Pedras Da Nova Consciência Cura, Despertar E Cocriação Com Cristais, Minerais E Gemas

De Jideon F Marques

Pedras da Nova Consciência começa com uma nova abordagem à meditação com pedras e à possibilidade de relacionamento consciente com os seres espirituais que se expressam em nosso mundo como cristais e minerais. Este livro lindamente desenhado examina as pedras mais importantes que ajudam a acelerar e aprimorar a evolução humana. Cada entrada é ilustrada com fotos coloridas de exemplos excepcionais. As pedras incluem Moldavita, o cristal amorfo extraterrestre; Nuummite, a pedra preciosa mais antiga da Terra; e Circle Stones, o Flint altamente energético encontrado em formações circulares nas plantações. Outras raridades em destaque incluem o Quartzo Nirvana do Himalaia e o Natrolite de alta vibração das minas de esmeralda da Rússia. O livro inclui referências históricas e mitológicas para cada pedra, postulando que a lendária Pedra do Santo Graal e a Pedra Filosofal dos alquimistas podem ter contrapartes físicas entre os materiais discutidos. o livro apresenta práticas para aprofundar a consciência dos dons das pedras - desde a expansão da consciência até a cura e o cumprimento do destino pessoal e coletivo. Ao enfatizar o contato direto com as pedras, o livro também explora ferramentas de energia cristalina, ambientes energéticos e aplicações como elixires de pedra e essências que podem ajudar qualquer pessoa no caminho espiritual.

• Idioma: Português
• Editora: Clube de Autores
• Data de lançamento: 8 de dez. de 2023

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Pedras da Nova Consciência

Pedras da Nova Consciência

Cura, Despertar e Cocriação com Cristais, Minerais e Gemas Informações sobre direitos autorais

Publicado em 2023 por Jideon Marques Media LLC

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INTRODUÇÃO

O título deste livro carrega dois significados. Promete que existe um agrupamento de pedras que pode ajudar a iniciar um modo de consciência diferente e avançado. Esta promessa significa que trabalhar com as pedras descritas não pode ser visto como mais um complemento de quem você é. Os interesses espirituais muitas vezes carregam a suposição de que, afinal, somos muito bons, eficazes e importantes do jeito que somos, mas seria bom podermos ser ainda mais assim, e os cristais podem ajudar a preencher as lacunas. Trabalhar dessa forma com pedras não produzirá uma nova consciência.

Uma segunda maneira de ouvir o título é que a própria escrita é exemplar da nova consciência. Este livro não poderia ter o título Pedras da Nova Consciência enquanto a escrita é em si um exemplo da velha consciência; isto é, se o próprio teor da escrita deste livro fosse típico e usual, isso seria motivo de certo grau de suspeita por parte do leitor. A forma desta escrita não decepciona e, portanto, requer um certo grau de abertura para entrar plenamente no fluxo, uma disposição para liberar qualquer preocupação de saber para onde ele pode estar indo e, o mais importante, a capacidade de perceber o que está acontecendo interiormente. enquanto você lê.

É claro que o título levanta imediatamente a questão do que é considerado velho e do que é considerado novo. Os termos aqui não se referem ao tempo em si. Não se trata tanto do que veio antes e do que veio depois; na verdade, recomenda-se que sejamos cautelosos com esse modo de leitura, pois a consciência é sempre completa e, portanto, velho e novo não podem ser pensados principalmente de forma linear. Se algo é prometido como novo como consciência, isso significa que o Todo foi reconfigurado. Assim, a própria escrita está dentro dessa reconfiguração e não é apenas uma reportagem jornalística sobre ela. Ao terminar este livro, você notará uma reverberação contínua, como se sua consciência, até os dedos dos pés,

cantarolasse uma nova melodia, nunca ouvida nem sentida antes, mas que foi desejada sem saber qual é a saudade. era sobre.

O caminho para este livro é ter em mente que o autor passou por tudo o que fala na escrita. A voz autoritária aqui vem de alguém que passou por uma transfiguração radical do ser através do trabalho com pedras. Esta transfiguração ocorreu sem um roteiro. Ele não sabia onde estava no processo, pois como alguém pode prever onde a estrada chegará a pelo menos um ponto de parada provisório se a estrada nem sequer estiver lá até ser feita, passo a passo pelas práticas internas descritas neste escrita?

Ainda assim, algo da natureza da nova consciência ocorreu ao nosso autor quando ele acordou uma manhã com uma voz que dizia que a nova consciência é uma

bênção. Esta palavra ativa bênção, que é ao mesmo tempo um fazer e um modo de ser, bem como o gesto mais íntimo do mundo para conosco, constitui o caminho deste livro.

Bênção significa que somos abençoados por pedras? Isso significa que nos aproximamos das pedras num modo de consciência e de ser abençoado? Nenhuma destas alternativas seria uma nova consciência. Na nossa consciência mais comum, aqueles que estão intrigados e interessados em pedras normalmente carregam a

noção de que de alguma forma as próprias pedras têm propriedades especiais, talvez mágicas, que estão disponíveis para nós simplesmente por estarmos próximos de uma pedra com determinados atributos. Isso é bênção no sentido antigo. Da mesma forma, se pensarmos que é preciso alguém com um dom específico para transmitir o poder das pedras, esse entendimento de bênção também é antigo. O que é novo e transformador aqui é a própria experiência da bênção como o entre, a sobreposição entre a nossa consciência e a consciência da pedra. Este é o espaço

transfiguracional onde podemos, finalmente, ser aliviados do nosso egoísmo intrépido, sair de nós mesmos e habitar dentro de qualidades tão grandes e vastas e profundas e intermináveis e tão ativas e abrangentes que não apenas somos mudados

, mas as correntes de mudança reverberam no mundo.

Você tem diante de si a escrita de um iniciado de pedra. Não tome, então, este escrito como mais um livro popular sobre pedras e talvez se pergunte por que parece consideravelmente mais complexo que os outros. Este escrito contém talvez os mistérios mais profundos da Terra – e do Cosmos (como os conhecemos até agora).

Assim, os capítulos formam um complexo entrelaçamento de mitos, histórias, biografia, alquimia, ciência, descrição, experiências, sonhos, meditações e práticas -

todos orientados a fornecer um convite para entrarmos neste novo caminho espiritual que ainda foi singularmente trilhado por este autor. Imagine como é partir para um lugar onde a consciência nunca acendeu a sua luz e imagine as grandes dádivas oferecidas neste livro – dádivas de compreensão, ideias, descrições e ferramentas para nos colocar nesse caminho.

