Vidas rasteiras

De Alberto Pucheu e Editora Bregantini

Do ponto de vista formal, vidas rasteiras permanece fiel ao que há de melhor no corpus da obra de Pucheu. Do ponto de vista das inquietações que produz, é um testemunho poético-filosófico do nosso tempo e do que é, afinal, o contemporâneo.

• Idioma: Português
• Editora: Revista Cult
• Data de lançamento: 26 de out. de 2020
• ISBN: 9786586596069

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ALBERTO PUCHEU

Vidas Rasteiras

Copyright © 2020 Alberto Pucheu

Copyright © 2020 Editora Bregantini

Todos os direitos reservados pela Editora Bregantini. Nenhuma parte desta publicação poderá ser reproduzida, seja por meios mecânicos, eletrônicos, seja via cópia xerográfica, sem autorização prévia da editora

PROJETO EDITORIAL Daysi Bregantini

CONSULTOR GRÁFICO Marcelo Nocelli

PROJETO GRÁFICO E DESIGN Fernando Saraiva

REVISOR Arthur Lungov

E-BOOK Marcelo Augusto Boujikian

Dados Internacionais de Catalogação na Publicação (CIP)

(Câmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)

Bibliotecária Cibele Maria Dias CRB-8/9427

Pucheu, Alberto

Vidas rasteiras / Alberto Pucheu. -São Paulo :

Editora Bregantini, 2020.

ISBN 978-65-86596-06-9

1. Poesia brasileira  I. Título

20-45152

CDD: B869.91

CULT EDITORA

Praça Santo Agostinho, 70 – 10o andar, Paraíso

São Paulo, Brasil • CEP 01533-070

11 3385 3385 • 11 9 9998 9728

Sumário

vidas rasteiras

por amor

em off

poema para a catástrofe do nosso tempo

Ao longo da história do pensamento, duas perguntas parecem se entrelaçar – o que é isso, a filosofia? O que é isso, a poesia? – numa intrincada relação de interdependência. As duas questões estão, de maneira elíptica, ligadas ao trauma, aqui no sentido do acontecimento, do espanto, da busca incessante pelo entendimento. Da procura desse segredo nasce a ideia de que a experiência de pensamento é uma tentativa de dizer o mundo pela linguagem, poética ou filosófica, artística ou teórica.

A poesia que Alberto Pucheu nos apresenta em vidas rasteiras faz essa tentativa compartilhando poesia e filosofia. O livro se inscreve nesta intersecção. Cada palavra, cada verso, cada enjambement, cada poema estão marcados pelo trauma, mas também pelo desejo de trazer este trauma para a linguagem. O resultado é espantoso.

Do ponto de vista formal, vidas rasteiras permanece fiel ao que há de melhor no corpus da obra de Pucheu. Do ponto de vista das inquietações que produz, é um testemunho poético-filosófico do nosso tempo e do que é, afinal, o contemporâneo.

