Em Busca Da Salvação

De Ben Yahmim Gavri'el

O conceito semita a respeito da palavra “salvação” é um tanto distinto do que nosso pensamento cotidiano entende desta palavra. Porém, no movimento messiânico esta palavra muitas vezes é entendida do mesmo modo como é entendida dentro do cristianismo. O objetivo deste estudo é buscar o conceito a partir do Tanakh. Definição A palavra em Hebraico que corresponde à salvação é (ישועה – yeshu’ãh) que vem da raiz (ישע - yãsha) que significa salvar. Conceitualmente, esta tradução é boa e reflete bem o conceito original da palavra em Hebraico. O grande problema é a doutrina criada sobre um conceito simples e fácil de entender. Então, vamos analisar melhor como esta palavra é utilizada dentro do contexto bíblico. Analisando o Tanakh Mosheh/Moisés, porém, disse ao povo: Não temais; estai quietos, e vede o livramento[yeshu’at] de YHWH, que hoje vos fará; porque aos mitzrayim/egípcios, que hoje vistes, nunca mais os tornareis a ver. Shemot/Êxodo 14.13 Começando pela Torãh, vemos um exemplo que é (ישועת – yeshu’ath) que significa “salvação de” ou “livramento de”. E neste exemplo, podemos ver claramente que aqui a salvação era um livramento do povo egípcio. A salvação[yeshu’ãh] está longe dos ímpios, pois não buscam os teus estatutos. Tehilim/Salmos 119.155 Vamos analisar o seguinte. Que tipo de salvação é esta? Um livramento? Ou salvação da alma?

• Idioma: Português
• Editora: Clube de Autores
• Data de lançamento: 25 de fev. de 2021

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Em busca da salvação

ל ֵא ָר ְשִי ְל ה ָעוּשׁ ְת ןוֹיּ ִצ ְב י ִת ַתָנְו ר ֵח ַא ְת אֹל י ִת ָעוּשׁ ְתוּ ק ָח ְר ִת אֹל י ִת ָק ְד ִצ י ִת ְב ַר ֵק

׃

י ִת ְר ַא ְפ ִת

Yeshayahu 46:13

Faço chegar a minha justiça, e não estará ao longe, e a minha salvação não tardará; mas estabelecerei em Sião a salvação, e em Israel a minha glória.

Isaías 46:13

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Ben Yahmim Gavri’el – Em busca da salvação העוש

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חא שופיחב

Em busca da salvação

Titulo original :

EM BUSCA DA SALVAÇÃO - העושי רחא שופיחב

2018 - 2021

Traduções das passagens: Escrituras hebraicas

Escritor do livro: Ben Yahmim Gavri’el

Edição: Ben Yahmim Gavri’el

Editora: Clube dos autores

Papel miolo: Pólen75g/m²

Número de páginas: 370

Porto Alegre 2018-2021.

Dados nacionais de catalogação na publicação.

Clube de Autores Pub. S/A - CNPJ: 16.779.786/0001-27

Rua Dona Francisca, 8300 Sala 202ª Ágora Tech Park, Distrito Industrial, CEP 89219-600, Joinville – SC.

EDITORA CLUBE DOS AUTORES

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Ben Yahmim Gavri’el – Em busca da salvação העוש

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Em busca da salvação

ASSUNTOS Pág.

