Por Que Deus Se Silencio ?

De Pr. Guilherme Gomes

Um dos assuntos menos falado atualmente é sobre ‘o período interbíblico‘, talvez seja porque existem poucas referências bíblicas em relação a esse período. Para entendermos com clareza a nova aliança (ou novo testamento) é necessário conhecermos o que aconteceu nesses 400 anos de silêncio – que separou a antiga aliança para a nova. Nesse pequeno estudo vamos analisar alguns pontos que aconteceu nesse período – Lembrando que não iremos aprofundar em tudo, mas conheceremos de uma forma geral – uma visão geral dos acontecimentos!

• Idioma: Português
• Editora: Clube de Autores
• Data de lançamento: 26 de fev. de 2022

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O POR QUE DEUS SE SILÊNCIO?

400 ANOS DE SILÊNCIO PROFÉTICO

1. Definição, ambiente e fontes históricas 2.

Antecedentes históricos: de Abraão a Malaquias 3.

Período Persa

4. Período Grego

5. Período Macabeu

6. Período Romano

7. Seitas político-religiosas

8. Instituições judaicas

9. Filosofia e teologia judaicas

10. A preparação do mundo para o advento do Messias Apêndice 1: Tabelas sinóticas do Período Interbíblico Apêndice 2: Hinos de louvor dos essênios

Introdução

Depois da pregação do profeta Malaquias, o cânon sagrado do Antigo Testamento foi concluído. A partir daí haveria 400 anos de silêncio profético até o advento de Cristo, quando a comunicação profética reabriu-se com João Batista, o Precursor do Messias, a ―voz do que clama no desertoǁ (Mt 3.3). Durante muito tempo, esse período de silêncio recebeu pouca atenção, o que se refletia na escassez de material publicado a respeito do assunto no vernáculo. Essa foi a razão por que escrevi este livro em 1951. Hoje, porém, os estudantes dispõem de várias obras no vernáculo que abordam esse assunto, mas ainda não existe nenhuma que trate especificamente sobre esse tema.

Não é possível prescindir do estudo dessa época; entretanto, não é necessário lhe conferir importância em demasia. Basta pensar que a Providência, que desde o Éden prepara o homem para a redenção, não poderia deixar de agir na preparação social e espiritual do mundo, especialmente dos judeus, para o recebimento de Jesus, o

―Desejado das naçõesǁ.

Sem pendores especiais para os assuntos históricos, mas atraído pelos objetivos

da cadeira de grego e Novo Testamento, predispus-me à obra por meio do incentivo de meu bom mestre e leal amigo dr. W. E. Allen, que proficientemente regeu aquela cadeira do Seminário Teológico Batista do Sul do Brasil. Estou cônscio de que, apesar da pobreza de recursos bibliográficos, esta obra poderia pelo menos contribuir de forma meritória para despertar pessoas mais bem preparadas a fim de que se sentissem compelidas a oferecer um texto muito mais generoso e informativo.

Comecei a escrever estas páginas visando precipuamente a meus colegas mais novos, a fim de evitar-lhes as canseiras das turmas anteriores, obrigadas a consultar volumes diversos em línguas estrangeiras. Isso explica os limites da obra e seu estilo didático. Não exaure a matéria; não se detém em minúcias: aponta, sim, um roteiro, e marca as balizas maiores de uma jornada de quase quatro séculos. É o suficiente para a iniciação; é essencial para o seminarista; quem quiser aprofundar o assunto precisará recorrer a uma bibliografia mais ampla, incluindo livros estrangeiros. A bibliografia desta obra traz excelentes recursos.

No capítulo 1 apresentamos informações preliminares, como a definição da expressão ―Período Interbíblicoǁ ou ―Intertestamentárioǁ. Esclareceremos questões sobre o ambiente, ou seja, as condições e as transformações geográficas, econômicas, políticas e sociais da época relacionadas com a vida dos judeus no Período Interbíblico.

Não menos importante é a questão quanto às fontes históricas desse período, pois a Bíblia mantém silêncio desde o último profeta Malaquias, cujo ministério situa-se entre 470 a.C. a 433 a.C. Assim, precisamos recorrer a Flávio Josefo, a fonte principal sobre esse período, além da literatura ―apócrifaǁ.

No capítulo 2 faremos um resumo da história de Israel até o início do Período Interbíblico. Esses antecedentes históricos, de Abraão a Malaquias, dão-nos uma visão geral de por que os judeus, na condição de povo de Deus, estiveram por tanto tempo dominados por nações pagãs. O foco recairá sobre o cativeiro babilônico e por que Deus permitiu a ida do seu povo eleito ao exílio em terras tão distantes. Acompanharemos passo a passo a vida dos judeus na Babilônia e o que mudou na vida deles, em todos os aspectos, durante e depois dessa experiência.

