Pós abolição e cotidiano

De Kleber Amancio

Para onde foram e como sobreviveram libertos do 13 de maio, os ex-libertos e seus familiares na São Paulo do pós-abolição? Para além das interpretações difundidas por uma historiografia paulista racista e laudatória da "locomotiva do Brasil", como era denominada a São Paulo branqueada das indústrias, dos imigrantes e mesmo do movimento operário, supunha-se que nós historiadores não poderíamos responder a essa questão, dada a ausência de fontes necessárias.
No entanto, o livro de Kleber Amancio questiona essa assertiva, mostrando que, com argúcia e paciência, o historiador pode estabelecer um diálogo com as fontes, buscando janelas para enfocar grupos sociais aparentemente ausentes dos registros oficiais. Mais ainda, o esforço de Kleber Amancio mostra como o historiador pode promover encontros entre temas improváveis – como o da "vagabundagem" de ex-escravos, que no seu afã de construir vidas autônomas resistiam a se submeter à autoridade de fazendeiros e às regras de trabalhos similares aos da escravidão, e eram por tal criminalizados e o da imprensa negra paulista nacionalista, em diálogo com os projetos de imigração de negros norte-americanos — buscando pontos de convergência.

• Idioma: Português
• Editora: Alameda Casa Editorial
• Data de lançamento: 21 de ago. de 2023
• ISBN: 9786559661893

Pré-visualização do livro

Pós-abolição e quotidiano - ex-escravos, ex-libertos e seus descendentes em Campinas (1888-1926). Autor, Kleber Antonio de Oliveira Amancio. Editora Alameda.Pós-abolição e quotidiano - ex-escravos, ex-libertos e seus descendentes em Campinas (1888-1926). Autor, Kleber Antonio de Oliveira Amancio. Editora Alameda.Pós-abolição e quotidiano - ex-escravos, ex-libertos e seus descendentes em Campinas (1888-1926). Autor, Kleber Antonio de Oliveira Amancio. Editora Alameda.

Copyright© 2013 Kleber Antonio de Oliveira Amancio

Grafia atualizada segundo o Acordo Ortográfico da Língua Portuguesa de 1990, que entrou em vigor no Brasil em 2009.

Publishers: Joana Monteleone/Haroldo Ceravolo Sereza/Roberto Cosso

Edição: Joana Monteleone

Editor assistente: Vitor Rodrigo Donofrio Arruda

Projeto gráfico, capa e diagramação: Ana Lígia Martins

Imagem de capa: Retrato de negro, de Artur Timóteo da Costa

Revisão: Leonardo J. Porto Passos

Assistente acadêmica: Danuza Vallim

Produção de livro digital: Booknando

Este livro foi publicado com o apoio da Fapesp

CIP-BRASIL. CATALOGAÇÃO NA PUBLICAÇÃO

SINDICATO NACIONAL DOS EDITORES DE LIVROS, RJ

A499p

Amancio, Kleber Antonio de Oliveira

Pós-abolição e quotidiano [recurso eletrônico] : ex-escravos, ex-libertos e seus descendentes em Campinas (1888-1926) / Kleber Antonio de Oliveira Amancio. - 1. ed. - São Paulo : Alameda, 2023.

recurso digital

Formato: ebook

Modo de acesso: world wide web

Inclui bibliografia

ISBN 978-65-5966-189-3 (recurso eletrônico)

1. Escravos - Emancipação - Campinas (SP). 2. Escravos libertos - Campinas (SP). 3. Negros - Campinas (SP) - Condições sociais - Séc. XIX. 4. Negros - Campinas (SP) - Condições sociais - Séc. XX. 5. Livros eletrônicos. I. Título.

23-84774 CDD: 305.89608161

CDU: 316.347(815.6)

Meri Gleice Rodrigues de Souza - Bibliotecária - CRB-7/6439

22/06/2023 29/06/2023

ALAMEDA CASA EDITORIAL

Rua Treze de Maio, 353 – Bela Vista

CEP: 01327-000 – São Paulo, SP

Tel.: [phone]

www.alamedaeditorial.com.br

Sumário

Prefácio

Capítulo I – O palco, a(s) cidades(s)

I – Das justificativas

II – Da epígrafe

III – Da repressão

IV – Duas cidades

V – O palco

VI – Da habitação e do crescimento urbano

VII – Um caso...

