Direitos Humanos: O Que Eles Realmente São?

De Robert Stephen Higgins

Direitos humanos, o que eles realmente são?
Este livro desafia a ortodoxia atual sobre direitos humanos, revelando direitos falsos que têm confundido o mundo e apresentando uma teoria completa dos verdadeiros direitos. O livro desafia a validade de alguns direitos que foram inventados por idealistas que pretendem projetar a sociedade. Portanto, um capítulo expõe noções falsas de direitos. O principal objetivo do livro, no entanto, é apresentar uma teoria completa dos direitos humanos, resultante de uma análise objetiva de quais direitos todas as pessoas nascem. Aplica a teoria a dez questões atuais, que vão do casamento entre pessoas do mesmo sexo à pobreza no mundo.
"...Direitos Humanos, O Que Eles realme ntte Sao? " é uma discussão abrangente que deve ser essencial, leitura obrigatória para a história americana, estudos sociais e políticos e para debater em cursos do ensino médio em diante"..D.Donovan, Senior Reviewer, Midwest Book reviews

• Idioma: Português
• Editora: Babelcube Inc.
• Data de lançamento: 5 de jun. de 2020
• ISBN: 9781071548660

Pré-visualização do livro

leituras?

1.1.1  

1.1.2  

1.1.3 DEDICATÓRIA

Dedicado em memória de meus pais, Clara e Bernie, que foram os primeiros a acreditar em mim, e à minha querida esposa Ivanka, cujo amor e apoio sempre estiveram lá.

1.1.3.1   

1.1.3.2   

1.1.3.3   

1.1.3.4   

1.1.3.5   

1.1.3.6   

1.1.3.7   

1.1.3.8  PROMESSA

Para todos aqueles que se sentem incertos sobre seu status neste mundo de organizações e instituições poderosas, este livro trará clareza. Para aqueles que se sentem enganados pela distribuição injusta de riqueza, este livro trará esperança. Para aqueles que estão confusos com a retórica dos direitos humanos, este livro falará a verdade.