1 – SAIBA SE YESHUA ORDENOU EVANGELIZAR 04

2 – O MASCHIAC PROMETIDO A YSRAEL 10

3 – DOIS MANDAMENTOS DE YESHUA 22

4 – O QUE YESHUA CANCELOU NO MADEIRO 29

5 – QUAIS FORAM AS PRÁTICAS NO PRIMEIRO SÉCULO 35

6 – YESHUA E O SHABAT 50

7 – PRIMEIRAS INSTRUÇÕES AOS GENTIOS 98

8 – O VERDADEIRO SIGNIFICADO DE SALVAÇÃO 113

9 – TRADIÇÕES NA ALIANÇA RENOVADA 120

10 – ENTENDA COLOSSENSES 2 124

11 - ENTENDA OS TIPOS DE PECADOS E GRAVIDADE 131

12 - SERÁ QUE A TRADUÇÃO ALMEIDA É FIEL? 145

13 – ENTENDA A GUEMATRIA NAS ESCRITURAS 147

14 – IDE E FAZEI DISCIPULOS, SERÁ? 159

15 – BATISMO EM NOME DE UMA TRÍADE 167

16 – YSRAEL, A IGREJA DE ROMA, CRISTÃOS E TESHUVÁ 184

17 – CARNES LIMPAS OU IMUNDAS? PARTE 1 218

18 - CARNES LIMPAS OU IMUNDAS? PARTE 2 227

19 – KEPARÁ PELO SANGUE DE YESHUA 241

20 – A ALMA É IMORTAL? 251

21 – AS 3 RESSUREIÇÕES E O JUIZO FINAL 263

22 – SAIBA QUEM REALMENTE FOI YESHUA 271

23 – O OCULTO POR TRAZ DO NASCIMENTO VIRGINAL 291

24 – A ORIGEM DO NASCIMENTO VIRGINAL 325

25 – LEIS NOÉTICAS 357

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Ben Yahmim Gavri’el – Em busca da salvação העוש

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Em busca da salvação

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SAIBA SE YESHUA ORDENOU EVANGELIZAR

É ordem do Mashiach espalhar as boas-novas entre as nações, começando pelos judeus e depois partindo para as outras nações. O que significa boas-novas ? Boas-novas eram as notícias de que um novo rei havia se levantado na nação de Israel, e até que essa notícia corresse por todos os lugares de Éretz, ele não poderia reinar, mas assim que todas as partes do país tivesse tomado conhecimento do novo rei, ele poderia assumir o seu reinado.

O que mais me preocupa é a forma como as boas-novas está sendo espalhada. Vejo algumas pessoas fazendo literalmente de tudo para que isso seja cumprido, mas taé que ponto isso esta correto ? Eu cheguei a ver uma pessoa que se fingiu de satanista para ir evangelizar os satanistas.

Não sei o que levou essa pessoa a fazer isso, mas provavelmente foi o seguinte texto de Rav Sha'ul haShaliach que diz:

"Porque, sendo livre de todos, fiz-me escravo de todos, a fim de ganhar o maior número possível. Procedi, para com os judeus, como judeu, a fim de ganhar os judeus; para os que vivem sob o regime da lei, como se eu mesmo assim 4

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vivesse, para ganhar os que vivem debaixo da lei, embora não esteja eu debaixo da lei. Aos sem lei, como se eu mesmo o fosse, não estando sem lei para com D-us, mas debaixo da lei de mashyach, para ganhar os que vivem fora do regime da lei. Fiz-me fraco para com os fracos, com o fim de ganhar os fracos. Fiz-me tudo para com todos, com o fim de, por todos os modos, salvar alguns.

Tudo faço por causa do evangelho, com o fim de me tornar cooperador com ele."

I Coríntios 9.19-23

Quem lê esse texto e não se detém nele, e não o encaixa no contexto original judaico, pode facilmente se comportar conforme o caso citado, porém, vamos ver outra leitura desse texto conforme o contexto correto:

"Porque apesar de eu ser um homem livre, fiz-me escravo de todos, para ganhar tantas pessoas quanto possível. Isto é, com os judeus coloquei-me no lugar de um judeu, a fim de ganhá-los. Com as pessoas sujeitas à perversão legalista da Torah, coloquei-me no lugar de alguém sujeito ao legalismo, a fim de ganhar os que se encontram sob o legalismo, ainda que eu mesmo não esteja sujeito à perversão legalista da Torah.

Para os que vivem fora do contexto da Torah, coloquei-me no lugar de alguém alheio à Torah a fim de ganhar os 5

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alienados da Torah --- apesar de eu mesmo não estar de fora do contexto da Torah divina, mas no contexto da Torah afirmada pelo Messias. Com os fracos, tornei-me

fraco, a fim de ganhá-los. Lidei de formas diferentes com pessoas diferentes, a fim de que em todas as circunstâncias eu pudesse salvar ao menos algumas delas.