Por que a ciência neste livro trata de entrar em uma nova consciência? A ciência é antes de tudo um modo de consciência, e não um corpo de conhecimento adquirido por meio de um determinado método, como normalmente o entendemos. É uma forma de conhecer, principalmente de conhecer o mundo material. Embora existam

ciências sociais, elas seguem o exemplo e os métodos das ciências físicas. A chave aqui, porém, é o interesse no mundo físico, na matéria. A nova consciência resolve a falsa e ilusória divisão entre matéria e consciência. Todo este escrito se baseia na dissolução dessa divisão. É, portanto, possível, e isso é feito de maneira brilhante aqui, ler as descobertas da pesquisa científica de tipo físico pela sua contribuição para a compreensão não apenas da consciência, mas também da consciência futura. Na verdade, uma das grandes tarefas espirituais do nosso tempo é trabalhar com as descobertas da ciência para ouvi-las ressoar metaforicamente, imagética e simbolicamente dentro da alma. Tal prática, belamente exemplificada neste escrito, salva-nos do literalismo e do materialismo mortais das descobertas da ciência que aguardam a sua conclusão dentro de nós como realidades da alma.

A parte científica deste livro consiste na leitura cuidadosa de pesquisas que Simmons interpreta como mostrando relações integrais entre o corpo humano e os reinos dos cristais e minerais. A intrigante investigação sobre o cristal líquido dentro do corpo, a investigação que mostra a emissão de luz pelo ADN, o agora grande conjunto de investigação sobre o pensamento, o sentimento e a capacidade de consciência exibida pelo coração, e a coerência deste conjunto de investigação com algumas das pedras descritas neste livro, todas formam uma ponte importante entre a ciência, o corpo, a

consciência e o mundo. A dimensão chave é a ligação feita entre a investigação e as propriedades de pedras como as diversas formas da Azeztulite (com a sua relação com a Luz Inominável) e da Moldavita e da Rosophia (com as suas ligações íntimas ao coração e à imaginação de um mundo do futuro, que está aqui agora).

O aspecto mais significativo das descobertas científicas relatadas pelo nosso autor é a sua interpretação da pesquisa que dá uma ideia de como é possível ao corpo humano perceber as emanações de poder dos cristais e minerais. Simmons intui uma verdade milenar relativa a qualquer tipo ou forma de conhecimento: não podemos saber nada do mundo exterior, exceto através da existência do conhecido, de alguma forma, tal como existe dentro de nós. Por exemplo, podemos ver porque o olho não apenas recebe a luz, mas porque uma forma sutil de luz, a luz etérica, é emitida pelo próprio olho. Vemos não apenas porque a luz entra no olho, mas porque a luz sai para encontrar a luz. Algo do mesmo tipo se aplica à capacidade de sentir as correntes das pedras. Sentimos as qualidades substanciais das pedras, mostra Simmons, por causa da dimensão do cristal líquido do corpo humano. Esta pesquisa é significativa no contexto deste escrito porque Simmons entrou em uma dimensão de não dualidade com a qualidade espiritual de bênção. Essa mesma região de sobreposição, o processo que existe entre nós e a pedra – não vindo apenas daqui, não vindo apenas daqui – Simmons está convencido de que deveria aparecer nas descobertas da ciência; e ele encontrou isso com o que está sendo chamado de Matriz do Corpo de Cristal Líquido. O cristal interno ressoa com o cristal externo, na sobreposição de vibrações.

Assim, entramos num tipo de espiritualidade totalmente diferente – que não separa espírito e matéria. É uma espiritualidade que corresponde à própria essência das pedras como simultaneamente espírito e matéria, e do corpo humano participando dessa mesma unidade.

Na investigação de evidências científicas de como os cristais poderiam afetar o ser humano, temos mais do que uma busca pela verificação do árbitro atual sobre o que conta como real. É fornecido mais um link que evita uma conclusão tão precipitada.

Esse link é o relatório de pesquisa de Simmons que mostra que as práticas meditativas induzem mudanças de longo prazo no corpo. Esta pesquisa fornece a visão necessária que nos permite perceber que os cristais não afetam apenas o corpo; trabalhar meditativamente com cristais pode elevar as qualidades vibratórias do corpo a um estado mais elevado de coerência, correspondente ao de certas pedras.

Para qual finalidade? você pode estar perguntando. E você pode estar pensando:

Quero obter algo dos cristais; Eu não quero me tornar um cristal. Este é o ponto em que vocês são desafiados a se separarem interiormente, usando cristais apenas para seus propósitos e cruzando um limiar para entrar em dimensões que estão além de nossos eus pessoais e que são a participação profunda de nossa alma e espírito com a Terra e o Cosmos e suas intenções. Trabalhar com pedras, porém, não é exatamente uma proposição do tipo ou/ou; é uma questão de ver e sentir que mesmo quando utilizamos pedras para os nossos próprios propósitos, as correntes – porque ocorrem

entre – também moldam o mundo.

É perfeitamente possível ler e extrair muito deste livro sem entrar nessas dimensões tão profundas. Um convite, não uma exigência, é emitido. Há muito neste livro para quem tem e está bastante satisfeito com um relacionamento um pouco menos sério com as pedras. Na verdade, alguns podem precisar simplesmente experimentar as pedras por um bom tempo. O momento de entrar nestas dimensões mais profundas será sentido como uma atração interior. Este não é um livro pensado para ser lido uma única vez, mas sim um daqueles raros escritos que mudam cada vez que você o lê, abrangendo muita coisa e existindo simultaneamente em diferentes níveis.

Várias seções deste livro referem-se e descrevem práticas meditativas centradas na região do coração, ao mesmo tempo em que enfatizam a centralidade do coração, e não da mente, no trabalho com muitas das pedras da nova consciência. As qualidades que ocorrem entre aquele que trabalha com as pedras e as próprias pedras – a região de sobreposição – só podem ser reconhecidas a partir da consciência do coração. Este locus também fornece maior clareza sobre o que exatamente se entende por nova consciência. A abordagem do coração de Simmons é congruente com a pesquisa de Joseph Chilton Pearce, bem como com as práticas meditativas do coração da Escola de Psicologia Espiritual e da organização Heartmath. Trabalhar com pedras, particularmente aquelas listadas na seção Pedras deste volume, não apenas ajuda a desenvolver capacidades de consciência do coração, mas também sugere fortemente que a nova consciência é a consciência do coração.

A consciência do coração envolve primeiro sentimento. Sentimento, não emoção. O

sentimento pertence ao coração e é a capacidade do coração de, na verdade, ir além de si mesmo e entrar em conexão – com qualquer coisa, em qualquer lugar – e é uma forma de conhecimento diferente de qualquer outro tipo de conhecimento. Assim, a palavra sentimento é entendida exatamente da forma como funciona como palavra: um estender a mão para tocar o outro, para sentir a presença imediata do outro, mesmo quando o outro pode estar a uma distância distante ou pode ser um espiritual.

ser. Sentir é um ato, assim como quando estendo a mão e sinto/toco a presença de outra pessoa. Não é uma reação emocional. Os limites externos do coração sensível são desconhecidos. A nova consciência não está limitada pelo espaço e pelo tempo.