ÍNDICE

PREFÁCIO 

1.1.3.8.1  INTRODUÇÃO

1 PROGRESSO DOS DIREITOS HUMANOS

Desenvolvimento Histórico

Perspectivas

2 TEORIA

Direitos Naturais

Propriedade de Si Mesmo

Direito de Propriedade

Propriedade dos Animais

Propriedade Coletiva

Desrespeito pelos Direitos Humanos

3 IMPLICAÇÕES

Segurança e Responsabilidade Pessoal

Liberdade de Associação e Direitos de Grupo

Segurança Patrimonial

Controle de Animais

Terra e Outros Recursos Naturais

Prática de Religião

Educação

Negócios e Comércio

Papel do Governo

4 NOÇÕES FALSAS DOS DIREITOS HUMANOS

Necessidade Gera um Direito

Todas as Pessoas São Iguais

Precedente Define um Direito

Declaração Universal dos Direitos Humanos da ONU

5  IMPLEMENTAÇÃO

Direitos a Serem Implementados

Constituição Política

Legislação

Domínios Alternativos

Operação de Negócios

Educação

6  FORÇAS OPOSTAS

O Jogo do Poder

Ganância e Capitalismo

Tribalismo Extremo

Idealismo Social

7 UMA VISÃO TOTAL

Atitudes

Uma Nação Baseada em Direitos Humanos

O Caminho a Seguir

––––––––

1.1.3.8.1.1.1  SUPLEMENTO

1.1.3.8.1.1.2  Teoria dos Direitos Humanos Aplicada às Questões Atuais

1.1.3.8.1.2   

Casamento do Mesmo Sexo

Adoção de Crianças

Aborto

Circuncisão

Pena de Morte

Tratados de Terras Indígenas

Desintegração de Estados

Interferência nos Estados

Conquista dos Estados

Pobreza Mundial

––––––––

APÊNDICE: Resumo dos Direitos ao Abrigo da Declaração de Sankey

BIBLIOGRAFIA

AGRADECIMENTO

PREFÁCIO

Quando eu era garoto na escola, aconteceu algo comigo que trouxe à tona a questão dos direitos humanos. Era uma tarde quente de primavera e minha professora do 6 º ano começou a aula, como fazia periodicamente, e leu para nós uma parte do romance de Mark Twain, Tom Sawyer. Este foi um evento ansiosamente aguardado por toda a turma e sua esperança mais fervorosa era que não houvesse interrupção. Houve, no entanto, quando a professora me pediu para retirar meu suéter. Embora estivesse quente o suficiente para fazê-lo, mesmo com algumas janelas abertas, havia um problema. Havia uma grande imagem na parte de trás da minha camisa de manga curta que eu estava envergonhado de revelar à classe. Então, eu me recusei a retirar meu suéter. A professora anunciou que não prosseguiria com a leitura até que o suéter fosse retirado. Durante os 15 minutos de completo silêncio que se seguiu, tive que lutar com a questão de quem tinha o direito de controlar minha blusa no meu corpo. Isso envolveu uma análise do sistema escolar em que eu estava e, em particular, dos limites do poder do professor sobre mim. Sentindo que tinha um motivo pessoal para manter meu suéter e que isso era suficiente, resolvi aguardar o fim do dia antes de retirá-lo. A professora, no entanto, decidiu encerrar a crise chamando um recreio para o pátio da escola, onde defendi minha posição para os colegas de classe, alegando que a decisão sobre meu suéter era minha.

Durante a minha vida adulta, tive consciência de uma fronteira entre meus direitos naturais como pessoa e o poder dos governos e de outras organizações sobre mim. Lamentavelmente, houve uma operação sistemática por ambos nessa fronteira. Isso incluiu a tendência agravante de me dizer o que pensar sobre certas questões gerais, como quais direitos uma pessoa tem. A meu ver, reverter essa incursão requer uma definição clara e inequívoca de direitos humanos universais e permanentes, que marca o terreno em que governos e outras organizações podem não seguir. Este livro é meu esforço para fazer isso. 

––––––––

Robert Stephen Higgins, março de 2005.

1.1.3.8.1.2.1.1  Introdução

Para uma pessoa ter segurança e liberdade em sua vida, deve haver direitos que se aplicam ao indivíduo. Além disso, os outros membros da comunidade e o Governo devem respeitar esses direitos. Sem direitos comumente aceitos e os meios para aplicá-los, não há sistema de defesa contra o apetite dos fortes, a vontade da maioria ou a ambição exagerada dos líderes. Alguns grupos de pessoas seriam especialmente vulneráveis: mulheres em alguns países, membros de minorias visíveis, étnicas ou religiosas, homossexuais e impotentes. A defesa por direitos depende da identificação dos verdadeiros direitos básicos. A mistura de um falso direito resulta no limite de energia e recursos sendo utilizados e, o que é mais importante, geralmente resulta na violação dos direitos reais. Este livro apresenta uma teoria dos verdadeiros direitos fundamentais e identifica os falsos direitos que estão sendo implementados de maneira prejudicial. Argumenta que a identificação de verdadeiros direitos envolve mais de uma inclinação moral ou social; envolve razão e análise para satisfazer os requisitos cruciais da verdade e universalidade permanentes.

A primeira questão é, O que é um direito?. Neste livro, pelo menos, significa uma razão obrigatória para fornecer algo ao titular do direito, com essa razão sendo baseada em um princípio inatacável ou contrato definido. O direito aborda alguém que é capaz de fornecer alguma coisa. Portanto, existem três elementos necessários de um direito:

O titular do direito (ou seja, o sujeito do direito)

Pessoa/pessoas que são abordadas pelo direito

Alguma obrigação específica imposta à pessoa/pessoas tratadas em relação ao titular do direito

Se algum dos elementos estiver faltando na declaração de um direito, então o direito é inválido ou vazio. Por exemplo, a alegação de que uma pessoa tem o direito de trabalhar é vazia porque é totalmente especulativo sobre quem o direito se refere e qual é sua obrigação.

Também é importante incluir quaisquer condições ou qualificações na declaração do direito, para que sejam absolutas, não condicionais, porque as condições diluem a força do direito. Por exemplo, pode-se afirmar que uma pessoa que passa por uma sala de cinema tem o direito de entrar na sala. Se a pessoa tentasse exercer esse direito, provavelmente sentiria um tapinha no ombro e ouviria um pedido de ingresso. Devidamente declarado, a pessoa que compra o ingresso para a sala de cinema tem o direito de assistir à apresentação coberta pelo ingresso. Se essas regras de declaração de direitos forem seguidas e tivermos o cuidado de expressá-las com precisão, muitos argumentos desnecessários sobre um direito questionável serão evitados.