No entanto, tudo faço pela recompensa das boas-novas, para poder partilhá-las com quem vier a confiar (crer)."

Esta é a versão do Novo Testamento Judaico, que foi traduzido do texto grego pelo Dr. David Stern, que buscou o contexto judaico em cada texto. Bastante diferente, não

? Mostra Sha'ul agindo de várias formas sem deixar de ser judeu, cumpridor da Torah. Já vi muita gente utilizando esse texto para dizer que o cumprimento da Torah nada significa, ou até mesmo para tentar desacreditar Sha'ul como um judeu cumpridor da Torah, acusando-o de ser um helenizado que pregava a apostasia à Torah, e acho que esse texto esclarece muitas coisas.

Quando Sha'ul diz que ele colocou-se no lugar de alguém alheio à Torah, não significa que ele deixou de cumprir a Torah só para evangelizar aos gentios, mas sim que ele falou com os gentios de uma forma que os gentios que não conheciam a Torah, entendessem. O que adianta agluém chegar para alguém que nunca soube da existência da Torah, e começar a falar de várias leis, mandamentos, estatutos, etc ? Essa pessoa vai ficar

boiando.

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Quando ele diz que tornou-se fraco com os fracos, o que será que ele quis dizer ? Utilizando o nível Drash

(investigação) da hermenêutica judaica, nível esse que consiste em procurar textos nas próprias escrituras que explicam outros textos, encontrei o seguinte:

"Vede, porém, que esta vossa liberdade não venha, de algum modo, a ser tropeço para os fracos. Porque, se alguém te vir a ti, que és dotado de saber, à mesa, em templo de ídolo, não será a consciência do que é fraco induzida a participar de comidas sacrificadas a ídolos? E

assim, por causa do teu saber, perece o irmão fraco, pelo qual Yeshua morreu."

I Coríntios 8.9

Então agora podemos entender o que Sha'ul considerava como alguém fraco, que é aquele que é induzido facilmente, observando o exemplo que Sha'ul citou. Se alguém que é induzido facilmente e não tem o conhecimento das escrituras que você tem, te ver comendo em um templo idólatra, certamente vai ser levado a pensar que não há nada errado em comer comidas sacrificadas aos ídolos, quando na verdade é proibido.

Vejam bem, Sha'ul advertiu que não devemos perguntar a procedência dos alimentos, se foram ou não oferecidos aos ídolos, pois se foram, e alguém comê-los sem saber, nada vai acontecer, mas se soubermos que foram, então 7

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não devemos comer para não transgredir uma mitzvá (mandamento). Nem tudo o que os idólatras fazem é oferecido aos ídolos, mas tem gente que não tem essa consciência, então devemos tomar cuidado para não induzir essas pessoas a um entendimento errôneo das nossas atitudes. Isso é se tornar fraco para com os fracos.

Então eu volto na questão central do tópico que é: Vale tudo para evangelizar as outras pessoas?

A resposta é NÂO !!! O que vale é agir de acordo com a Torah, conforme foi explicada pelo Mashiach, conforme vemos nas escrituras, então essa pessoa que se fingiu de satanista para evangelizar os satanistas, está pecando, pois imagine se Yeshua se fingiria de um adorador de hasatan para tocar os corações dos satanistas. Isso é loucura !!!

Agora eu gostaria de abordar um outro lado dessa questão, que é o desrespeito que algumas pessoas têm ao evangelizar. Não são raros os casos dos Jew.. for Jes..

(judeus e descendentes de judeus evangélicos) que ficam nas portas das sinagogas tradicionais entregando panfletos que falam de Yeshua. Isso é um tremendo desrespeito porque além de queimar o movimento judaico-messiânico (porque eles são batistas, e não seguem o judaísmo como os judeus messiânicos, mas sim o cristianismo), eles acabam por levar judeus a crerem em 8

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doutrinas que não condizem com as escrituras, e a afastarem os judeus da Torat Emet (Torah Verdadeira).

