Teologia Sistemática

No centro desta obra, encontra-se uma doutrina de Deus que documenta, em estreita relação com a Bíblia e, principalmente, com Jesus de Nazaré, o interesse de Deus pelos seres humanos. Ao mesmo tempo, revela-se aqui um Deus criador, cuja atuação dinâmica pode ser percebida também contra o pano de fundo de intelecções científico-naturais da cosmologia, física quântica e teoria do caos. Dessa maneira, o autor aponta uma saída sólida do estreitamento no pensamento judeu-cristão sobre a criação, um estreitamento novamente atual.

Teologia Sistemática (2 vol.) é a opus magnum de John Frame. Ela é totalmente ancorada no território mapeado pelos padrões confessionais de Westminster. Em cada ponto, suas reflexões investigadoras, lúcidas, pacientes e detalhadamente pesquisadas demonstram sua maestria; o tom amigável do seu estilo torna-se a colher de açúcar que faz a mistura descer à mente e ao coração, a cada vez do modo mais agradável possível. Claramente, o leitor ideal visado por Frame é o seminarista ou o estudante de teologia que um dia estará ensinando na igreja; seu objetivo pervasivo é levar esse aluno a ser um comunicador da verdade revelada de Deus que seja humilde, fiel, cheio de Bíblia, reverente e que ama a Cristo. Além do seu público primário, Frame escreve para todos os que têm esse instinto e que querem pensar sobre as coisas divinas com alguma minúcia. O objetivo da teologia, como Frame a entende (e não há nada de extraordinário aqui), é o conhecimento organizado sobre Deus e sobre nós, no contexto da nossa vida passada, presente e futura. Esse conhecimento, que é tanto cognitivo quanto relacional, deve basear-se, do início ao fim na Palavra escrita de Deus – a Bíblia. Frame percebe e enfatiza que, visto que Deus é infinito e nós somos finitos, nosso conhecimento a respeito dele e a respeito do nosso relacionamento com ele só pode ser perspectivista – e o será na sua melhor expressão –, ou seja, é constituído por um conjunto de perspectivas distintas, mas correlatas, cada uma provendo um foco temático complementar ao das demais perspectivas. [...] Dentro desse compromisso cuidadosamente construído com o perspectivismo que estrutura sua obra, Frame opta por um procedimento regular que pode ser denominado análise heurística triádica, a qual abre cada ponto de essência teológica subdividindo-o em três. O procedimento parece surgir do avanço demonstrável no entendimento que Frame alcançou primeiramente na sua análise arquétipica do senhorio de Deus (isto é, sua soberania) em termos de controle, autoridade e presença. Embora não reivindique categoricamente uma conexão entre o triperspectivismo e a verdade da Trindade, Frame a pratica habitualmente como uma técnica didática infalível (nas suas próprias palavras: "um bom mecanismo pedagógico, um conjunto de ganchos nos quais pendurar as doutrinas da fé"). Em suma, portanto, Teologia sistemática reúne, simplifica, resume e aumenta toda a sabedoria contida na série de Frame sobre o senhorio em quatro volumes. É um digno clímax ao trabalho de vida de alguém que sempre buscou ser um servo fiel de Cristo, ensinando na sua igreja. (J. I. Packer, da Apresentação)

Para os cristãos deste século, marcado por crescente globalização cultural, surge uma nova e muito urgente indagação: Em que o Deus Supremo, afinal, se distingue das divindades de todas as outras religiões? Tal fato tem se tornado cada vez mais merecedor de discussões, porque se a imagem de Deus – onipotente, infinito, santo, eterno e onisciente – já tinha sido mencionada pelos filósofos pagãos da antiga cultura grega, nasce, então, o seguinte questionamento: onde se encontra aquilo que é especificamente novo na concepção bíblica de Deus? Esta obra nos chama para voltar, a partir de novas perspectivas, às fontes que nos falam de Deus, para que cada vez mais e mais pessoas sintam-se tocadas pela Sua verdadeira face mais íntima.

