - Cabelo em lugar do véu?

AD - As igrejas de deus usam véu

21 - SATANÁS E O VÉU

22 - DESCULPAS PARA NÃO USAR O VÉU

      A - Artifícios hermenêuticos

      B - Penteado modesto substitui o véu

C -  I Coríntios 11.2-16 é uma interpolação

D - O véu era só para os coríntios

E - Só para mulheres casadas

F - A igreja tem poder de abdicar do véu

G - Usa véu, mas vive no pecado

      H - Usar o véu é legalismo religioso

        I - O véu e as prostitutas

23 - COSTUMES SOCIAIS E A TEOLOGIA DO VÉU

24 - AMEAÇA DE EXCLUSÃO

PARTE 2 – HISTÓRIA DO VÉU

1 - O VÉU E OS PAIS DA IGREJA

2 - O VÉU NAS CATACUMBAS DE ROMA

3 - REFORMA PROTESTANTE E O VÉU

4 - RAINHA VITÓRIA DA INGLATERRA

5 - O VÉU NA ANTIGUIDADE

6 - O VÉU NA IDADE MÉDIA

7 - O VÉU NO ISLAMISMO

8 - O VÉU NO JUDAISMO

9 - O VÉU DE NOIVA

10- O VÉU DA VIUVA

11- O VÉU NA MODA

12- O VÉU CIGANO

13- O VÉU NA ÍNDIA

14- O VÉU NAS RELIGIÕES AFRICANAS

15- A HISTÓRIA DO VÉU NA ARTE CRISTÃ

16- O VÉU NA IGREJA CATÓLICA ROMANA

17- IMAGENS DE MARIA COM VÉU

18- IGREJAS DO SÉCULO XXI QUE USAM VÉU

19- O VÉU APARTIR DO SÉCULO XX

20- A CONTRACULTURA DO VÉU

A - Véu, só um uso e costume?

B - Costumes das nações

C - Eu faço o que os outros fazem

D - Etiquetas sociais x costumes santos

21 - ADVERTÊNCIA AOS DESOBEDIENTES

      A - Fiel no pouco

      B - Torcendo as escrituras

22 - APOSTASIA DAS IGREJAS EVANGÉLICAS

      A - Voltemos a doutrina dos apóstolos

      B - Hipocrisia

      C - Guarde os ensinamentos

PARTE 1 – TEOLOGIA DO VÉU

FUNDAMENTO BÍBLICO DA DOUTRINA DO VÉU

Consideremos o que diz a Bíblia, citando I Coríntios 11.2–16. Ao começar esta análise peço que leia o texto abaixo, com singeleza de coração, sem armar o cérebro para rebater ou repudiar o que está escrito. Leia com a simplicidade de uma criança, pois assim será mais fácil entender e aceitar, do que ler como um filósofo ou advogado, procurando brechas para defender uma causa já pré-concebida.

2 Ora, eu vos louvo, porque em tudo vos lembrais de mim, e guardais os preceitos assim como vo-los entreguei.

3 Quero porém, que saibais que Cristo é a cabeça de todo homem, o homem a cabeça da mulher, e Deus a cabeça de Cristo.

4 Todo homem que ora ou profetiza com a cabeça coberta desonra a sua cabeça.

5 Mas toda mulher que ora ou profetiza com a cabeça descoberta desonra a sua cabeça, porque é a mesma coisa como se estivesse rapada.

6 Portanto, se a mulher não se cobre com véu, tosquie-se também; se, porém, para a mulher é vergonhoso ser tosquiada ou rapada, cubra-se com véu.

7 Pois o homem, na verdade, não deve cobrir a cabeça, porque é a imagem e glória de Deus; mas a mulher é a glória do homem.

8 Porque o homem não proveio da mulher, mas a mulher do homem;

9 nem foi o homem criado por causa da mulher, mas sim, a mulher por causa do homem.

10 Portanto, a mulher deve trazer sobre a cabeça um sinal de submissão, por causa dos anjos.

11 Todavia, no Senhor, nem a mulher é independente do homem, nem o homem é independente da mulher.

12 pois, assim como a mulher veio do homem, assim também o homem nasce da mulher, mas tudo vem de Deus.

13 julgai entre vós mesmos: é conveniente que uma mulher com a cabeça descoberta ore a Deus?