Além disso, a consciência do coração é uma consciência inerentemente criativa. Na sobreposição que existe entre quem trabalha com uma pedra e a própria pedra – uma região que existe para o coração antes da separação entre a pessoa e a pedra – um modo particular e novo de consciência pode ser experimentado, um modo de consciência com suas próprias leis. Por exemplo, as leis de causa-efeito são suspensas e entramos na legalidade da simultaneidade, da instantaneidade e da sincronicidade.

Embora esse tipo de consciência criativa seja novo para a maioria, senão para todos nós, ela tem seus precedentes. O mito do Graal já foi um desses precedentes, e as práticas integrais de Sri Aurobindo e da Mãe são outro. Nosso autor investiga ambas as fontes para amplificar a natureza criativa da nova consciência. A forma como o coração cria é um pouco diferente de como normalmente entendemos a criatividade.

Geralmente entendemos que criatividade significa que produzimos algo a partir da nossa imaginação, algo não pré-pensado, mas mais espontâneo e desconhecido. A consciência do coração também funciona assim – com uma grande e maravilhosa

adição: estamos completamente conscientes no processo de criação. Trabalhar com pedras, mostra Simmons, pode aprimorar e desenvolver ainda mais esse novo tipo de criatividade, não apenas para nós individualmente, mas como algo que pode ser trazido ao mundo.

Neste livro, a palavra coração geralmente se refere ao órgão do coração. Quando se pretende chacra cardíaco, esse termo é sempre especificado. Algo extremamente interessante acontece quando a capacidade de entrar na consciência do coração é desenvolvida. Estamos totalmente conscientes e totalmente nós mesmos – na verdade, somos nós mesmos da maneira que devemos ser espiritualmente. Nós somos o nosso verdadeiro eu. Na consciência comum e habitual, o nosso sentido de eu é o de um

eu – um eu que é distinto e separado dos outros e do mundo, e é completamente orientado para os seus próprios interesses e sobrevivência. Quando estamos dentro do coração, somos exclusivamente nós, e também reconhecemos a partir de dentro, como uma espécie de momento de oscilação, que os outros são (como nós) completamente únicos, e ainda assim não estamos separados deles, mas sim em união íntima com eles. Outros estão tão intimamente conosco quanto nossa veia jugular. E o mundo também, assim como a Terra e os mundos espirituais, de dentro do coração, são únicos, enquanto ao mesmo tempo existe uma unidade perfeita de nós mesmos e desses outros. Ambos estão surgindo a cada momento. Esta é a nova consciência. As histórias do Graal nos contam o caminho de Parsifal rumo a esta nova forma de ser. Sri Aurobindo, a Mãe e a narrativa criativa de sua história e a promoção dela por Satprem nos dão uma imagem de uma poderosa exploração deste domínio criativo.

O coração que é o centro da consciência cardíaca é e não é o órgão fisiológico do coração: um enigma para a mente, com certeza. Uma analogia pode ajudar. Imagine um ser cuja parte inferior vive e está imersa na água, e cuja parte superior vive no ambiente aéreo e terrestre. Além disso, imagine que a parte que vive abaixo da água é sólida, substância, física, enquanto a parte que vive acima, no ar, também é de substância, mas diáfana, sutil e visível apenas para aqueles que passaram por uma prática de ver em novos caminhos. Esta unidade é uma espécie de imagem do coração e da consciência do coração descrita neste livro. O coração mencionado neste escrito é o coração físico, que também é simultaneamente um órgão espiritual de percepção que pode, à sua maneira, pensar e desejar com sentimentos.

Este tipo de unidade de alma, espírito e matéria também caracteriza o Corpo de Luz que o trabalho com pedras pode auxiliar na construção. A consciência do coração reconfigura o corpo no Corpo de Luz. Um potencial humano começa a ser uma realidade através da assistência da pedra. Com o Corpo de Luz torna-se possível perceber o Corpo de Luz da Terra e ver que a própria Terra está em um processo de evolução, de evolução espiritual que está intimamente entrelaçada com a evolução espiritual do ser humano. Uma não pode ocorrer sem a outra, como confirma este escrito.

Simmons oferece uma prática meditativa de pedras muito detalhada para experimentar o Corpo de Luz, uma prática que consiste na disposição de pedras no corpo. É uma prática incrível utilizar as pedras mais importantes da nova consciência.

Esses layouts de pedras são frequentemente utilizados para cura; aqui é usado para transfiguração corporal. Quando terminar, não permanecerão quaisquer questões intelectuais relativas à natureza do Corpo de Luz. A experiência resolve as dúvidas inevitáveis da mente. Também resolve as dúvidas das próprias células do corpo.

Uma das seções mais fascinantes deste livro, um ponto de intensificação de todo o livro, diz respeito à nova consciência e à imortalidade. A palavra é terrivelmente confusa e nos faz pensar em anjos ou em Frankenstein. A ideia de que trabalhar com pedras pode resultar em imortalidade pode muito bem fazer com que você faça uma pausa pesada na leitura. A imortalidade não deve ser abordada como uma questão mental. Nossa mentalidade não está à altura disso. Experimente o layout das pedras do Corpo de Luz. Na consciência desse layout existe simplesmente a ausência de ser um organismo transitório. Algo corporal ocorre, e essa ocorrência não é o resultado de um obscurecimento da consciência para um estado de transe ou um estado sugestivo, ou um estado delirante de êxtase. A mudança ocorre na direção oposta. Encontramo-nos mais intensamente e mais amplamente conscientes, mais vividamente presentes, mais aqui do que nunca, e é imediatamente dado interiormente que ser um Corpo de Luz é a nossa verdadeira natureza.

Por que esse estado não persiste? Será devido à natureza habitual das células, como sugere Simmons com base na pesquisa da Mãe? Talvez. O hábito é a nossa maneira de habitar o passado a cada momento, em vez de viver no futuro. O hábito é a morada da segurança, que não podemos simplesmente descartar, pois está profundamente inscrito em todas as dimensões do nosso ser. Pareceria, então, que a cada movimento rumo ao desconhecido estamos condenados a encontrar apenas uma versão daquilo que já fomos. O caminho através deste recinto constituiu a pesquisa central da Mãe na Índia (com resultados um tanto mistos). Agora, com esse novo trabalho com pedras, a questão foi reaberta.

É importante observar e trabalhar interiormente com as seções deste escrito que têm a ver com a Alma de o Mundo, Aquela que na tradição esotérica se chama Sophia.