Quando Yeshua mandou espalhar as boas-novas, ele ordenou que se fizessem discípulos. Um discípulo vivia como seu mestre (e com o mestre), falava como ele, pensava como ele e agia como ele. Não é só parar uma pessoa na rua e falar:

gesuix.. morreu por você, ele se sacrificou, e derramou seu sangue para a remissão dos pecados de cada um.

Tudo isso é verdade, mas não é só isso !!! Está faltando alguma coisa, está faltando o discipulado. Discipular um gentio não significa que ele deve cumprir toda a Torah de Mosheh obrigatoriamente . Não !!! É ensinar ao gentio que ele deve ter o compromisso com a sua porção da Torah (

mandamentos aplicaveis a si) da mesma forma que Yeshua tinha compromisso com a porção da Torah que lhe cabia. Vamos buscar nas escrituras a forma correta de evangelismo. Proselitismo, não é evangelismo. Eu já expliquei o que são as boas-novas no começo do tópico, então vamos ter essa consciência e assim espalhar o reino de Yeshua.

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O MASHIACH PROMETIDO AO POVO DE YISRAEL

O povo de Israel nunca buscou um messias que fizesse sinais e maravilhas e sim um que expressasse em seu caráter e personalidade o modelo de um verdadeiro rei e mestre judeu, segundo o coração do Eterno. Os sinais, para um profeta servem apenas para atrair a atenção de seus seguidores, mas o que realmente determina a sua qualificação é o seu caráter e seu ensinamento.

Analisaremos os pontos principais da personalidade do Mashiach prometido e tentaremos explorar a opinião dos sábios judeus e na literatura oficial. Analisaremos ainda, quais destas qualidades podemos encontrar nos relatos sobre Yeshua e seu comportamento. Será que os ensinamentos do mestre Yeshua se enquadram na esperança messiânica judaica Será que ele estava apto para representar a esperança da redenção judaica.

UM PROFETA SEMELHANTE A MIM.

Mosheh Rabeinu nos prometeu que D-us enviar-nos-ia um profeta semelhante a ele. Isto significa em primeira instância, que ele seria judeu, segundo, sua personalidade 10

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seria compatível com a personalidade de Mosheh.

Mosheh era manso(Nm. 12:3; Mt 11:29). Um líder com capacidade de governar e disposto a das sua vida pelo povo (Ex 32:32;Jô 10:15). Coragem para falar diante dos reis (Ex 10:28-29; Jo 19:10-11) e muitas outras coisas, mas sobre tudo ele deveria ensinar a Torah, e nunca, em momento algum, contradizê-la. (Dt 13:1-5; 18:15-19; Mt 5:17-20).

Foi o próprio povo que pediu um profeta que lhes falasse em nome de D-us. O Senhor, teu D-us, te suscitará um profeta do meio de ti, de teus irmãos, semelhante a mim; a ele ouvirás, segundo tudo o que pediste ao Senhor, teu D-us, em Horebe, quando reunido ao povo: Não ouvireis mais a voz do Senhor, meu D-us, nem mais verei este grande fogo, para que não morra. Dt 18:15-16.

QUE OUTRAS CARACTERÍSTICAS O MASHIACH TERIA EM RELAÇÃO A MOSHEH.

Em seu comentário o rabi Mosheh Hadershm (Bereshit Rabá) nos diz: "Rambam afirma que Mashiach será mais espiritual que qualquer outro profeta, com exceção de Moshê. Entretanto, de acordo com o Midrash Tanchumá.

Mashiach vai ultrapassar inclusive Moshê. Outros adotam uma posição transigente: argumentam que Mashiach vai 11

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exceder Moshê em liderança – porque o redentor vai ocupar o trono de D-us – mas não em profecia. Por outro lado, o Zohar declara que Moshê é Mashiach. Todos concordam que Mashiach será mais sábio qye Shlomó.