14 Não vos ensina a própria natureza que se o homem tiver cabelo comprido, é para ele uma desonra;

15 mas se a mulher tiver o cabelo comprido, é para ela uma glória? Pois a cabeleira lhe foi dada em lugar de véu.

16 Mas, se alguém quiser ser contencioso, nós não temos tal costume, nem tampouco as igrejas de Deus.

A REBELDIA DAS CRISTÃS DE CORINTO

Alguns teólogos e outros líderes cristãos têm inventado as mais estapafúrdias explicações para falar que a ordem paulina sobre o véu era exclusivamente para a Igreja de Corinto, não sendo um mandamento universal para as demais igrejas.  Mas a tradição bíblica da mulher cobrir a cabeça durante a oração não é confinada ao tempo do Novo Testamento do Apóstolo Paulo. Esta era uma prática comum no Antigo Testamento, bem como evidenciado pelos seguintes escrituras registradas no Antigo Testamento:

Gênesis 24.65: E disse ao servo: Quem é aquele homem que vem pelo campo ao nosso encontro? E o servo disse: Este é meu SENHOR. Então tomou ela o véu e cobriu-se.

Gênesis 38.14:Então ela tirou de sobre si os vestidos da sua viuvez e cobriu-se com o véu, e envolveu-se, e assentou-se à entrada das duas fontes que estão no caminho de Timna, porque via que Selá já era grande, e ela não lhe fora dada por mulher.

Gênesis 38.19:E ela se levantou, e se foi e tirou de sobre si o seu véu, e vestiu os vestidos da sua viuvez.

Ruth 3.15: Disse mais: Dá-me o véu que tens sobre ti, e segura-a. E ela a segurou; e ele mediu seis medidas de cevada, e lhas pôs em cima; então foi para a cidade.

Assim, é claramente estabelecido em evidência bíblica de que o véu era um costume na qualas mulheres deveriam cobrir a cabeça. Nos tempos do Antigo Testamento isto era verdade tanto em um contexto social quanto religioso. No Novo Testamento, tornou-se uma exortação de destaque para as fiéis na igreja de Corinto.

Uma vez que, na época do apóstolo Paulo, o uso do véu (ou não usá-lo) tinha tantas implicações sociais e religiosas, vale a pena se aprofundar nestes aspectos para ter uma claracompreensão e apreciação desta prática bíblica.Aparentemente, esta prática social no mundo greco-romano foi uma influência Oriental. Porque em terras orientais uma mulher com véu simbolizava a honra e a dignidade feminina. Com um véu em sua cabeça, ela era capaz de ir a qualquer lugar em segurança e profundo respeito. Na visão Oriental a autoridade de uma mulher e dignidade desaparece quando ela não se cobria com o véu.

Durante o início da vida do apóstolo Paulo, na cidade de Tarso, este foi o procedimento social dominante. Apesar de Tarso ser uma cidade greco-romana, foi marcadapela cultura oriental, e não grega. Assim, nos seus dias a dignidade da mulher dependia em grande sentido dela usar o véu.Por outro lado, as mulheres que apareciam em público com a cabeça descoberta eram consideradas de má reputação. Elas eram consideradas como mulheres desonrosas, e de caráter questionável.

A história nos diz que algumas das mulheres convertidas na igreja de Corinto se recusavam a cobrir-se com seus véus durante o culto, assim, praticamente alegando autoridade igual ao dos homens.Uma vez que o Apóstolo Paulo ensinou que não pode haver macho ou fêmea; porque todos vós sois um em Cristo Jesus (Gálatas 3.28), algumas das mulheres aparentemente sentiram que a subordinação social aos homens deixou de ser aplicável. Assim, elas tomaram a liberdade de não usar véu. Obviamente, isso deu uma má impressão e trouxe em certa medida opróbrio sobre o cristianismo. Assim, o Apóstolo Paulo tomou as medidas adequadas e dirigidas aquelas cristãs da Igreja, determinando que elas deveriam usar véu como as demais cristãs das outras igrejas do mundo, dirigindo assim sua primeira epístola aos Coríntios.