Os capítulos 3 a 6 formam um bloco: o Período Interbíblico propriamente dito.

Depois de Malaquias, começou o silêncio profético de 400 anos, que só seria interrompido com a pregação de João Batista. Nesse período, os judeus continuaram sob o domínio dos persas (capítulo 3), depois vieram os gregos (capítulo 4), incluindo os ptolomeus e os selêucidas, no domínio dos quais ocorre a revolta dos Macabeus (capítulo 5) e, por último, os romanos (capítulo 6), em cuja vigência nasce o Senhor Jesus. A análise do desenrolar histórico dessa sucessão de nações dominantes contribui

muito para a compreensão do ambiente político e religioso em que Jesus nasceu.

Os capítulos 7 a 9 formam outro bloco: o ambiente religioso e político em que Jesus nasceu. Estudaremos sobre as seitas político-religiosas dos dias de Jesus (capítulo 7): escribas, fariseus, saduceus, essênios, herodianos e zelotes. Conheceremos também dois grupos à margem entre os judeus: os publicanos e os samaritanos. Embora não fossem partidos religiosos ou políticos, eram desprezados pela comunidade judaica. Os acontecimentos do Período Interbíblico explicam essas animosidades. Será igualmente importante conhecer as principais instituições do judaísmo e sua relevância para os israelitas: o templo, a sinagoga e o Sinédrio (capítulo 8). Não seria possível deixar de fora a filosofia e a teologia judaicas (capítulo 9). Passar pelas mãos de tantas nações deve ter, de algum modo, afetado o modo de o judeu fazer teologia, o que vai nos conduzir para os embates entre Jesus e os líderes religiosos de seus dias. Sobretudo no mundo greco-romano, a filosofia consegue um lugar de destaque na comunidade judaica, mas não sem lutas para se firmar. O capítulo é curto, mas traz informações relevantes.

O último capítulo, 10, faz um apanhado do que fora estudado, levando-nos a perceber como a Providência Divina preparou o mundo para a chegada do Senhor Jesus.

Cada acontecimento histórico e cada nação, a seu modo, contribuíram de forma positiva para o ambiente em que Jesus nasceu e, depois, para a expansão do evangelho em todo o mundo.

Duas excelentes ajudas são apresentadas em 2 apêndices. No primeiro, ―Tabelas sinóticas do Período Interbíblicoǁ, com um resumo dos principais acontecimentos desse período para uma rápida consulta. O segundo apêndice traz um material riquíssimo:

―Hinos de louvor dos essêniosǁ, que mostra como a hinologia dos essênios era vasta e rica.

Para concluir, cumpre advertir que no preparo deste compêndio tivemos diante dos olhos o excelente livreto From Babylon to Bethlehem, de Claudius Lamas McGinty, do qual foram extraídas as tabelas sinóticas do Período Interbíblico. Também examinamos, entre outros, os seguintes livros de grande valor: Entre los dos Testamentos, de William Smith; História, doutrina e interpretação da Bíblia, de Joseph Definição, ambiente e fontes históricas

Etimologicamente, ―interbíblicoǁ quer dizer ―entre a Bíbliaǁ, ou melhor,

―entre os dois Testamentosǁ, isto é, entre o Antigo e o Novo Testamento. Daí também decorre a designação ―Intertestamentárioǁ.

O Período Interbíblico tem início com a interrupção da atividade profética entre

o povo de Deus. Malaquias foi o último profeta a transmitir as palavras do Senhor até o começo do ministério de João Batista. O ministério de Malaquias pode ser datado entre 470 a.C. a 433 a.C. O seu livro foi escrito em alguma data desse período.

Malaquias termina com a promessa do precursor do Messias (Ml 4.4-6; 3.1).

Mateus 3.1 é o cumprimento fiel dessa profecia. No entanto, entre a profecia (Ml 3.1) e seu cumprimento (Mt 3.1), transcorreram nada menos de 400 anos. Em ligeiros traços, temos aqui uma parte significativa da história do povo de Deus.

No transcurso desses anos, houve mudanças radicais, na terra e na vida do povo do Senhor, como também na vida e nos costumes das nações gentias. O mapa-múndi sofreu

sensíveis

transformações. A história das apuradas civilizações oscila grandemente. Enquanto poderosíssimas civilizações eram sepultadas pelas armas brutais dos inimigos incontidos, outras surgiam aqui e acolá, graças às armas vitoriosas de povos

conquistadores.

Assim,

os

geógrafos-historiadores

contemporâneos

ou

semicontemporâneos desses acontecimentos registraram em seus anais as diversas transformações pelas quais o mundo de então passou.

Os 400 anos do Período Interbíblico caracterizam-se pela cessação da