Como ser um Yogi (Traduzido)

De Swami Abhedananda e David De Angelis

A Filosofia Vedânta inclui os diferentes ramos da Ciência da Yoga. Quatro deles já foram amplamente tratados pelo Swâmi Vivekananda em seus trabalhos sobre "Râja Yoga", "Karma Yoga", "Bhakti Yoga" e "Jnâna Yoga"; mas não houve uma pesquisa curta e consecutiva sobre a ciência como um todo. É para atender a esta necessidade que o presente volume foi escrito. Em um capítulo introdutório são apresentadas a verdadeira província da religião e o significado completo da palavra "espiritualidade", como é entendida na Índia. Segue-se uma definição abrangente do termo "Yoga", com capítulos curtos sobre cada um dos cinco caminhos aos quais é aplicado, e suas respectivas práticas. Uma exposição exaustiva da Ciência da Respiração e sua relação com o mais alto desenvolvimento espiritual mostra os princípios fisiológicos fundamentais em que se baseia todo o treinamento de Yoga; enquanto um capítulo conclusivo, sob o título "Cristo era um Yogi?" deixa clara a relação direta existente entre os ensinamentos elevados da Vedânta e as crenças religiosas do Ocidente. Um esforço foi feito, na medida do possível, para manter o texto livre de termos técnicos e sânscritos; e a obra deve, portanto, provar igual valor para o estudante do pensamento oriental e para o leitor geral ainda não familiarizado com este, um dos maiores sistemas filosóficos do mundo.

• Idioma: Português
• Editora: Stargatebook
• Data de lançamento: 4 de fev. de 2022
• ISBN: 9791220896269

Pré-visualização do livro

PREFÁCIO

A Filosofia Vedânta inclui os diferentes ramos da Ciência da Yoga. Quatro deles já foram amplamente tratados pelo Swâmi Vivekananda em seus trabalhos sobre Râja Yoga, Karma Yoga, Bhakti Yoga e Jnâna Yoga; mas não houve uma pesquisa curta e consecutiva sobre a ciência como um todo. É para atender a esta necessidade que o presente volume foi escrito. Em um capítulo introdutório são apresentadas a verdadeira província da religião e o significado completo da palavra espiritualidade, como é entendida na Índia. Segue-se uma definição abrangente do termo Yoga, com capítulos curtos sobre cada um dos cinco caminhos aos quais é aplicado, e suas respectivas práticas. Uma exposição exaustiva da Ciência da Respiração e sua relação com o mais alto desenvolvimento espiritual mostra os princípios fisiológicos fundamentais em que se baseia todo o treinamento de Yoga; enquanto um capítulo conclusivo, sob o título Cristo era um Yogi? deixa clara a relação direta existente entre os ensinamentos elevados da Vedânta e as crenças religiosas do Ocidente. Um esforço foi feito, na medida do possível, para manter o texto livre de termos técnicos e sânscritos; e a obra deve, portanto, provar igual valor para o estudante do pensamento oriental e para o leitor geral ainda não familiarizado com este, um dos maiores sistemas filosóficos do mundo.

O EDITOR.

INTRODUTÓRIO

A verdadeira religião é extremamente prática; de fato, ela se baseia inteiramente na prática, e não na teoria ou especulação de qualquer tipo, pois a religião começa apenas onde a teoria termina. Seu objetivo é moldar o caráter, desdobrar a natureza divina da alma, e tornar possível viver no plano espiritual, sendo seu ideal a realização da Verdade Absoluta e a manifestação da Divindade nas ações da vida diária.

A espiritualidade não depende da leitura das Escrituras, ou de interpretações aprendidas dos Livros Sagrados, ou de finas discussões teológicas, mas da realização de uma Verdade imutável. Na Índia, um homem é chamado verdadeiramente espiritual ou religioso não porque tenha escrito algum livro, não porque possua o dom da oratória e possa pregar sermões eloqüentes, mas porque ele expressa poderes divinos através de suas palavras e atos. Um homem completamente analfabeto pode alcançar o mais alto estado de perfeição espiritual sem ir a nenhuma escola ou universidade, e sem ler nenhuma Escritura, se ele pode conquistar sua natureza animal realizando seu verdadeiro Eu e sua relação com o Espírito universal; ou, em outras palavras, se ele pode alcançar o conhecimento disso

Verdade que habita dentro dele, e que é a mesma que a Fonte Infinita de existência, inteligência e bem-aventurança. Aquele que dominou todas as Escrituras, filosofias e ciências, pode ser considerado pela sociedade como um gigante intelectual; mas não pode ser igual àquele homem iletrado que, tendo realizado a Verdade eterna, tornou-se um com ela, que vê Deus em toda parte e que vive nesta terra como uma encarnação da Divindade.

