Em busca da Rainha do Ignoto: a mulher e a transgressão no fantástico

De Adrianna Alberti

Esse livro foi originado na dissertação de mestrado cuja pesquisa buscou analisar a obra A Rainha do Ignoto, escrita por Emília Freitas e publicada em 1899, considerada um dos primeiros romances de literatura fantástica no Brasil. Apresenta-se aqui a perspectiva de subversão dos padrões do século XIX com a abordagem do tema, até então pouco trabalhado na literatura nacional: a emancipação feminina. Assim, se especula que o fantástico da obra dá voz à mulher que é sistematicamente silenciada, através da análise sobre a personagem Funesta, caracterizando-a como o principal elemento do fantástico que irrompe na realidade da obra.

• Idioma: Português
• Editora: Editora Dialética
• Data de lançamento: 19 de mai. de 2022
• ISBN: 9786525235172

Pré-visualização do livro

1. UM CONHECIMENTO ANTIGO: TEORIAS DA LITERATURA FANTÁSTICA

Como Camarani (2014) indica a dificuldade de definição de literatura fantástica é dividida em dois pontos principais: o primeiro diz respeito às ideias desenvolvidas sobre o tema, em que ocorre uma flutuação do que se compreende por literatura fantástica; e o segundo é referente à maneira como ocorre a classificação das obras como fantásticas. Uma vez que, dependendo da construção teórica, as características para a existência do fantástico, como medo, hesitação, inquietação, e o próprio elemento sobrenatural variam e podem também não serem os elementos definidores do fantástico em si. Isso resulta na necessidade de revisão teórica tanto para compreender as mudanças que perpassam a teoria do fantástico, quanto para determinar quais bases serão utilizadas para nortear esta discussão.

Niels (2018) aponta que não se deve colocar o real em oposição ao fantástico, haja vista que realidade trata de uma construção complexa que deve levar em consideração as questões sociais, históricas e culturais, ou seja, a concepção de real contém valores de relações como política, ciência, arte, entre outros. No entanto, paradoxalmente, parte-se do fantástico para questionar o que se entende por realidade.

O leitor de um texto fantástico, portanto, vivencia os acontecimentos narrados, e, através das pistas que os modalizadores de linguagem – o emprego do verbo no imperfeito, o uso do modo no subjuntivo, os advérbios de dúvida, o ponto de interrogação e as reticências (que suspendem a informação e criam um vazio a ser preenchido) – e os topoi góticos lhe deixam, participa, assim, ativamente da construção da narrativa (NIELS, 2018, p. 31).

Em contextualização histórica mais difundida acerca dos primórdios das narrativas fantásticas, há um consenso maior sobre as narrativas oriundas do século XVIII. Roas (2014) justifica que este período apresentou condições ideais para a mudança na relação que existia até então do ser humano com o sobrenatural. Calvino (2004, p. 09) situa o estabelecimento do fantástico na especulação filosófica a partir da discussão da realidade em si com relação à percepção que se possui desta realidade, ou o problema da realidade daquilo que se vê, que este autor dirá essencial na literatura fantástica.

Se até o século XVIII a fé e as crenças permitiam uma convivência natural e cotidiana com o sobrenatural, o racionalismo advindo do Iluminismo, a valorização da lógica, a busca pela cientificidade e explicação racional para os fenômenos desconhecidos modificaram radicalmente a relação do ser humano com o sobrenatural. Os padrões de pensamento iluminista fizeram desacreditadas a religião e a superstição – tão arraigadas ao cotidiano – tornando a razão e a fé conceituações antagônicas. Estes pressupostos filosóficos ao transformarem o sobrenatural em inofensivo, negando sua existência, deslocam-no para o mundo ficcional, encontrando na literatura seu espaço propício de existência (BATALHA, 2003; ROAS, 2014).

Nesse sentido, é no romance gótico, inserido dentro do contexto do romantismo europeu, que o sobrenatural encontra particular espaço de existência. O gótico literário¹ é um movimento de revisitação da cultura medieval, a partir de uma interpretação da cultura, do folclore e da superstição medievais, que apresenta narrativas impregnadas por uma atmosfera de mistério, pavor, permeada por eventos sinistros e sobrenaturais ocorridos em castelos e casas antigas (MARTONI, 2011, p. 2). A obra inglesa O Castelo de Otranto: um romance gótico (1764) escrito por Horace Walpole (1717-1797) inaugura o gótico literário, e por vezes é evocado como precursor do fantástico (ROAS, 2014; MATANGRANO; TAVARES, 2018).