AUGUSTUS NICODEMUS

O pastor Fabiano Antonio Ferreira cita o Dr. Augustus Nicomedus para reforçar a tese de que a igreja de Corinto estava se rebelando contra a doutrina do véu que era observada por todas as igrejas cristãs da época apostólica:

O Dr. Augustus Nicodemus Lopes, erudito reformado conservador, ao analisar 1Co 11.2-16, chegou à conclusão de que a posição das mulheres da Igreja de Corinto era diametralmente oposta à prática de todas as igrejas do NT, e apresentou até mesmo uma alternativa para os estudiosos que já perderam a esperança de poder sistematizar, de forma harmônica, as passagens do Novo Testamento que tratam, por um lado, da igualdade ontológica do homem e da mulher, e por outro lado, da diferenciação em suas funções. Pois uns dizem, segundo Lopes, que o ensino de 1Co 11.2-16 foi causado pela cultura da época e pelas circunstâncias prevalecentes na cidade de Corinto. Lopes continua: Outros insistem que Paulo estava condicionado pela cultura predominantemente machista e patriarcal de sua época, que suas palavras são condicionadas culturalmente e, portanto, inadequadas para as culturas e sociedades pós-modernas do século XXI. Assim, Lopes apresenta uma alternativa a essas soluções de desespero, dizendo:

Tais soluções de desespero deixam de perceber alguns pontos simples. O principal é a distinção entre o princípio teológico supracultural e a expressão cultural deste princípio. Enquanto o uso do véu é claramente um costume cultural, ao mesmo tempo expressa um princípio que não está condicionado a nenhuma cultura em particular, que é o da diferença fundamental entre o homem e a mulher. O que Paulo está defendendo é a vigência desta diferença no culto – o véu é apenas a forma pela qual isso ocorria normalmente em cidades gregas do século I. Além disso, Paulo defende a apresentação diferenciada da mulher no culto usando argumentos permanentes, que transcendem cultura, tempo e sociedade, como a distribuição ou economia da Trindade(ICor 11.3) e o modo pelo qual Deus criou o homem (1Cor 11.8-9) . Acresce ainda que Paulo defende o uso do véu em Corinto apelando para o costume das igrejas cristãs em geral (1Cor 11.16), o que indica que o uso do véu não era prática restrita apenas à cidade de Corinto, mas de todas as igrejas cristãs espalhadas pelo mundo grego.

***Donna Velata

Catacumba de Priscila, Roma

3 - SIMBOLOGIA CRISTÃ E O VÉU

O cristianismo é uma religião com poucos rituais e festas comemorativas. Ainda que inventou-se muitas coisas ao longo do tempo, mas basicamente no Novo Testamento só vemos como rituais cristãos três cerimônias:

A - BATISMO    / SANTA CEIA  / USO DO VÉU

Fico estarrecido que muitas outras invenciones são tão respeitadas e praticadas com fervor e o que a Palavra de Deus manda é relegada e mesmo esquecida.

Cerimônias copiadas de outras religiões, de tradições seculares e do paganismo que são incorporadas as práticas cristãs são levadas muito mais a serio, como exemplo vou citar algumas:

Natal, Dia das Mães, Dia dos Namorados, não comer carne em dias especiais, comemoração de aniversário, apresentação de criança, noivado, cerimônia de casamento, templo,cerimônia fúnebre, apelo para aceitar Jesus, bem-vindo aos visitantes, campanhas disso e daquilo, etc.

Não vou entrar no mérito do valor destas cerimônias, mas elas não são ordenanças divinas, são tradições humanas. Mas o batismo, a Ceia do Senhor e o uso do véu, são cerimônias e rituais ordenados na Bíblia. São rituais porque possuem elementos representativos, figurativos e simbólicos, assim é que o batismo por imersão naÁGUA representa o sepultamento do convertido, significando que a pessoa morreu para o mundo e nasceu para Deus. A Ceia do Senhor é outro ritual que biblicamente deve ser celebrado todo primeiro dia da semana, cujos elementos representativos são O VINHO E O PÃO. Estes dois elementos simbolizam o sangue e o corpo de Jesus, quando celebramos a ceia/eucaristia/comunhão, estamos relembrando a morte do Senhor por nós, bem como ao comermos do pão e bebermos do vinho estamos dizendo figurativamente que a vida do Senhor Jesus está em nós. Quanto ao VÉU, esta pequena peça de