A importância de um direito é que ele é uma causa definida de ação ou inação em relação ao titular do direito, e seu efeito é enfaticamente no aqui e agora. Não é como uma exortação que algo deva ser feito (ou não). O movimento nessa base exigiria um consenso entre os chamados a apoiar e contribuir para a ação. Eles se referiam à sua moralidade ou ética escolhida, considerações práticas, desejos e medos, incluindo seu medo de mudar. Os direitos, por outro lado, baseiam-se em princípios e obrigações previamente aceitos, são claros e inequívocos, e são absolutamente convincentes. Os direitos têm o poder de apoiar a segurança e a dignidade de todos os indivíduos em uma comunidade, gerar resistência e vingança quando transgredidos e manter maior poder sob controle. No caso de uma violação grave, um direito pode justificar o uso de compulsão e força. Por exemplo, um ladrão preso pode ser obrigado a devolver ao proprietário o que foi roubado, e uma pessoa sob ataque físico pode usar a força necessária para repelir o atacante.

O uso de compulsão e força, no entanto, é normalmente reservado aos governos na aplicação de suas leis. Em sistemas políticos respeitáveis, algumas leis devem proteger os direitos de todos os indivíduos, enquanto o restante das leis não devem entrar em conflito com os direitos fundamentais. Mesmo nesse modo adequado de governança, bem como nos regimes abusivos que são muito comuns, o governo mantém poder unilateral para obrigar o cidadão e usar a força contra ele. Existe o potencial de o governo desrespeitar e, possivelmente prejudicar as pessoas, posses ou perspectivas. Embora a maioria dos cidadãos do mundo estejam relativamente confortáveis com o poder dos governos sobre eles, em alguns países o potencial mencionado é uma realidade, demonstrando que a ideia de abuso do poder pelo governo não é apenas teórica. Por esse motivo, é de vital importância que os governos operem com base nos verdadeiros direitos humanos. A questão crítica é O que são os verdadeiros direitos humanos?. A explicação depende da resposta à questão mais básica de onde vêm os direitos humanos.

As fontes candidatas a direitos humanos podem ser divididas entre dois grupos:

1)  Uma fonte externa ao homem. Isso pode ser Deus (para aqueles que acreditam Nele) ou os padrões fundamentais da natureza.

2)  A própria humanidade, significando que os direitos fundamentais são concebidos pelas pessoas para seus propósitos, mais ou menos da maneira que as regras do caminho foram criadas. Seu objetivo poderia ser estabelecer ou manter uma sociedade benevolente, uma sociedade religiosa ou alguma outra sociedade baseada em um modelo político, social ou econômico.

As fontes (1) e (2) apoiam duas escolas de pensamento sobre de onde vêm os direitos humanos e, portanto, o que são. Se o leitor já se perguntou por que todos no mundo apenas não aceitam a doutrina atual dos direitos e continuam com ela, é porque não existe uma teoria singular dos direitos... pelo menos, não ainda. Isso não será visto no testemunho de discussões políticas, na sequência de rotinas da mídia ou na leitura de livros populares sobre direitos humanos. Até agora, a escola do século XXI (2) domina. As ideias da escola (1) aparecem principalmente na Internet, sob palavras-chave como direitos naturais, onde o longo braço do politicamente correto tem dificuldade em alcançar.

Isso nem sempre foi desse jeito. A evolução do conceito de direito humanos seguiu a trilha (1) por milênios. Não foi até os séculos XIX e XX que a direção foi mudada para a trilha (2). A mudança foi projetada por pensadores políticos e sociais que viam no âmbito abrangente dos governos democráticos os meios para eliminar a privação em toda a população. Essa história do desenvolvimento dos direitos humanos é examinada no próximo capítulo, seguida por uma seção sobre Perspectivas, que discute as diferentes visões sobre os direitos humanos e resolve o problema de sua fonte.

Os capítulos seguintes desenvolvem uma teoria dos direitos fundamentais pela análise de princípios básicos reconhecíveis na fonte dos direitos humanos. É essencialmente uma abordagem científica que confia na lógica e no senso comum e evita qualquer visões ou preferências. Conseqüentemente, a linguagem é precisa e inequívoca como em um livro sobre ciência. Se a teoria é falha, deve basear-se em lógica defeituosa, não na base que o leitor quer que a verdade seja outra coisa.

Onde a teoria indica que homens e mulheres têm status igual, são sujeitos sem precedentes. Para enfatizar isso, o uso é feito em toda a gramática construções ele/ela e ele/ela (primeiro masculino)