Viver De Novo

De Antonio Auggusto João

Um compêndio da Doutrina Espírita no que tange a reencarnação

• Idioma: Português
• Editora: Clube de Autores
• Data de lançamento: 9 de jun. de 2016

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VIVER DE NOVO - REENCARNAR

VIVER DE NOVO

REENCARNAR

ANTONIO AU GGUSTO JOÃO

1ª. Edição

SÃO PAULO

2.016

EDITOR

ANTONIO AUGUSTO JOÃO

918607

ANTONIO AUGGUSTO JOÃO

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Editor Viver de Novo - Reencarnar

Antonio Augusto João

www.portaldoauggusto.blogspot.com.br Antonio Auggusto João

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Autor: João, Antonio Auggusto

Obra: Viver de Novo - Reencarnar

Antonio Augusto João

São Paulo / Antonio Augusto João

138p ; 21cm colorido

ISBN 978-85-918607

1. Literatura 1. Título

São Paulo 2.016

1a. Edição

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VIVER DE NOVO - REENCARNAR

ANTONIO AUGGUSTO JOÃO

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VIVER DE NOVO - REENCARNAR

PREFÁCIO

ANTONIO AUGGUSTO JOÃO

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VIVER DE NOVO - REENCARNAR

O conceito de reencarnação está impregnado de fé e

misticismo. Mas a multiplicação de relatos impressionantes de

lembranças e marcas de supostas vidas passadas atrai cada vez

mais o interesse da ciência.

Em uma das mais prestigiosas universidades públicas

dos Estados Unidos, a Universidade de Virgínia, pesquisadores

da área de saúde mental dedicam-se há décadas a desafiar os

céticos. Ali são estudados, entre outros casos que ultrapassam

os contornos da ciência convencional, relatos sobre

reencarnação, muitos deles submetidos à checagem. Resultados

conclusivos não há, mas eles são, no mínimo, intrigantes. À

frente da Divisão de Estudos da Personalidade está o mais

famoso pesquisador sobre o assunto, o já octogenário Ian

Stevenson. Seus livros e textos em publicações científicas

descrevem casos de crianças que se recordariam de vidas

passadas e de pessoas com marcas de nascença que teriam

sido originadas por cicatrizes de existências anteriores.

Stevenson e sua equipe avaliam casos de reencarnação

da forma que consideram a mais acurada possível. Fazem

entrevistas, confrontam a versão narrada com documentações,

comparam descrições com fatos que só familiares da pessoa

morta poderiam saber. Por tudo isso, ele se tornou um dos

maiores responsáveis por ajudar a deslocar – ainda que apenas

um pouco – o conceito de reencarnação do campo da fé e do

misticismo para o campo da ciência.

Mas o que leva esse renomado médico, com mais de 60

anos de carreira, e tantos outros pesquisadores a encararem a

reencarnação como uma hipótese válida?

ANTONIO AUGGUSTO JOÃO

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Bem, são histórias como, por exemplo, a de Swarnlata

Mishra, uma menina nascida em 1948 de uma rica família da

Índia e que se tornou protagonista de um dos casos clássicos –

digamos assim – da literatura médica sobre vidas passadas. A

história é descrita em um dos livros de Stevenson, Twenty Cases

Suggestive of Reincarnation ("Vinte Casos Sugestivos de

Reencarnação", sem versão brasileira), e se assemelha a outros

registrados pelo mundo sobre lembranças reveladoras ocorridas,

principalmente, na infância. Mas, ao contrário da maioria, não

está relacionado a mortes violentas, confrontos ou traumas.

A história de Swarnlata é simples. Aos três anos de

idade, viajava com seu pai quando, de repente, apontou uma

estrada que levava à cidade de Katni e pediu ao motorista que

seguisse por ela até onde estava o que chamou de minha casa.

Lá, disse, poderiam tomar uma xícara de chá. Katni está

localizada a mais de 160 quilômetros da cidade da menina,

Pradesh. Logo em seguida, Swarnlata começou a descrever uma

série de detalhes sobre sua suposta vida em Katni. Disse que lá

seu nome fora Biya Pathak e que tivera dois filhos. Deu detalhes

da casa e a localizou no distrito de Zhurkutia. O pai da menina

passou a anotar as memórias da filha.

Recordações de mãe

Sete anos depois, em 1959, ao ouvir esses relatos, um

pesquisador de fenômenos paranormais, o indiano Sri H. N.