Simmons fez um trabalho incrível entrelaçando ciência e prática espiritual. Além disso, ele incorpora habilmente a dimensão necessária da alma. A alma diz respeito à interioridade, tal como existe individualmente, mas também como dimensão animadora interior de tudo. A razão pela qual ainda não é possível entrar no Corpo de Luz e que ele persista é que as dimensões cósmicas e pessoais da alma podem e de fato se separam de sua (melhor dizendo, Dela) unidade com o espírito. É uma separação necessária e, no entanto, trágica, sobre a qual as teologias do espírito têm ponderado incessantemente. Através da separação da alma da sua unidade com o espírito (por exemplo, o mito gnóstico da queda de Sofia conta esta história), o anseio pelo espírito torna-se um desejo não preenchido que se apega a experiências passadas, quer para evitar futuras experiências difíceis e dolorosas, quer para tentar saborear infinitamente os prazerosos. Ao mesmo tempo, a alma dá o dom de experimentar a interioridade, juntamente com a dimensão da liberdade. Se fôssemos apenas espíritos, nossas práticas espirituais nos transformariam em autômatos do bem. Muito do trabalho existente com cristais nos transformaria, de fato, involuntariamente, em autômatos que, tendo este ou aquele cristal, são magicamente

transformados em nossos eus superiores. O auge das inúmeras contribuições de nestas páginas pode ser encontrado em sua engenhosa inclusão das dimensões da alma e das histórias da Alma do Mundo e de Sophia em um trabalho de meditação espiritual com pedras.

Trabalhar com pedras por meio das muitas práticas detalhadas neste livro, especialmente sempre iniciando tais práticas com aquela intitulada Alinhamento do Coração, garantirá que ocorra uma reorientação da alma em direção ao espírito em cada ocasião de trabalho com pedras. Esse trabalho transforma o desejo que é apenas pessoal e muitas vezes disfarçado de altruísta (quando na verdade é egocêntrico) em desejo. A mudança do desejo para a saudade alivia a pressão de sentir que temos que conseguir algo para nós mesmos, para o eu neste trabalho com cristais e minerais.

Enquanto o trabalho espiritual com pedras for centrado no eu, não poderá ser de nenhuma ajuda real às necessidades do mundo, embora possa ajudar as nossas concepções sobre o que podemos pensar que o mundo precisa. O espírito é sempre impulsivo. Explode, tenta chegar ao gol sem passar pela espessura do mundo. A história do Graal fala dos perigos do espírito maníaco e do desvio necessário pela interioridade do mundo para chegar à meta, o Graal, que é a imortalidade bem compreendida. Por corretamente compreendido quero dizer que não é a imortalidade literal como o espírito sem alma a conceberia, e nem está vinculada ao desejo de imortalidade como a alma a conceberia sem o espírito. Parsifal, personagem principal da história do Graal, é um nome que significa pelo meio; o meio ressoa com o lugar do coração como o meio entre a mente e a vontade, o pensar e o fazer, e também ressoa como o caminho através da espessura da interioridade do mundo, entre a mania das alturas e a depressão do as profundidades. Seguir a trilha do que pode significar um verdadeiro senso de imortalidade e o papel das pedras para chegar a tal experiência é um dos aspectos mais emocionantes do que Robert nos deu.

Se você começar a sentir um sentimento interior de mania enquanto lê, diminua o ritmo - a qualidade da alma da escrita está sendo perdida. A qualidade da alma ocorre entre as palavras, e nos goles e pausas, e nas questões aparentemente insolúveis, e na manutenção de todo este escrito em sua unidade. Nas muitas práticas descritas, uma dimensão anímica muito especial será descoberta; quando você entra nele, você entra no inominável, por isso é quase sempre sem palavras e quase impossível de descrever.

Sophia é certamente mencionada, muitas vezes, neste escrito e em relação a esta experiência concreta de insinuações de imortalidade. Não é tão fácil, porém, ter uma noção real de Sophia, e ainda mais difícil estabelecer um relacionamento com ela. Há uma tendência de colocá-la entre as deusas, de fazer dela um culto. Tais inclinações são desorientações radicais, pois ela é a fonte de todas as deusas sem ser ela mesma uma deusa ao lado delas. É tão errado pensar nela como uma Deusa quanto pensar em Deus como um velho barbudo; isto é, ela não pode ser personificada, embora seja a fonte de todas as personificações de seres espirituais e de alma. Talvez uma breve foto ajude. Esta imagem vem da espiritualidade visionária de Jacob Boehme, que mencionei antes.

Um aspecto central do estado visionário de Boehme dizia respeito ao momento da criação. É um momento que acontece o tempo todo, e não em algum momento do passado distante. Ele primeiro descreve Deus como a simultaneidade da pura interioridade e total concentração e como pura expansividade: concentração interior e expansão exterior, simultaneamente. Essa simultaneidade, porém, não cria nada.

Torna-se apenas um vórtice de movimento, pois um vórtice é precisamente esta mesma simultaneidade, agora numa forma que se aproxima da criação, mas não é capaz de criar nada por si só. E dentro deste vórtice de concentração e expansão existe desejo e imaginação. Não é um vazio. Boehme inclui a natureza dentro da divindade.

Uma jogada incrível. Mas, Deus é apenas potencial, não existe criação, apenas criação, que por si só é apenas potencial. Há outro elemento presente. É descrito por Boehme como uma espécie de Espelhamento – um vasto Espelhamento, tão vasto e sem fim quanto o próprio vórtice criador. Este Espelhamento é Pura Receptividade; é Sophia, Sabedoria, que por Sua receptividade radical ativa traz a padronização de tudo o que foi criado. Ao ver a presença de Sophia, Ela que está presente desde o início, acontece um relâmpago de proporções incalculáveis (hoje chamamos isso de Big Bang), e a criação acontece. Contudo, à medida que a criação ocorre, a Alma do Mundo, Sophia, desapega-se da sua unidade original com o Um. Este processo de crescente desapego é chamado de Aeons pela tradição gnóstica. É, nas palavras do sofiólogo russo Bulgagov, a tarefa da humanidade divina reorientar o indivíduo e a Alma do Mundo em direção ao espírito. Quando estamos dentro do coração, estamos dentro da nossa humanidade divina.

O livro intui – isto é, habita – a própria essência deste mito, desta verdade que nunca aconteceu, mas que está sempre a acontecer. Sua devoção à Alma e à Alma do Mundo não lhe permitirá apresentar uma teoria de cristais, de pedras, que voe loucamente em direção a uma meta projetada, deixando o mundo inteiro para trás e não reconhecido em seu ser anímico. . Sua devoção à Alma, ainda, não lhe permitirá ignorar o significado de seus sonhos noturnos, a linguagem da alma, como informativa do caminho das pedras, nem ignorar os detalhes do que vivencia, sentido interiormente. É esta devoção à Alma que o conduz ao coração e faz do coração o líder desta nova disciplina, deste novo caminho, desta nova consciência.

Grandes partes deste livro são dedicadas a descrever práticas com pedras, diversas

ferramentas para trabalhar com pedras, como as pedras curam e o compêndio vital de pedras da nova consciência. Esses capítulos são parte integrante de todo o livro, e deixar esse escrito viver profundamente na alma significa ser capaz de integrar essas seções na plenitude do contexto do livro. Eles fazem parte do pensamento do todo, assim como os capítulos de pensamento são aspectos do fazer. É útil, por exemplo, fazer algumas práticas e depois voltar e ler seções do livro que podem parecer abstratas à primeira vista. Essas seções mudam consideravelmente quando ocorre a experiência com as pedras.