Capítulo II – Pela pena e pela palavra

I - País a organizar

II - Imprensa negra

III – Ridendo castigat mores

IV - Em torno de um projeto

V – Cartas d’um negro

VI – Dr. Abbot e o Brasil

Capítulo III – Sobre o 13 de maio e o não trabalho

I – Do mote

II – Os dias anteriores

III – Na imprensa

IV – Dos processos

V – Dos processos de vadiagem (I)

VI – Da organização da força policial

VII – Sobre a vadiagem

VIII – Dos processos de vadiagem (II)

Capítulo IV – Honra, cor e vadiagem

I – Considerações iniciais

II – Sobre as fontes

III – Da cor

IV – Caso I (Benedicta Maria da Conceição)

V – Sobre a honra

VI – Da vadiagem

VII – Caso II (Eva Maria da Conceição)

VIII – Caso III (Francisca Maria da Silva)

Anexo

Fontes

Bibliografia

Agradecimentos

Prefácio

A leitura deste livro mergulha o leitor numa das vertentes mais desafiadoras dessa frente do conhecimento contemporâneo voltada para a existência de uma pluralidade de sujeitos históricos, cada qual com direito a seus próprios processos de identificação e a seus próprios meios de expressão. Não se deixam falar por outros, nem se permitem serem representados pelo pensamento de um sujeito do conhecimento que se pretende central, universal e quase europeu, no dizer do autor. Demarca uma historiografia ciosa das diferenças, das especificidades e das singularidades dos processos históricos e portanto avessa a formas de pensamento que se pretendem hegemônicos e capazes através de seus supostos fundamentos universais, de ditarem as condições de interpretação das experiências históricas de personagens que consideram subalternos ou colonizados ou exóticos e bárbaros.

Kleber Antonio de Oliveira Amancio neste seu primeiro livro baseado em sua dissertação de mestrado estuda a experiência dos escravos que viveram a Abolição, em Campinas, entre os anos de 1890 e 1920 na firme intenção de desconstruir representações e estereótipos dos fenômenos que se seguiram a 1888 e que dominaram a historiografia durante mais de um século. Nesse sentido, rumou contra a história institucional, de formação do Estado,ou das elites dirigentes, certo de que perseguir a história de ex-escravos nos primeiros trinta anos de sua existência como cidadãos livres era optar por um caminho desconhecido e por vezes oculto dos próprios descendentes dos sujeitos que o trilharam. Enfrentou os desafios de desconstruir as representações consolidadas nos discursos de dominação acerca de preconceitos raciais, valores estereotipados relativos a gente de cor, sua suposta incapacidade para o trabalho livre, assim como desconstruir o discurso das teorias do higienismo e da medicina tropical, a suposta desorganização do seu viver em família, ou de entender como superstições o seu modo de viver suas religiosidades. Enfrentou vários embates ideológicos para visualizar sua presença na cidade de Campinas que era vista como burguesa e europeizada. Os seus territórios de moradia em Campinas, as suas possibilidades de sobreviver na cidade e ao mesmo tempo de cultivar a sua própria noção de trabalho de sobrevivência foram cada um desses temas abrindo um conceito diferente de urbanização.

Os homens, pretos e vadios, segundo as representações das elites e da imprensa tiveram que forjar caminhos próprios para garantir uma vida senão livre pelo menos ditada pelas suas próprias necessidades de autonomia. O historiador para tanto dispoz-se a extrair de suas fontes, processos criminais e jornais, o avesso do pensamento oficializado, o não dito, as entrelinhas, o implícito. Para tanto leu a contrapelo, desconstruindo pensamentos e certezas, juízos e valores preconceituosos acerca dos ex escravos que viam como gente perigosa e potencialmente criminosa, para reunir e coligir os vestigios ou restos do que os jornalistas e as autoridades deixavam escapar por descaso, por descuido e por desconhecimento.

Baseou-se no principio de que o conhecimento histórico assim como as ciências humanas em geral têm a ver com singularidades e especificidades em vez do pensamento abstrato ou universal. Procurou apurar a sensibilidade interpretativa de pormenores, minúcias e sua articulação com conjunturas de tempo e espaço específicos num ambiente, o de Campinas no período pós Abolição.

O historiador sobrepoz ao espaço urbano planejado por e para as elites, o das grandes avenidas, do teatro São Carlos e das residências de luxo, o espaço territorializado por ex escravos os quais, uma vez libertos, procuravam residir na cidade para fugir das fazendas, das senzalas e da vigilância dos feitores. Através da leitura das entrelinhas dos processos criminais, elaborou um quadro interpretativo do que descobria ali oculto ou implícito. Pondo de lado as linhas gerais de pensamento dos juristas, reuniu dentre os depoimentos das testemunhas detalhes, pormenores, mínimas sugestões de modos de sobrevivência e de sociabilidade dos ex-escravos. Perseguiu a dialética do confronto de minúcias para configurar sentidos de vida, intenções de sujeitos históricos recém saídos de um processo violento de dominação, que os reduziu durante séculos a seres destituídos de direitos de circulação e de opções de vida e do que eles entendiam como trabalho de sobrevivência próprio e não o trabalho ditado pelas autoridades e por ex-proprietários.