Banerjee, visitou Katni. Pegou as anotações do pai de Swarnlata

e as usou como guia para entrevistar a família Pathak. Tudo o

que a menina havia falado sobre Biya (morta em 1939) batia. Até

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VIVER DE NOVO - REENCARNAR

então, nenhuma das duas famílias havia ouvido falar uma da

outra.

Naquele mesmo ano, o viúvo de Biya, um de seus filhos

e seu irmão mais velho viajaram para a cidade de Chhatarpur,

onde Swarnlata morava. Chegaram sem avisar. E, sem revelar

suas identidades ou intenções aos moradores da cidade, pediram

que nove deles os acompanhassem à casa dos Mishra.

Stevenson relata que, imediatamente, a menina reconheceu e

pronunciou os nomes dos três visitantes. Ao irmão, chamou

pelo apelido.

Semanas depois, seu pai a levou para Katni para a casa

onde ela dizia ter vivido e morrido. Swarnlata, conta Stevenson,

tratou pelo nome cada um dos presentes, parentes e amigos da

família. Lembrou-se de episódios domésticos e tratou os filhos de

Biya (então na faixa dos 30 anos) com a intimidade de mãe.

Swarnlata tinha apenas 11 anos.

As duas famílias se aproximaram e passaram a trocar

visitas – aceitando o caso como reencarnação. O próprio

Stevenson testemunhou um desses encontros, em 1961. Ao

contrário de muitos casos de memórias relatadas como de vidas

passadas, as da menina continuaram acompanhando-a na fase

adulta – quando Swarnlata já estava casada e formada em

Botânica.

Assim como esse, há milhares de outros episódios

intrigantes, alguns mais e outros menos verificáveis. Somente na

Universidade da Virgínia há registros de mais de 2.500 casos

desse gênero. Acontece que, para a ciência, a ocorrência de

casos isolados, ainda que numerosos, não prova nada. Os

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céticos atribuem essas histórias a fraudes, coincidências ou

autoinduções às vezes bem intencionadas.

Mas, embora a ciência duvide da reencarnação, a

humanidade convive com a crença nela faz tempo. De acordo

com algumas versões, o conceito de reencarnação chegou ao

Ocidente pelas mãos do matemático grego Pitágoras. Durante

uma viagem que fizera ao Egito, ele teria ouvido diversas

histórias e assistido a cerimônias em que espíritos afirmavam

que vinham mais de uma vez à Terra, em corpos humanos ou de

animais. O mesmo conceito – com variações aqui e ali – marcou

religiões orientais, como o bramanismo e o hinduísmo (e, mais

tarde, o budismo), e também religiões africanas e de povos

indígenas, segundo Fernando Altmeier, professor de Teologia da

PUC de São Paulo. Na verdade, "a reencarnação nasce quase

ao mesmo tempo em que a ideia religiosa tanto no Ocidente

quanto no Oriente, com os egípcios, os gregos, os africanos e os

indígenas", diz Altmeier. A ideia, porém, não deixou traços – pelo

menos não com a mesma força – nas três religiões surgidas de

Abraão: o judaísmo, o cristianismo e o islamismo.

No século 19, o francês Hippolyte Leon Denizard Rivail –

ou Al an Kardec – e outros estudiosos dedicaram-se a um tema

então em voga na Europa: os fenômenos das mesas giratórias,

em que os sensitivos alegavam que espíritos se manifestavam

com o mundo dos vivos. Kardec escreveu uma série de livros

sobre as experiências mediúnicas que observou e, tendo como

base a ideia da reencarnação, fundou a doutrina espírita. Para os

espíritas, reencarnação é um ponto pacífico. Mas muitos deles

preferem dar crédito a relatos embasados no cientificismo. "Dirijo

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a área de assistência espiritual na Federação Espírita do Estado

de São Paulo, por onde passam 200 mil pessoas por mês, mas,

no que diz respeito à fenomenologia, sou mais pé no chão, sou

muito rigoroso", afirma o advogado Wlademir Lisso, de 58 anos.

Terapias e evidências

Nas aulas que dá na federação sobre espiritismo e

ciência, Lisso – que é autor de três livros – se baseia, sobretudo,

nas pesquisas feitas por universidades estrangeiras, que

considera mais confiáveis. Lisso diz que já perdeu as contas das

vezes que ouviu pessoas lhe dizendo que tinham lembranças de

outras vidas, algumas, talvez, por meio das chamadas terapias

de vidas passadas. "Terapias, por si só, não