O compêndio de pedras da nova consciência, as descrições do que as pedras facilitam e as descrições feitas por Simmons de suas experiências com as pedras são inestimáveis. Por exemplo, as descrições são escritas de tal maneira que somos levados a ser capazes de perceber coisas além daquilo que nos parece importante em

nossa consciência habitual - isto é, além de nossos desejos pessoais. Ele fala muito especificamente do fluxo de correntes sentidas através do corpo. Essas correntes de feltro diferem em qualidade e forma de movimento para diferentes pedras. Perceber essas correntes desperta gradualmente a consciência corporal.

O desenvolvimento da nova consciência exige o despertar para a consciência corporal.

A consciência corporal é algo muito diferente da consciência do nosso corpo. Este último considera nosso corpo a coisa material, física, fisiológica e anatômica - talvez com meridianos e chakras inseridos dos quais podemos, através da prática, nos tornar conscientes. Essa é a velha consciência. São os nossos pensamentos e ideias arraigados sobre o corpo que são então preenchidos, principalmente de forma ilusória, pelo que podemos experimentar com as meditações com pedras.

Encontramos a saída dessa visão construída do corpo para a consciência corporal imediata, primeiro sendo capazes de perceber as sensações corporais em conjunto com as meditações com pedras. Mais importante ainda, as transformações do corpo estão ocorrendo com as práticas das pedras, e os trilhos dessas transformações invisíveis são o que pode ser experimentado na consciência corporal. As diversas correntes não significam nada; isto é, eles realmente não se destinam a ser interpretados como significando algo diferente do que são - o fluxo de forças através do corpo que estão afrouxando, transformando, sutilizando o corpo, mudando o corpo de um substantivo abstrato com o qual vivemos e não temos nenhuma conexão real com exceto através da simpatia pelos nossos desejos e da antipatia por aquilo de que não gostamos, no contínuo ato criativo de corporar. Em vez de carregar algo como um cadáver anatômico, preenchendo-o com abstrações ou ideais elevados, começamos a sentir a unidade completa de corpo, alma e espírito. As diferenças da nossa trindade do ser são diferenças de função, não diferenças de ser. Somos um, unificado, inacabado, sempre em desenvolvimento corporal, sentindo a interioridade nas dobras da nossa carne; e somos substância viva a caminho de nos tornarmos conscientemente espiritualizados, mas nunca desencarnados.

Uma dimensão adicional e crucial do trabalho com as pedras específicas listadas no compêndio diz respeito ao afrouxamento dos hábitos das células do corpo e à reorientação da alma do desejo de satisfazer o eu para o anseio pelo divino que caracteriza o eu criativo – um anseio que inclui o anseio pelo mundo e o anseio pela Terra de ser, mais uma vez, incluído no Todo da criação, em vez de separado para uso utilitário e prazer. Trabalhar com as pedras, senti-las trabalhando corporalmente em você, é um processo de catarse. Catarse significa purificação, a purificação da alma, a mudança da alma das trevas para as trevas luminosas. Não há oposição aqui entre a Luz e as Trevas. Em vez disso, existe a compreensão de que existem dois tipos de escuridão. Existe a escuridão abismal, escuridão sem a Luz eterna, onde sabemos quem somos apenas no menor sentido de nós mesmos, dado através da turbulência dos nossos desejos e da sua satisfação e da fuga do desagrado. Isso é viver no escuro.

Depois, há outro tipo de escuridão, aquele em que entramos trabalhando com as pedras da nova consciência. Esta é a escuridão iluminada ou luminosa – a Luz além da Luz é a forma como a tradição esotérica Sufi descreveu esta escuridão iluminada.

O objetivo deste escrito é nos convidar a um processo sem fim. Uma nova maneira de viver. Existem outras formas de entrar neste processo, mas muitas vezes são tortuosamente difíceis ou ainda mais repletas de intenções pessoais do que temos de enfrentar quando trabalhamos com pedras. Pois, com as pedras, temos o Silêncio das pedras que nos encontra e acena - algo que, pela sua própria natureza, nos afasta um pouco da nossa própria tagarelice interior e nos leva para fora e para além do nosso eu habitual. Basta dar a mínima atenção a uma pedra e encontraremos o Silêncio, o Silêncio mais profundo que se possa imaginar, que é a entrada num novo mundo. Se tivéssemos que alcançar este Silêncio sozinhos, quase imediatamente o converteríamos em algo que desejamos para nós mesmos, a bendita solidão. Mas as pedras, bem, elas estão por toda parte, e estão dentro e do mundo, o mundo espiritual silencioso da matéria, a própria matriz do nosso ser. Esta matéria não é a mesma conhecida pela física. A última vez que tal assunto sagrado foi conhecido foi durante a época dos Vedas. Agora, está sendo redescoberto com esse trabalho com pedras.

Apenas segurar silenciosamente uma das pedras da nova consciência nos coloca em ressonância com a Verdade. A Verdade, porém, não é algo que alguém tenha e possa possuir. Por exemplo, ao experimentar o Corpo de Luz através da ajuda de pedras, se considerarmos a experiência do Corpo de Luz como um corpo iluminado, não houve atenção suficiente e cuidadosa o suficiente, e poderemos sentir que finalmente temos a Verdade de o Corpo de Luz. Na verdade, a pessoa não se tornou o Corpo de Luz, mas, em vez disso, identificou-se com o pensamento do Corpo de Luz. O verdadeiro Corpo de Luz diz respeito à experiência muito mais invisível da fonte da Iluminação, fisicamente incorporada, e não ao que está iluminado - uma grande diferença, e para a qual as próprias pedras nos direcionam, se apenas prestarmos atenção a elas.

Existem muitas e múltiplas formas de trabalhar com pedras. Uma lista dessas formas é fornecida em um dos capítulos: usá-las, meditação, jornada xamânica, recepção de mensagens, disposição corporal, grades de cura, acupuntura com cristais e muitas outras práticas. É crucial, entretanto, saber que trabalhar com cristais não apenas fornece informações, mas molda as informações fornecidas. Esses métodos podem ou não resultar na entrada na nova consciência, porque os próprios métodos moldam o que a pessoa é capaz de vivenciar. Por exemplo, o mundo xamânico, real e poderoso por si só, é algo muito diferente do mundo em que se entra através do coração. Não se trata de excluir um em favor de outro. Simmons exibe um ecletismo maravilhosamente aberto ao mesmo tempo em que tenta com todas as suas forças nos orientar para a magnificência de uma direção particular. O envolvimento activo, porém, é o primeiro, e qualquer coisa que provoque isso abre a possibilidade de encontrar este caminho que é particularmente adequado a esta fase da evolução da consciência, a fase de que Rudolf Steiner falou como a era da alma espiritual. E este caminho é adequado aos grandes desafios e tarefas deste tempo.