Carla Rodrigues

vidas

rasteiras

tensionando a vida em cabos de aço

estendidos

do extremo norte

ao sul das américas

pontuando os vazios

e as imensidões

que atravessam

e os atravessam

buscando saídas

da morte 

em barcos inflados

sobrecarregados

de perdas

pelo mediterrâneo 

em campos 

de refugiados

onde apesar de tudo

ainda tentam

sobreviver

por todos os lados

são os Estados

os exércitos as polícias

as bombas as balas

as fronteiras as moedas 

as línguas as cercas

eletrificadas os muros 

as discriminações

a morte qual será o som 

desses cabos

tensionados

desses aços

desses mares

desses cactos

espetados por ponteiras

de ferro

a espetarem-nos 

qual será o som 

do espetado

qual será o som

do que espeta

nessa guerra sem fim

cada vez mais acirrada

qual será o som 

dessas vidas

rasteiras miúdas

mimosas

mesmo que frágeis

tentando vingar

tentando se vingar

tentando

se fazer

valer tentando

se adequar

ao que encontrar

pelo caminho

tentando se desviar

para não

se ferir qual será

o som dessas vidas

montanhosas

cruzando continentes

com seus 

excessos

cruzando continentes

pelas montanhas

com suas 

carências

qual será o som

dessas vidas

marítimas

cruzando oceanos

em botes infláveis

superlotados

prestes

a naufragarem

qual será o som

dessas vidas

afundadas

precárias

grunhindo

entre o excesso

e a falta

na beira

de bares

essas vidas 

indígenas

desterradas

desaldeadas

tornadas pobres

mendigas 

mulheres

desempregadas

sem conseguirem

pagar

seus aluguéis 

suas roupas

suas comidas

pobres até

virarem

mendigas

moradoras de rua

que ruídos 

emitem

essas vidas

doentes

perambulando

pelas cidades

buscando

em algum lugar

uma ancoragem

qualquer

impossível

que ruídos

que sons

são esses 

escutados

por quase ninguém 

que grunhidos

são esses

a jamais

ecoarem

por outros

ouvidos

por outros

poros

por outras

vidas

mas que quando

se está em um

bar qualquer

num sábado

à noite

do centro

de uma grande

cidade 

arruinada

podem emergir

bem ali

ao seu lado

à sua frente

dentro de você

adentrando você

por ser a voz

de uma filha

de potira 

que a escuta

perdida

esparramando

mostarda

na mesa

movimentando

os dedos

na pasta amarela

levando-os

à boca

para falar

o que seria

inaudito

contando

que na noite

de ontem

choveu muito

debaixo

da marquise

tendo ficado

toda molhada

encharcada

ensopada

debaixo

de seus

sessenta anos

sem ter conseguido

os R$12,00

para pagar

a pensão

em que dorme

e toma banho

quando raramente

consegue

vender 3kg

de latinhas

para o ferro velho

explicando-me

que 1kg são 45

latinhas

que quem lhe dá

comida

depois de uma hora

da manhã

escondido do dono

é o toninho

um dos garçons

do restaurante

em que estamos

que ele é

como um filho

para ela

que tem leucemia

mas que o médico

disse que ela não vai

morrer disso não

afinal ela é dona laura

filha de potira

ela saiu

de sua aldeia

na amazônia

na fronteira

da venezuela

aos 27 anos

porque chico mendes

fora assassinado

e o cacique

da tribo

e os caciques

das tribos

aliadas

de chico mendes

que tanto ajudou

indígenas

resolveram vingar

sua morte

declarando guerra

de homens

guerreiros guerra

de indígenas aos homens

brancos

guerra perigosa

a tornar perigosa

a permanência

das mulheres

nas aldeias

a levar as mulheres

para o primeiro

exílio a levá-las

para manaus

onde morreram

assassinadas

doentes estupradas

pobres mendigas

pelas ruas becos

docas rios

mas ela

é filha de potira

ela sobreviveu

se mandou

para o rio grande

do norte

para o rio de janeiro

onde ficava

pela central

do brasil

onde jogaram

gasolina nela

enquanto dormia

para tocarem

fogo nela para

matarem ela

indígena pobre mulher

mendiga pela central

do brasil

onde tentaram

estuprá-la

mas ela é filha

de potira

se safou

sobreviveu

se mandou

para são paulo

em cujas ruas

do centro vive

até hoje

amando os gays

amando as travestis

cheia de sonhos

de línguas

estrangeiras

mas por que a senhora

não volta

para sua tribo

eu perguntei

a ela ela me disse

porque meu corpo

é um corpo doente

um corpo vacinado

um corpo

doente minha aldeia

não tem contato

com branco

não fala português

eu falo tupi-guarani

se eu voltar

para minha tribo

meu corpo doente mata

as pessoas de lá

você não está

entendendo

meu irmão

tem cento e dois anos

é o cacique da tribo

minha mãe teve 22

filhos homens

só depois eu nasci

a primeira filha

a única mulher

eu era mulher

do pajé

não posso voltar

para eles

se eu voltar

para a aldeia

eu mato eles

com as doenças

que trago no corpo

já voltei

algumas vezes

nem me sinto mais

muito bem

por lá

eles não falam

português

ela me disse

chorando

tragicamente

desenraizada

de todos os lugares

desenraizada

de todas as pessoas

desenraizada da aldeia

da cidade

de todos os lugares

desenraizada

dela

num bar

de uma grande

cidade 

arruinada

onde

pode emergir

bem ali

ao seu lado

à sua frente

aqui

adentrando você

a voz de outro

alguém a voz

de outra mulher

a voz

de dona leila

uma voz igualmente

inesperada

sofrida

pobre

que sem

conseguir pagar

seu aluguel

por 7 meses

encontrou

o movimento

dos sem teto

do centro

conseguindo

morar no hotel

cambridge

ao qual