Homens e mulheres recém libertos tiveram que forjar seus próprios caminhos para garantir uma vida senão livre pelo menos ditada pelas suas próprias necessidades de autonomia. As primeiras décadas após a Abolição marcaram anos de luta e de enfrentamento de tentativas de prolongar o trabalho escravo. Kleber abriu com este livro uma frente critica de interpretação ideologica sutil e árdua. Debateu-se com o conceito de trabalho das autoridades e das elites definido pela lei contra a vadiagem decretada em 1890 e que pretendia forçar os libertos a ter um endereço e um trabalho fixo. O historiador para tanto dispôs-se a extrair de suas fontes, processos criminais e jornais, o avesso do pensamento oficial afim de trabalhar a existência concreta e quotidiana dos noticiados, dos réus e depoentes que figuravam nas fontes quase sem voz e sem opinião própria.

Atraves de um exercício sutil de interpretação de indícios coligidos da leitura de um processo de roubo de café numa fazenda descreveu o perfil do ex escravo acusado do roubo. Morava no centro de Campinas e viera prestar serviço a um colono da fazenda(48). O historiador pode devolver um pouco do modo como se entendia inocente do crime de que estava sendo acusado.

Através desta mesma leitura a contrapelo, de um outro processo envolvendo o roubo de uma leitoa que pertencia a uma família de colonos italianos, o autor descreve sutilmente a casa de uma família de ex escravos e documenta a sua prestação de serviços na fazenda, de maneira a conduzir os leitores a entender as relações de vizinhança tensas,que mantinham com os viznhos imigrantes e as suas relações de trabalho cheias de conflito com o administrador que ainda não se adaptara aos novos tempos pós abolição(96-7).

Na cidade, homens e mulheres ex escravos moravam juntos em cortiços ou pequenos quartos alugados. Ciosos de manter uma autonomia recém- conquistada mudavam frequentemente de endereço e de trabalho. Era o seu modo de construir uma vida nova e de procurar seus direitos de cidadania. Os processos criminais reunidos pelo historiador indicavam que moravam em locais mal vistos pelas autoridades e pouco valorizados pelos negociantes de imóveis. Assim os descreve morando e circulando pelo largo do Jumberal, pela rua do Caracol e na rua da Conceição em frente ao teatro de revistas Rink.(28,128) Procuravam atender a demandas especificas de serviços temporários e porisso viviam errantes, circulando entre as fazendas ou lojas decomercio, prestando serviços sempre temporários de roçar, de pedreiros, para tratar dos animais, ou como carroceiros. Estes hábitos os envolviam frequentemente em processos de vadiagem, esmiuçados pelo historiador num escrutínio sutil de nuanças da lei opressora expressamente feita contra os recém libertos sobre os quais implementavam a ideologia do trabalho burguês, o que os levava a interpretar como vadiagem o costume do trabalho temporário voltado para garantir apenas o essencial para a sua sobrevivência.

Baseou-se no principio de que o conhecimento histórico assim como as ciências humanas em geral tem a ver com singularidades e especificidades mais do que com fundamentos racionais e genéricos. Escolheu como fontes a imprensa e os processos criminais decidido a fazer uma leitura a contrapelo e a desconstruir a ideologia de dominação sempre presente em qualquer artigo de jornal ou nos processos crimes. Procurou apurar a sensibilidade interpretativa de pormenores, minúcias no modo como se articulavam com conjunturas de tempo e espaço específicos num ambiente, o de Campinas no período que se seguiu imediatamente ao fim da escravidão. Deixou expllcito o seu interesse por interpretar pequenas historias de vida (33,112), casos do quotidiano e situações especificas de conflito e desentendimento, (48,76). A sua leitura critica de fontes comprometidas com a ideologia das elites visou resgatar indícios do quotidiano, de questões concretas do dia a dia, reveladoras do profundo desentendimento das autoridades com relação aos sujeitos históricos que procuravam uma inserção no trabalho livre e na cidadania urbana.

Seus personagens são os pretos e vadios inseridos no seu próprio costume e na sua própria vontade de inserção social e de autonomia. O historiador documenta cuidadosamente o quanto frequentemente os jornalistas continuavam após a Abolição a se referirem a eles como escravos e às mulheres como libertas (113)ou alugadas(119), termo usado naquela epoca para indicar as empregadas domesticas. Dedicou um capitulo ao estudo dos preconceitos machistas herdados da escravidão e a frequência dos crimes de estupro e de defloramento, através dos quais aprofundou o a compreensão histórica do modo como as trabalhadoras negras eram tidas como objeto sexual dos patrões, ex proprietários, em depoimentos prestados por testemunhas brancas, na policia e na justiça; mostra como em sucessivos processos processos criminais, tanto pequenos funcionários públicos como empregados no comercio ou mesmo os próprios escrivães da policia,demonstravam reiteradamente o seu desrespeito sexista sempre agravava pelo mais revoltante preconceito racial.

No seu estilo certeiro, contido e quem sabe por vezes um tanto lacônico, aborda com precisão os aspectos mais contundentes para logo em seguida deixar o leitor ávido por mais historias de vida e de costumes. Sobre a cor tal como era referida nos