O que há depois da vida? É essa profunda indagação humana que o livro dá uma resposta fundamentada e cheia de esperança. Baseando as suas reflexões teológicas nos mais modernos modelos filosóficos e científicos, o autor desenvolve uma visão atual e contemporânea das experiências do homem na morte e além da morte. Numa nova e fascinante visão dos "últimos acontecimentos", e em total sintonia com os mais recentes resultados das pesquisas teológicas, as antigas verdades da fé recuperam o seu profundo significado também para o homem do século XXI. A escatologia apresentada perde, assim, o seu caráter aterrador, para tornar-se de novo fonte de esperança e de alegria. Superando um discurso ultrapassado de ameaças, torna-se possível descobrir, atrás dos fatos, a presença de um Deus vivo, que não quer a morte do ser humano, mas a sua vida em plenitude.

Qual é o último destino do mundo? É a esta profunda indagação humana a qual o livro dá uma resposta fundamentada e cheia de esperança. Baseando suas reflexões teológicas nos mais modernos modelos filosóficos e científicos, o autor desenvolve uma visão atual e contemporânea da dinâmica de um processo evolutivo e cósmico, cuja finalidade última é um universo que se torna transparente para Deus. Numa nova fascinante visão dos últimos acontecimentos e em total sintonia com mais recentes resultados das pesquisas teológicas, as antigas verdades da fé recuperam o seu significado também para o homem do século XXI. A escatologia apresentada perde, assim, o seu caráter aterrador, para tornar-se novamente fonte de esperança e de alegria, porque declara o fim do mundo. Superando um discurso de ameaças e ultrapassado, torna-se possível descobrir, atrás dos processos históricos e cósmicos, a presença de um Deus vivo que não quer a destruição deste cosmo, mas a sua plenificação.

Fr. Clovis M. Boff nos oferece no presente livro uma visão bem articulada da problemática que ele mesmo chamou de "Mariologia Social". Essa obra de peso representa o resultado de uma longa e paciente pesquisa sobre o significado especificamente social ou público de Maria nos vários planos: histórico, bíblico, magisterial, dogmático e da devoção popular. Trata-se certamente de uma obra inaugural, importante para o avanço da teologia mariana numa área vital e urgente da missão da Igreja, qual é a frente social, especialmente na América Latina, onde vivem povos que são, ao mesmo tempo, majoritariamente excluídos e profundamente marianos. Sabe-se da crise geral por que passa o compromisso social e especialmente o político. Um estudo como este ajudará certamente a enfrentar a crise e a encontrar caminhos inéditos nesta tarefa que é essencial tanto para a sociedade como, a seu modo, para a Igreja. Apesar de constituir essencialmente um trabalho de pesquisa, interessando, sobretudo, aos especialistas, este livro mereceu de D. Moacyr Vitti, arcebispo de Curitiba, a seguinte apreciação em seu imprimatur. "Esta obra será de grande valia para estudantes e para o povo cristão em geral, que terá em mãos um livro teológico, social e espiritual, aumentando os conhecimentos sobre a Mãe de Jesus..., podendo, portanto, ser impressa e divulgada com todo o meu apoio e autoridade."

Neste livro, além de tratar das grandes questões da teologia dos sacramentos de forma clara, acessível, convincente e cativante, o autor, com originalidade, faz uma reformulação dessa teologia com base em um círculo dialético-hermenêutico formado por duas categorias: a da "práxis", para a fé cristã, e da "festa", para os sacramentos da fé. Desse modo, Francisco Taborda deixa claro o lugar dos sacramentos na vida cristã. Oferece, além disso, importante embasamento teológico-pastoral para o necessário enfrentamento dos chamados "problemas sacramentais" e da própria "crise dos sacramentos" na qual há tempos estamos mergulhados.