A jornada, lembre-se, começa com a Moldavita e depois continua com a Azeztulita.

Rosophia é uma pedra de significado particular para o coração. Estas são talvez as pedras prototípicas da nova consciência, com o resto servindo como refletores necessários, aspectos de desenvolvimento, limpeza, cura, limpeza e purificação, nas formas específicas necessárias para o que está surgindo. no mundo - a entrada da

humanidade na orientação do Feminino. O capítulo sobre Azeztulita e sua conexão com o Grande Sol Central aponta exatamente para esse significado. O Grande Sol Central é uma referência ao centro da nossa galáxia. Em 2 de dezembro de 202, a Terra se alinhará com o Sol e com o centro da galáxia. No antigo Egito o centro da galáxia chamava-se Ísis, aquela que também é chamada de Sofia. O Sol é filho de Ísis e Osíris, Hórus. Uma inscrição no templo diz: Eu, Ísis, sou tudo o que foi, que é ou que será. O fruto que eu produzi é o Sol. E a Terra somos nós.

O Grande Sol Central esteve ocluído durante séculos e é, portanto, esotericamente conhecido como o Sol Negro, o Sol por trás do Sol; ou Sophia é conhecida como a Madona Negra. O centro da nossa galáxia brilha mil vezes mais do que qualquer outra parte do corpo galáctico, mas esta presença permanece oculta à nossa visão. Não é provável que em 2 de dezembro de 202 o centro da galáxia se torne subitamente visível. O momento marca a entrada no novo tempo do Feminino. O livro diz que, de uma forma microcósmica, Azeztulita é a pedra do Grande Sol Central. O alinhamento inicia o processo de Seu nascimento contínuo a uma nova consciência, um novo corpo e uma nova Terra. Ela pode ter preparado o caminho instalando esta nova pedra, Azeztulita, na Terra.

Ao estarmos alinhados interiormente com a nossa natureza perfeita (o Sol do coração), e ao entregarmos o nosso ego terreno habitual ao coração, entramos em conexão com a Alma espiritual purificada (a alma individual purificada e a Alma do Mundo). O alinhamento de 2012 será uma nova ressonância do ser humano, a ressonância do ser humano espiritual, que é a humanidade numa nova forma, algo completamente diferente dos seres humanos que fazem coisas espirituais.

Começamos nossa parceria de trabalho com os deuses, ou poderíamos começar naquele momento. A última parte deste livro, com os seus ensaios sobre as pedras – as suas qualidades e propriedades quando trabalhadas interiormente – é um manual de treino para aprender os caminhos desta nova e consciente parceria no trabalho de criação.

CAPÍTULO UM

Uma Nova Visão Cristalina

A sede da alma é onde o mundo interior e o mundo exterior se encontram. Onde eles se sobrepõem, é em todos os pontos da sobreposição.

—NOVALIS

Comecei minha jornada pelo mundo das pedras ainda menino, na década de 960.

Lembro-me de ir a uma exposição de rochas e minerais com meu grupo de escoteiros e comprar uma pedra caída, um pedaço de cornalina ou Sardonyx de laranja. Nos meses seguintes, aquela pedra tornou-se meu talismã – meu tesouro favorito –

guardado na caixa de madeira com o fecho escondido que minha tia me trouxe da China. Eu não sabia por quê, mas era meu bem mais precioso, mais do que qualquer brinquedo ou livro. Eu costumava tirá-lo da caixa e observá-lo na minha cama - um brilho de cores ardentes e rodopiantes com uma pele lisa e brilhante, um mundo pesado em miniatura que se iluminava por dentro quando eu o segurava contra o abajur. Era mais precioso e mais misterioso do que os meus selos exóticos, ou as notas e moedas estrangeiras que a minha tia me deu, e muito mais valioso do que a minha colecção de moedas de um centavo. Perguntei-me de onde veio, quanto tempo esperou no subsolo para ser descoberto e trazido às minhas mãos. Parecíamos ter uma conexão secreta entre nós.

Um ou dois anos depois, quando nos mudamos do Meio-Oeste para Utah, minha mãe e eu paramos em uma loja turística à beira da rodovia em Wyoming, onde vi um pequeno frasco de remédio contendo ágatas à venda por um dólar. Ela atendeu ao meu pedido entusiasmado, e agora eu tinha mais algumas dezenas de pedras mágicas brilhantes, incluindo uma que era vermelha brilhante. Em nossa nova casa, eu frequentemente espalhava toda a minha horda sobre a mesa da cozinha para examiná-los e arrumá-los. Todos eles eram tesouros, mas o grande orbe laranja continuou sendo Rei.

Conhecemos o mundo através dos nossos sentidos e da nossa imaginação. Foi assim que conheci as pedras. Como afirma a citação acima do poeta romântico do século XIX, Novalis, o encontro do mundo interior e exterior é a localização da alma. A alma não está dentro do nosso corpo. O corpo está dentro da alma. As pedras nos oferecem um dos caminhos para o encontro entre o interior e o exterior, e elas próprias têm suas próprias qualidades internas e externas. Encontrar as pedras através dos sentidos e da imaginação é o nosso caminho para nos envolvermos com os seus mundos, as suas almas. Nesse encontro podemos encontrar uma capacidade mútua de enriquecimento, de libertação e até de amor. Neste caminho, procuramos pedras não tanto pelo que elas podem fazer por nós em termos de obter prosperidade, saúde, amor ou qualquer outro conceito semelhante. É mais uma questão de buscar a recompensa do prazer mútuo do relacionamento amoroso, e da libertação um do outro, e da nossa sobreposição compartilhada. As qualidades das pedras que percebemos e

identificamos existem no seu potencial. Quando saudamos e encorajamos os seres de pedra, as suas qualidades são libertadas para o mundo, para o benefício do mundo.

Porque estamos no mundo, partilhamos dessa recompensa. Mas igualmente importante é que o mundo está nutrido. Aproximar-me das pedras como fiz há tantos anos, como as crianças fazem instintivamente, é um passo inicial neste caminho sagrado.

Quero novamente citar o poeta Novalis. No que diz respeito ao desenvolvimento espiritual, ele escreveu: O primeiro passo é olhar para dentro, a contemplação discriminativa de si mesmo. Quem permanece neste ponto desenvolve-se apenas pela metade. O segundo passo deve ser um olhar revelador sem contemplação independente e sustentada do mundo externo. Este é um lugar onde o trabalho espiritual que podemos fazer em parceria com as pedras vai além do que é tentado em muitos caminhos espirituais. O trabalho que enfatiza a meditação e o recuo das influências distrativas ou desagradáveis da vida, ou o trabalho que se concentra principalmente no equilíbrio mental ou mesmo emocional dentro de si mesmo, pode ser útil, mas não é suficiente. Pode-se e deve-se realizar esse trabalho de cura interior

— o exame e a reformulação dos próprios padrões, feridas e hábitos. No entanto, se o foco permanecer centrado apenas em eu – na minha cura, nos meus problemas e até mesmo na minha felicidade – as coisas não irão bem. Se deixarmos de lado a nossa relação com o mundo, acabamos isolados, alienados e com medo da vida. Assim que saímos da sala de meditação, esses incômodos acontecimentos externos

perturbam nosso precário equilíbrio interno e ficamos novamente frustrados. Não estamos separados do mundo, e até que nos encontremos e reivindiquemos o mundo como a nossa casa – o nosso amado parceiro vivo na vida e na evolução – o nosso trabalho interior será insustentável.

