Dicotomia & Hólon

De Anderson Sathler Vieira

o autor generalista explora as dualidades presentes em diferentes áreas do conhecimento, como filosofia, psicologia, ciência, espiritualidade e sociedade. Ele examina como essas dicotomias aparentes podem ser vistas como partes interconectadas de um todo maior, formando hólons - unidades que são simultaneamente partes e totalidades em si mesmas. Ao longo do livro, o autor oferece observações provocativas sobre conceitos como bem e mal, mente e corpo, indivíduo e sociedade, ordem e caos, masculino e feminino, entre outros. Ele questiona as noções tradicionais de dualidade, destacando a importância de uma abordagem holística para compreender a complexidade e a interconexão subjacentes à existência humana. Dicotomia & Hólon é uma leitura estimulante para aqueles que desejam expandir seus horizontes intelectuais e contemplar as múltiplas facetas da realidade. O livro desafia o pensamento binário e convida o leitor a explorar a possibilidade de transcender as dicotomias aparentes, buscando uma compreensão mais profunda e integrada do mundo ao nosso redor. Prepare-se para embarcar em uma jornada intelectualmente estimulante, repleta de questionamentos instigantes e pensamentos reveladores. Dicotomia & Hólon: Por Entre Tópicos Análogos - Vol. 1 é um convite para explorar a rica condição da realidade, desvendando as conexões sutis que permeiam o universo e nossa própria percepção dele.

• Idioma: Português
• Editora: Clube de Autores
• Data de lançamento: 12 de jun. de 2023

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DICOTOMIA & HÓLON

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POR ENTRE TÓPICOS ANÁLOGOS – VOL.1

© Anderson Sathler Vieira 2023

© DICOTOMIA & HÓLON - POR ENTRE TÓPICOS ANÁLOGOS – VOL.1

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ISBN: 978-65-00-71587-3

© Anderson Sathler Vieira 2023

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Só a arte permite a realização de tudo o que na realidade a vida recusa ao homem.

Johann Wolfgang von Goethe

(1749 - 1832)

Índice:

Universo Visível................................................01

Epagoge & Silogismo.......................................21

Das Interações Mente e Corpo........................23

Consciência.......................................................28

Transcendental.................................................32

Vida & Espectro...............................................38

Vida & Sociedade Contemporânea................46

Um Criador?!....................................................59

Fisionomia & O Supremo................................70

Divisio Mundi....................................................77

Incognitus..........................................................81

Antíteses............................................................87

Altruísmo...........................................................91

Bonis Et Malum................................................97

Princípio & Dever............................................101

Ato & Probo.....................................................104

Universo Visível

Crenças sobre a existência ou não de um mundo externo podem ser resumidas da seguinte forma: 1. Existe um mundo externo que experimentamos exatamente como ele é e de maneira semelhante às outras pessoas. Isso pode ser descrito como a visão de senso comum da realidade. 2. Uma realidade externa pode existir, mas nunca pode ser conhecida ou experimentada como realmente é. 3. A realidade é apenas uma ilusão. Somente a mente existe e a mente imagina o mundo externo. ('Idealismo'.) Pode ser que minha própria mente seja a única mente que existe. Outras mentes são produtos da minha imaginação. 4. A realidade é uma ideia na mente de Deus. Nunca pode ser provado que algo realmente existe.

Descartes começou com a crença em sua própria mente (penso, logo existo) e a partir daí argumentou que a realidade não era uma ilusão por causa da existência de um Deus benevolente que não enganaria deliberadamente sua criação.

Mas esse argumento depende da existência de Deus para a existência da realidade objetiva. Além disso, o processo de pensamento não prova necessariamente a existência da mente. A experiência da realidade é para nós sempre mediada pelos sentidos. As coisas objetivas já foram descritas como tendo qualidades.

Algumas das qualidades foram entendidas como inerentes, como tamanho ou extensão no espaço, forma, número e duração no tempo. Outras qualidades foram descritas como emergentes, ou seja, não qualidades pertencentes aos próprios objetos, mas sim qualidades que resultaram de nossa experiência com esses objetos.

Entre estes estariam a cor, o sabor e o cheiro. Isso leva ao problema da subjetividade na experiência. Posso ver algo como verde - outra pessoa pode ver o mesmo objeto e também descrevê-lo como verde, mas como realmente sabemos que estamos vendo a mesma coisa?

A divisão das qualidades em intrínsecas e emergentes foi amplamente abandonada à medida que a natureza do mundo físico foi explorada pela ciência. Mesmo na teoria atômica, a ideia de dizer que um objeto é sólido e extenso no espaço é bastante enganosa. Entendemos que os objetos agora são principalmente espaços vazios. Uma qualidade de solidez e extensão é, portanto, mais uma qualidade emergente.

Como a natureza da matéria física foi examinada mais a fundo, é muito difícil percebê-la como sólida ou real da maneira como a visão de senso comum da realidade a entende e percebe.

Temos uma imagem da matéria como formas de energia e existindo em campos, enquanto o próprio tempo é relativo a um observador. A visão científica da matéria, portanto, nos leva à segunda opção descrita acima - ou seja, que existe uma realidade objetiva, mas nunca pode ser experimentada como realmente é.

A terceira opção - a visão de que a realidade é apenas uma ilusão - tem vários problemas. O principal deles é que a realidade tem uma maneira de se impor sobre nós e não responde aos nossos desejos. Se não há realidade objetiva, então de onde surgem todas essas ilusões?

Se estamos apenas imaginando a realidade, então por que não podemos - pela força de vontade - fazer com que ela mude de forma dramática? Um problema semelhante é a existência de outras pessoas que parecem ter a mesma ilusão ou ilusão semelhante a minha.

Eles também devem ser produtos da minha imaginação, mas como é que sou capaz de conceber pessoas mais inteligentes do que nós? Se podemos imaginá-los, por que não podemos controlá-los, ou pelo menos entendê-los? Uma solução parcial para isso é aceitar que existem outras mentes tão bem quanto a nossa.

Eles também estão tendo uma ilusão da realidade. Eles podem se comunicar com nossa mente, através de nossas vozes ilusórias e, portanto, o problema de pessoas mais inteligentes e além de nosso controle e compreensão é resolvido. No entanto, surge o problema de como passamos a compartilhar a mesma ilusão que torna a comunicação possível.

Uma solução para isso é dizer que Deus organiza as coisas de modo que as ilusões de todas as mentes individuais se correlacionem. Mais uma vez, isso apresenta dificuldades. Se Deus coloca uma ilusão de realidade na mente de todos, então, em certo sentido,

Deus impõe a realidade sobre nós. De que maneira somos livres para determinar nossas próprias ações? Qualquer coisa que eu escolha fazer em termos de mudar as coisas no mundo deve ser simplesmente uma ilusão de Deus. Isso leva à quarta visão, que é que toda a realidade - incluindo nossas próprias mentes - é apenas uma ideia na mente de Deus. Nesse sentido, não somos donos de nós mesmos. Mais uma vez, não temos livre arbítrio - tudo o que fazemos é apenas o pensamento de Deus.

A visão científica atual da natureza levou alguns a especular que pensamento e ‘matéria podem não ser diferentes em princípio. Ambos parecem ser formas de energia.

Todas as visões anteriores tentam dividir a realidade em um observador e um objeto de observação. A teoria quântica nos levou a ver que essa divisão leva ao paradoxo. A realidade parece afetada pelo próprio ato de fazer uma observação. Talvez não exista um observador imparcial. Talvez o