Além do mais, Mashiach vai ter a capacidade de matar só com palavras. Como observa Rambam em Igueret Teiman. ...com o alento dos seus lábios ele vai matar os maus (Ieshaiáhu 11:4). Rambam também escreve: Este rei (Mashiach) será grande, e sua lembrança vai ser guardada pelas nações mais do que a de Shlomó HaMelech. Todas as nações farão a paz com ele, e todos os países vão servi-lo... e qualquer um que se levante contra ele, D-us vai destruí-lo... e entregá-lo... nas suas mãos. (Perek Chelek) Kolel. Portanto, não há nada de estranho, à luz dos textos rabínicos, achar que Mashich pudesse ser superior ao próprio Mosheh. Há quem diga inclusive, de forma alegórica, é claro, que o próprio Moshe tenha sido um Mashiach", uma vez que a palavra Mashiach, nun sentido geral pode ser atribuído a qualquer ungido de D-us. Contudo o que nos serve de mais importante é que Mashiach teria de ter uma série de qualificativos que o comparassem com Mosheh Rabenu.

O Santo deu ao Messias a oportunidade de salvar almas, mas para ser severamente castigado: e imediatamente o Messias aceitou os castigos do amor, como está escrito. Ele foi oprimido e aflito. E quando Israel está em pecado, o Messias pede misericórdia por eles, como está escrito, por suas pisaduras fomos sarados... e Ele carregou os pecados de muitos e fez intercessão pelos transgressores. (Is 12

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53:5,12). Outra importante comparação entre Mashiach e Mosheh é que ambos representavam o próprio D-us entre o povo. (Ex 4:15-16; Mt 10:40; Mc 9:37).

QUE OUTRAS CARACTERÍSTICAS O MASHIACH DEVERIA APRESENTAR

Segundo o texto de Isaias 11:1-5, encontramos: "Do tronco de Jessé sairá um rebento, e das suas raízes, um renovo.

Repousará sobre ele o Espírito do Senhor o Espírito de sabedoria e de entendimento, o Espírito de conselho e de fortaleza, o Espírito de conhecimento e de temor do Senhor; não julgará segundo a vista dos seus olhos, nem repreenderá segundo o ouvir dos seus ouvidos, mas julgará com justiça os pobres e decidirá com equidade a favor dos mansos da terra, ferirá a terra com a vara de sua boca e com o sopro dos seus lábios matará o perverso. A justiça será o sinto dos seus lombos, e a fidelidade, o cinto dos seus rins. Este texto cita o Mashiach como renovo" –

Zemah, em hebraico, vocabulário que aparece também em outras passagens (Is 4:2; 14:19; 53:2; Jr 23:5; 33:15; Ez 17:22; Zc 3:8; 6:12).

Para Rav Bashman, citando no Midrash Tanhumah, lemos:

a palavra homem (Isaías 53:3) nas passagens refere-se ao Messias, o filho de Davi, como está escrito: Eis o homem cujo nome é Zemah; onde Yonatam interpreta: Eis o homem Messias: como é dito um homem de dores e enfermo. Portanto, em todas estas passagens onde a 13

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palavra renovo aparece devemos interpretá-las como referindo-se ao Mashiach. Sobre o texto de Isaías 11, Arieh Kaplan nos disse: O profeta Isaías descreveu seis qualidade com as quais o Messias será santificado: o espírito de D-us descansará nele (Lc. 4:18-19), (1) o espírito de sabedoria e (Jô. 7:15), (2) compreensão, (3) o espírito do aconselhamento e (4) grandeza. (5) o espírito do conhecimento e o temor a D-us". (Is. 11:2). Em todas estas qualidades, o Messias superará qualquer outro ser humano.

O Messias não se deixará iludir pela falcidade e hipocrisia deste mundo (Jô.17:14). Terá o poder para entender o espírito da pessoa (Lc. 6:8; Jô. 2:24), conhecendo assim seu registro espiritual completo podendo então julgar se é culpado ou não (Mt 9:6; Mc. 2:5-10). Com relação a este poder, está escrito, Deleitará-se pelo temor a D-us; não julgará pelo que seus olhos vêem, ou repreenderá pelo que seus ouvidos ouvem (Is. 11:3).