O escritor teve a boa sorte de conhecer um homem tão divino na Índia. Seu nome era Râmakrishna. Ele nunca freqüentou nenhuma escola, nem leu nenhuma das Escrituras, filosofias ou tratados científicos do mundo, no entanto ele havia alcançado a perfeição ao realizar Deus através da prática da Yoga. Centenas de homens e mulheres vieram para vê-lo e foram espiritualmente despertados e elevados pelos poderes divinos que este homem analfabeto possuía. Hoje ele é reverenciado e adorado por milhares em toda a Índia, assim como Jesus, o Cristo, na cristandade. Ele poderia expor com extraordinária clareza os problemas mais sutis da filosofia ou da ciência, e responder as mais intrincadas perguntas de teólogos inteligentes de forma tão magistral que dissipasse todas as dúvidas a respeito do assunto em questão. Como ele poderia fazer isso sem ler livros? Por sua maravilhosa percepção da verdadeira natureza das coisas, e por aquele poder do Yoga que o fez perceber diretamente coisas que não podem ser reveladas pelos sentidos. Seus olhos espirituais estavam abertos; sua visão podia penetrar através do espesso véu da ignorância que paira diante da visão dos comuns mortais, e que os impede de saber o que existe além do alcance da percepção dos sentidos.

Estes poderes começam a se manifestar na alma que é despertada para a Realidade última do universo. É então que o sexto sentido da percepção direta das verdades superiores se desenvolve e a liberta da dependência dos poderes dos sentidos. Este sexto sentido ou olho espiritual está latente em cada indivíduo, mas se abre em poucos entre milhões, e eles são conhecidos como Yogis. Com a grande maioria está em um estado rudimentar, coberto por um véu grosso. Quando, no entanto, através da prática da Yoga ela se desdobra em um homem, ele se torna consciente dos reinos invisíveis superiores e de tudo o que existe no plano da alma. O que quer que ele diga se harmoniza com os ditos e escritos de todos os grandes videntes da Verdade de cada época e clima. Ele não estuda livros; ele não tem necessidade de fazê-lo, pois sabe tudo o que o intelecto humano pode conceber. Ele pode compreender a finalidade de um livro sem ler seu texto; ele também compreende o quanto a mente humana pode expressar através das palavras, e está familiarizado com aquilo que está além dos pensamentos e que conseqüentemente nunca pode ser expresso por palavras.

Antes de chegar a tal iluminação espiritual, ele passa por diversos estágios de evolução mental e espiritual, e em conseqüência sabe tudo o que pode ser experimentado por um intelecto humano. Ele não se preocupa, entretanto, em permanecer confinado dentro do limite da percepção dos sentidos, e não se contenta com a apreensão intelectual da realidade relativa, mas seu único objetivo é entrar no reino do Absoluto, que é o início e o fim dos objetos fenomenais e do conhecimento relativo. Assim, lutando pela realização do mais elevado, ele não deixa de coletar todo o conhecimento relativo pertencente ao mundo dos fenômenos que se interpõem no seu caminho, enquanto marcha em direção ao seu destino, o desdobramento de seu verdadeiro Eu.

Nosso verdadeiro Eu é onisciente por sua natureza. Ele é a fonte de conhecimento infinito dentro de nós. Estando presos pelas limitações de tempo, espaço e causalidade, não podemos expressar todos os poderes que possuímos na realidade. Quanto mais nos elevamos acima dessas condições limitantes, mais podemos manifestar as qualidades divinas de onisciência e onipotência. Se, ao contrário, mantivermos nossa mente fixada nos fenômenos e dedicarmos toda a nossa energia à aquisição de conhecimento inteiramente dependente das percepções sensoriais, será que alguma vez chegaremos ao fim do conhecimento fenomenal, seremos capazes de conhecer a natureza real das coisas deste universo? Não; porque os sentidos não podem nos levar além da aparência superficial dos objetos dos sentidos. Para ir mais fundo no reino do invisível, inventamos instrumentos, e com sua ajuda somos capazes de penetrar um pouco mais; mas estes instrumentos, mais uma vez, têm seu limite. Depois de usar um tipo de instrumento, ficamos insatisfeitos com os resultados e procuramos por outro que possa revelar cada vez mais, e assim lutamos, descobrindo a

Avaliações de Como ser um Yogi (Traduzido)

[Melo · Nota: 5 de 5 estrelas]

Um ponto de vista bem defendido e interessante. Obrigada pela partilha.