Então, onde as pedras entram e se juntam a nós? Como os cristais podem nos ajudar a estabelecer um relacionamento consciente com o mundo? Há muito a dizer sobre isso e podemos começar com a recomendação de Novalis. Se a sede da alma é onde os mundos interno e externo se encontram, então existem inúmeras oportunidades para tais encontros. Cada momento de percepção é exatamente uma dessas oportunidades.

No entanto, como nosso foco aqui está nas pedras, vamos ao seguinte: uma pedra faz parte do mundo externo, mas, como a maioria dos leitores deste livro sabe por experiência própria, ela evoca qualidades internas ou correntes de sentimentos dentro de nós. se nos abrirmos à pedra. Alguns de nós estamos tão ansiosos para chegar a essa experiência interior surpreendente e gratificante que não damos muita atenção às características externas de uma pedra. Outros amam as pedras pelo que chamamos de sua beleza, ou sua forma surpreendente, sem perceber que a sensação de beleza ou espanto é uma resposta interna à expressão externa da própria pedra.

Por que, poderíamos perguntar, as gemas são preciosas para nós? É mais do que as cores e os reflexos de luz que aparecem aos olhos? Se isso fosse tudo, ficaríamos satisfeitos com o vidro lapidado!

Uma forma de praticar a consciência das qualidades externas das pedras, à medida que elas nos conduzem à experiência interior, envolve o que é chamado de fenomenologia. Esta palavra significa o estudo do que acontece. Isso parece bastante

zen ou completamente óbvio, e é ao mesmo tempo sutil e simples. Para sermos admitidos nos reinos das pedras, temos que pagar um preço – temos que prestar atenção – ao que está presente e ao que acontece, tanto fora como dentro. Ao fazer isso, desenvolvemos a capacidade de atenção. Uma maior capacidade de atenção é uma expansão muito genuína da consciência. Pode parecer um pouco enfadonho em comparação com as nossas fantasias de grandes iluminações cósmicas, mas a capacidade de atenção é o que nos torna disponíveis para receber iluminações cósmicas (e terrenas), tanto grandes como pequenas. Envolver as pedras para nos ajudar a desenvolver esta capacidade pode tornar tudo muito mais fácil e muito mais divertido.

UM POETA PRESTA ATENÇÃO

O poeta Robert Bly escreveu vários poemas em prosa fenomenológica. Ele os chama de poemas de objetos e neles concentra sua atenção interna e externa simultaneamente em tudo o que acontece enquanto observa um objeto. Ele escreveu um poema sobre sua experiência com um cristal. O poema se chama Um Pedaço de Ametista. Vamos passar por isso juntos. À medida que você lê, observe como o poeta está prestando atenção ao que seus sentidos lhe dizem e como os sentidos se entrelaçam em seu sentimento intuitivo.

Um pedaço de ametista

Realizada contra a luz da janela, a ametista tem corredores elegantes que dão e recebem luz. A disciplina de seus muitos planos sugere que não adianta tentar viver para sempre. O seu exterior é recortado, mas no interior tudo está em ordem. Seus corredores tornam-se saliências, pensamentos solidificados que passam uns pelos outros.

Este pedaço de ametista é uma coisa legal, duro como a língua de um dragão. Os tempos de sono de toda a raça humana estão escondidos ali. Quando os dedos dobram o pedaço na palma da mão, a palma ouve a música do órgão, as notas graves que fazem ressoar os pecados de toda a congregação e pegam o criminoso a oito quilômetros de distância com um toque de dúvida.

Com todos os seus planos, ele vira quatro ou cinco faces para nós ao mesmo tempo, e quatro ou cinco significados entram na mente. A alegria que sentíamos quando crianças retorna. Sentimos o vento no rosto à medida que descemos, a velocidade do trenó aumenta. . .

Tendo meu próprio senso das características físicas e propriedades espirituais das pedras após anos de trabalho com elas, adoro ver como Bly conheceu a pedra e como ele realmente sentiu suas qualidades. Ao começar, ele percebe a forma como o cristal cresceu, com seus elegantes corredores de luz. Ele vê a regularidade deles e chama isso de disciplina, e na verdade é essa regularidade que define a própria cristalinidade.

Ele sente a durabilidade da pedra, em comparação com a fragilidade humana, dizendo que a disciplina do cristal nos diz que não adianta tentar viver para sempre. Ele reconhece que a forma interior do cristal é ordenada, quer a sua forma exterior seja

regular ou não. Então ele vai um pouco mais para dentro, percebendo a consciência dentro da pedra como pensamentos solidificados.

A essa altura, segurar a pedra despertou mais profundamente a imaginação do poeta.

Suas qualidades físicas de frieza e dureza levam-no a associações míticas e imaginárias – duro como a língua de um dragão. A intuição é envolvida e ele sente a pedra como o que poderíamos chamar de guardião de registros: os tempos de sono de toda a raça humana estão escondidos ali. Ele então começa a sentir as qualidades espirituais da pedra, como uma música de órgão que traz dúvidas ao lado criminoso. A ametista é conhecida metafisicamente como uma pedra de pureza espiritual e verdade, ajudando a abandonar vícios e maus hábitos. Isso está em ressonância com as intuições do poeta, embora ele as fale de maneira mais colorida.

Na última seção, Bly encontra a pedra como um ser. Ele atende. Ele menciona quatro ou cinco rostos voltados para ele. Ele descreve o aprimoramento da consciência que a pedra traz ao encontro, à medida que quatro ou cinco significados entram na mente.

Ele então descreve a emoção do reconhecimento que surge quando percebemos que a pedra está, à sua maneira, vibrantemente viva - A alegria que sentíamos quando crianças retorna. Sentimos o vento no rosto enquanto descemos a colina, a velocidade do trenó aumentando.

Meus próprios momentos de encontro com as pedras como seres espirituais/de alma foram momentos de grande alegria. Muitos leitores sabem o que quero dizer. Minha convicção é que isso é possível para todos nós. Quando utilizamos essa observação externa clara, ligada à disposição interior de sermos guiados pela intuição e pela imaginação, experimentaremos a abertura das portas para as muitas mansões dos reinos cristalinos.

QUEM SÃO AS PEDRAS?