Hans Urs von Balthasar (1905-1988), importante teólogo católico da Suíça, colaborou de forma única para as reflexões da teologia no século XX. Em seus escritos, é possível encontrar referências ao pensamento teológico, à experiência dos místicos, às obras dos santos, ao ensinamento do magistério da Igreja. Balthasar acentua que Deus é o fi m último de sua criatura. Para ele se orienta todo ser humano, especificamente para Jesus Cristo, Filho de Deus. A partir disso, para Balthasar a escatologia precisa ter, necessariamente, uma concentração cristológica. Esta obra é resultado das aulas e das pesquisas realizadas por mestrandos e doutorandos do Programa de Pós-Graduação em Teologia na disciplina de Antropologia Teológica na PUCRS (Porto Alegre-RS), em 2019. Na ocasião, tivemos a oportunidade de coordenar os trabalhos que permitiram maior aproximação ao pensamento escatológico de Hans Urs von Balthasar e, considerando a relevância de sua teologia para o nosso tempo, decidimos compartilhar aqui nossas reflexões. Entendemos que a "teologia de joelhos balthasariana" poderá inspirar a fé e a esperança de muitos que buscam um horizonte que dê sentido à vida.

O que é missão? O que é missiologia? Missão para todos pretende, na simplicidade, ajudar as pessoas de boa vontade, agentes pastorais e de movimentos, jovens e crianças (Infância Missionária), presbíteros e religiosos, Comunidades Eclesiais, casas de formação religiosa, seminaristas e estudantes de Teologia a continuar descobrindo o sentido da missão e da missiologia, a viver a espiritualidade missionária e a conhecer a caminhada da organização missionária da Igreja, no Brasil e na América. Nesta nova edição revista, atualizada e ampliada, o padre João Panazzolo acrescenta a novidade missionária revelada a partir do Documento de Aparecida e do pontificado do papa Francisco, bispo de Roma e missionário da cultura do encontro e da misericórdia.

Os sacramentos da iniciação cristã (batismo,confirmação e eucaristia) possuem uma importância capital para o restante da vida cristã: constituem seu fundamento. Não são apenas um ponto de partida, que exige desenvolvimento e frutificação posterior, mas capacitam o cristão a percorrer todo o seu itinerário de fé, até o encontro definitivo com o Senhor na sua glória. Os sacramentos da iniciação cristã são um impulso vital e uma orientação permanente para toda a existência cristã. "Através dos sacramentos da iniciação cristã [...] são lançados os alicerces de toda a vida cristã. A participação na natureza divina, dada aos homens pela graça de Cristo, comporta certa analogia com a origem, crescimento e sustento da vida natural. Nascidos para uma vida nova pelo batismo, os fiéis são efetivamente fortalecidos pelo sacramento da confi rmação e recebem, na eucaristia, o alimento da vida eterna. Assim, por efeito desses sacramentos da iniciação cristã, estão em condições de saborear cada vez mais os tesouros da vida divina e de progredir até alcançar a perfeição da caridade" (Catecismo da Igreja Católica, n. 1212).

Considerando a Igreja corpo de Cristo como verdadeira e própria categoria teológica, Santo Agostinho, ao ocupar-se do combate ao donatismo, movimento cismático que feriu a unidade e a tradição da Comunidade Eclesial Africana no século IV, utiliza essa imagem da Igreja como conceito central de sua eclesiologia. A campanha contra o movimento ocupou grande parte da atividade pastoral e literária de Agostinho, tornando-o o principal expoente do antidonatismo. A priori, buscamos apresentar historicamente como surgiu e se expandiu o cisma, dando destaque às suas principais teses e a alguns de seus personagens. Numa perspectiva biográfica e polêmica, analisamos como se deu a atuação do Doutor de Hipona perante a questão donatista, destacando seu método teológico, profundamente enraizado na interpretação da Sagrada Escritura e na Tradição Eclesial. Assim, evidenciamos os principais elementos de sua eclesiologia, especialmente sua contribuição na reflexão das propriedades essenciais da Igreja como una, santa, católica e apostólica. Por fim, destacamos que, nesse combate, o hiponense aprofundou sua compreensão sobre o mistério da Igreja, explorando sua natureza como comunhão.