PORQUE O MASHIACH DEVERIA FAZER MILAGRES

Rambam escreve: ...um homem vai surgir que será um desconhecido antes de revelar-se, e os sinais e maravilhas que vão aparecer pela sua mão são as provas da sua verdadeira genealogia (Igueret Teimam). Os sinais teriam como objetivo atrair a atenção das pessoas e dar credibilidade ao Mashiach. A manifestação de sinais, 14

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sempre foi uma maneira encontrada por Hashem para atestar seus enviados. Disse Moisés a D-us: Eis que, quando eu vier aos filhos de Israel e lhes disser: O Elohimde vossos pais me enviou a vós outros; e eles me perguntarem: Qual é o seu nome¿ Que lhes direi¿ Disse Elohim a Moisés: EU SOU O QUE SOU. Disse mais: Assim dirás aos filhos de Israel: EU SOU me enviou a vós outros (...) Respondeu Moisés: Mais eis que não crerão, nem acudirão à minha voz, pois dirão: O SENHOR a Moisés: Estende a mão e pega-lhe pela cauda, e ela se tornou em bordão; para que creiam que te apareceu Yahwh, Elohim de seus pais, o Elohim de Abraão, o Elohim de Isaque e o Elohim de Jacó. Ex 3:13; 4:5. Casos semelhantes aconteceram com os profetas Eliahu e Elisha, para que o povo judeu de sua época cresse em sua pregação.

PROFECIAS CUMPRIDAS POR YESHUA COMO MASHIACH?

Na primeira fase da redenção messiânica, o papel do Ungido seria anunciar os desígnios de Elohim àquela geração e divulgar a iminência do juízo divino, assim como todos os profetas, que anunciaram coisas de haviam de ocorrer, caso não se arrependessem e mudassem seus corações. Em Ml 3:1-4 encontramos o seguinte: "Eis que eu envio o meu mensageiro, que preparará o caminho diante de mim; de repente, virá ao seu templo o Senhor, a quem vós buscais, o Anjo da Aliança, a quem vós desejais; eis 15

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que ele vem, diz o SENHOR dos Exércitos. Mas quem poderá suportar o dia da sua vinda¿ E quem poderá subsistir quando ele aparecer? Porque ele é como o fogo do ourives e como a potassa dos lavadeiros. Assentar-se-á como derretedor e purificador de prata; purificará os filhos de Levi e os

refinará como ouro e como prata; eles trarão ao Senhor justas ofertas. Então, a oferta de Judá e de Jerusalém será agradável ao SENHOR, como nos dias antigos e como nos primeiros anos. Quando a escritura fala em Meu Mensageiro refere-se a um profeta antecessor de Mashiach, sobre quem estaria o espírito de Eliahu HaNavi, como está escrito; Eis que eu vos enviarei o profeta Elias, ante que venha o grande e terrível Dia do SENHOR"ML4:5.

Cremos que no tempo de Yeshua, Yohanan HaMatvil, representou esta figura. E quando o texto fala: O Senhor que vós buscais fala de Mashiach como está escrito: Suscitar-lhes-ei um profeta do meio de seus irmãos, semelhante a ti, em cuja boca porei as minha palavras, e eles lhes falará tudo o que eu lhe ordenar. De todo aquele que não ouvir as minhas palavras, que ele falar em meu nome, disso lhes pedirei contas. Dt 18:18-19. Yeshua, em seu tempo de peregrinação entre nós, cumpriu em si mesmo tais palavras, revelando a vontade divina para os homens de sua geração de justos que seriam seus shalichim e divulgariam sua mensagem a todo povo de Israel e em seguida a todos os homens da terra, que 16

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preparariam o caminho para o Seu retorno. Esta nova geração de emissários, teria agora sobre si o espírito de Eliahu HaNavi e abriria o caminho, divulgando aos homens o Reino de Elohim. Por meio deste Espírito, o Ruach HaKodesh levariam os homens ao discernimento da verdade, da justiça e do juízo, como está escrito: "Então, Yeshua respondeu: De fato, Elias virá e retaurará todas as coisas (A nova geração de justos, pelo Mashich formada).

Eu porém vos declaro que Elias já veio (Yohanam HaMatvil em seu tempo), enão o reconheceram; antes, fizeram com ele tudo quanto quiseram. Assim também o Filho do Homem há de padecer nas mãos deles" Mt 17:11-12; Mt