Robert Sardello, meu amigo e colaborador do prefácio deste livro, escreveu: Existe uma presença inconfundível, um Quem, que acompanha cada pedra com a qual estabelecemos relação. E a conexão é espiritual enquanto está completamente dentro da matéria. Aqui, ao trabalhar em profundidade com as pedras, a antiga falsa divisão entre espírito e matéria é demonstrada como errada, a cada momento realmente reservamos um tempo para perceber o que está acontecendo enquanto seguramos uma pedra. O espírito e a alma da matéria revelam-se a nós com a máxima particularidade. Às vezes ficamos chocados e choramos com o reconhecimento avassalador da alma da matéria. . . .

O alcance do sentido sentido de um relacionamento com uma pedra abrange simultaneamente todo o cosmos exterior e todos os mundos interiores, que são, afinal, um. As pedras, em outras palavras, são a ferramenta perfeita em todo o universo para a compreensão simultânea do mundo e de si mesmo. As explicações científicas são uma metáfora para a dimensão externa do relacionamento, e as explicações mágicas são uma metáfora para as dimensões internas.

Então, quem ou o que são esses cristais? Uma definição de dicionário diz que um cristal é: A forma regular que uma substância tende a assumir ao se solidificar, através do poder inerente de atração coesiva. É delimitado por superfícies planas, dispostas simetricamente, e cada espécie de cristal tem proporções axiais fixas.

[itálico do autor]

É interessante ver que mesmo esta definição abstrata de dicionário recorre a termos que indicam inteligência e até vida. O poder da atração coesiva não é explicado, embora pareça antes a inteligência organizadora que reúne e anima a substância dos nossos próprios corpos. A frase dispostos simetricamente implica algo ou alguém responsável pelo arranjo, ordem e harmonia que fazem do cristal o que ele é. E, novamente, cada tipo de cristal é membro de uma espécie, assim como todos os organismos vivos. A sensação tácita de que os cristais são uma espécie de versão mineral da vida permeia até mesmo a nossa ciência.

A palavra cristal deriva da palavra grega krystallos, que significa gelo. Os antigos acreditavam que o quartzo era na verdade água dos céus congelada em gelo eterno pelos deuses.

Considere que se pensava que os cristais eram água celestial congelada. A água celestial, no sentido metafórico comumente usado no mito, seria o princípio da vida espiritual, assim como a água física é a substância da essência da vida no mundo da matéria. Assim, para os antigos, dizer que o quartzo é água congelada do céu é dizer que a substância vital do céu está, no mundo material, eternamente congelada – e eternamente presente nos cristais, no quartzo em particular.

Este sentido das qualidades vivas dos cristais foi notado pelo génio da electricidade, Nikola Tesla, que escreveu: "Num Cristal temos a evidência clara da existência de um princípio de vida formativo, e embora não possamos compreender a vida de um cristal

, não deixa de ser um ser vivo."

Rudolf Steiner, outro visionário que contribuiu enormemente para o domínio da ciência, ofereceu o seguinte:

Para nós o cristal é uma expressão ou manifestação de um mundo inteiro. Observamos muitos cristais, cada um dos quais encerra um mundo em si. E aqui estamos na terra e dizemos a nós mesmos: no elemento terra encontramos os feitos de muitos mundos. E

quando nós, seres humanos na Terra, pensamos e agimos, o pensar e o fazer de múltiplos seres fluem juntos para o nosso pensar e fazer. Vemos nas imensamente diversas formas cristalinas a revelação de uma grande abundância de seres vivendo sua existência em figuras espaciais e matemáticas. Nos cristais estamos olhando para os deuses.

Em outra palestra Steiner disse:

Nossos órgãos dos sentidos percebem, portanto, mas não percebem a si mesmos. O

mesmo se aplica aos anjos e ao mundo mineral. Seus órgãos dos sentidos podem ser encontrados no mundo físico mineral. Nossas pedras preciosas são os órgãos dos

sentidos dos anjos! As pedras preciosas são o instrumento secreto com o qual os anjos percebem.

Aqui temos uma série de ideias surpreendentes, que não são totalmente estranhas aos exploradores espirituais que amam os cristais. O deleite que nos invade quando contemplamos e nos envolvemos com uma pedra encantadora é mais fácil de compreender se nos depararmos não apenas com um objeto interessante e sem vida, mas também com uma entidade espiritual viva. Podemos imaginar que este ser se expressou no reino material de uma forma que pode transmitir suas qualidades essenciais, bem como receber impressões de outros seres do mundo. Vamos supor que Tesla e Steiner estejam corretos, que os cristais sejam a expressão de um princípio de vida ou inteligência angélica. Em outras palavras, a pedra física é o componente material de um ser multidimensional e, como tal, é uma expressão inseparável da natureza desse ser. Para nós, nossos corpos são a expressão física de nossa própria natureza essencial. Podemos encontrar uma pedra de uma forma semelhante à forma como encontramos uma pessoa ou um anjo. E, como acontece com uma pessoa de outro país ou com um anjo de outro reino, precisamos aprender como nos comunicar, ou comungar, com o ser por trás da aparência externa.

Como podemos avaliar a sugestão de que os cristais são anjos entre nós? Qual é o padrão ou gesto essencial de um anjo? Tradicionalmente, diz-se que um anjo é um mensageiro fiel, levando a palavra, mensagem ou padrão de expressão Divino a este mundo. A fidelidade é uma das qualidades mais claramente observáveis dos cristais como já os conhecemos. Os relógios são feitos com cristais de quartzo devido à sua fidelidade inabalável às frequências específicas com as quais os sintonizamos. Os computadores utilizam chips de silício (quartzo) para memória porque armazenam e recuperam informações com total confiabilidade. Os cristais são utilizados na manutenção de frequências de transmissão, em microfones, rádios e outros equipamentos eletrônicos porque são mensageiros tão fiéis, assim como os anjos de nossas mitologias espirituais. Os cristais são sinônimos de harmonia e ordem interior, assim como percebeu o poeta Robert Bly em sua meditação com a ametista.

Sabemos que os cristais podem e irão manter os padrões e frequências que pedimos que eles carreguem para nós, mas que padrões os cristais naturais mantêm? O que esses mensageiros angélicos trouxeram dos reinos espirituais para este mundo? Esses padrões são o que autores como eu e milhões de amantes das pedras chamam de

propriedades espirituais das pedras. Essas propriedades ou qualidades são o que sentimos quando meditamos com um cristal por tempo suficiente e com cuidado suficiente para entrar no reino de sua natureza. Quando encontramos o espírito de uma pedra e descobrimos as suas qualidades, já percorremos parte do caminho. A próxima atividade essencial é abrir-nos interiormente para incorporar, através de nossa própria vontade, essas qualidades. Neste gesto aceitamos a oferta do espírito da pedra e fazemos a nossa própria oferta: trazer os potenciais encorajados pelo espírito da pedra para fora do potencial e para a expressão através do nosso próprio ser. Ao absorver e depois expressar as propriedades oferecidas pelos reinos espirituais – através dos fiéis mensageiros angélicos, as pedras – libertamos