Vidal na apresentação da edição brasileira de 1994 da obra O Castelo de Otranto: um romance gótico indica que o estilo gótico é matriz de outros gêneros que apresentam o sobrenatural e o terror entre suas nuances. E mais, destaca como grande marco desse estilo o castelo gótico, com seus mistérios, labirintos, cantos sombrios e barulhos inexplicáveis, bem como aparições fantasmagóricas e a noite.

Todorov (2008), por sua vez, situa o escritor francês Jacques Cazotte (1719-1792) e sua obra O Diabo Apaixonado (1772), como percursor do fantástico. Porém, aponta que é Jan Potocki (1761-1815), que com a obra O Manuscrito de Saragoça (1805), inaugura magistralmente a época da narrativa fantástica (TODOROV, 2008, p. 33) ao elaborar uma trama rica o suficiente para manter a hesitação acerca do fantástico durante a maior parte do enredo da obra.

Os escritores românticos passam a indagar sobre aspectos da realidade e da mente humana que permaneceram obscuros a despeito da racionalidade imposta àquela época, constatando a existência de uma ordem para além da razão. Em resposta às ideias mecanicistas, lógicas e racionalizadas, cujas características os escritores românticos consideravam como limitações ao pensamento, estes aboliram as fronteiras entre o interior e o exterior, entre o irreal e o real, entre a vigília e o sonho, entre a ciência e a magia (ROAS, 2014, p. 50). A literatura fantástica torna-se assim palco possível para expressão desse desconhecido que abarca o medo, além de realidades e desejos que não podem ser explicados e manifestados pelas vias da racionalidade.

Embora este movimento reativo à racionalidade seja identificado em toda a Europa daquele século, é no romantismo alemão que o fantástico adquire as características iniciais. O movimento literário surge com o idealismo alemão, cuja intenção era representar a subjetividade, o mundo interior e a imaginação humana com a mesma dignidade com que se representava a objetividade e os sentidos (CALVINO, 2004).

Destaque do romantismo alemão, o escritor E. T. A. Hoffmann (1776-1822) foi grande influenciador do fantástico no século XIX. Calvino (2004, p. 12) assinala que na primeira metade desde período, "‘conto fantástico’ era sinônimo de ‘conto à la Hoffmann’", pois sua obra apresenta um amplo repertório de elementos que marcam até hoje o fantástico. E Ceserani (2006) também destaca a importância do escritor:

Com ele, o inexplicável se esconde na cotidianidade mais simples e banal, realista e burguesa; os procedimentos de hesitação se tornam técnica narrativa; os pontos de vista se problematizam, as tendências icônicas e representativas da narração aparecem tematizadas; as potencialidades criativas da linguagem e em particular da metáfora se tornam elementos geradores de efeitos do fantástico; temas como aquele do duplo, da loucura, da vida após a morte se interiorizam e geram projeções fantasmáticas (CESERANI, 2006, p. 90-91).

A produção de Hoffmann alcança outros países e alarga o campo do fantástico, seja junto à crítica, aos escritores ou ao meio popular e de consumo. É com o contista alemão que, na França, principia o uso do adjetivo fantástico para designar determinada modalidade narrativa. A crítica francesa o recebe de maneira ampla e cria um mito em torno de sua figura e sua obra passa a dialogar com outras, influenciando nomes como Charles Nodier (1780-1844), Honoré de Balzac (1799-1850), Theóphile Gautier (1811-1872) e Charles Baudelaire (1821-1867) (BATALHA, 2003; CALVINO, 2004).

Acerca da herança francesa para o fantástico, oriunda do século XVIII, Calvino (2004, p. 10) indica que tanto a grandiosidade do conto maravilhoso (como, por exemplo, as fantasmagorias da obra Mil e Uma Noites), como o desenho linear, rápido e cortante do ‘conto filosófico’ voltairiano, onde nada é gratuito e tudo mira a um final, o esteticismo, o esoterismo iniciático e o exotismo são características que influenciaram a estrutura do