A Essência E Os Atributos De Deus

De Silvio Dutra

Ao considerar a doutrina de Deus, discutiremos Seus Nomes, Sua essência, Seus atributos e Sua Pessoa divina. Além disso, também consideraremos as obras de Deus: Suas obras intrínsecas e extrínsecas, bem como Suas obras no reino da natureza e no reino da graça.

• Idioma: Português
• Editora: Clube de Autores
• Data de lançamento: 16 de mai. de 2017

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Os Nomes de Deus

Para falar de Deus aos outros, é necessário ter uma palavra para indicar de quem estamos falando. Embora seja claro que tal descrição não é necessária para distinguir Deus de outros deuses, pois há apenas um Deus. Como era suficiente para o primeiro humano ter apenas um nome, homem, pois não havia outro no princípio. Como ele, o Salvador não tinha necessidade de outro nome senão Jesus, isto é, Salvador, não havendo senão um tal Salvador, também Deus não precisa de outro nome senão Deus.

O Nome JEOVÁ

Embora um nome não possa possivelmente expressar o Ser infinito, tem agradado ao Senhor dar-se um nome pelo qual Ele deseja ser chamado - um nome que indicaria Sua essência, a maneira de Sua existência e a pluralidade de Pessoas divinas. O nome que é indicativo de Sua essência é Jeová, sendo abreviado como Jah. O nome que é indicativo da trindade das Pessoas é Elohim. Muitas vezes há uma combinação destas duas palavras resultando em Jeová. As consoantes desta palavra em hebraico (YWHW) constituem o nome Jeová, enquanto as vogais produzem o nome Elohim. Muito frequentemente estes dois nomes são colocados lado a lado da seguinte maneira: Jeová Elohim, para revelar que Deus é um em essência e três em Suas Pessoas.

Os judeus não pronunciam o nome de Jeová. Essa prática de não usar o nome de Jeová inicialmente foi talvez uma expressão de reverência, mas depois se tornou supersticiosa por natureza. Em seu lugar eles usam o nome Adonai, um nome pelo qual o Senhor é frequentemente chamado em Sua Palavra. Seu significado é Senhor. Quando esta palavra é usada em referência aos homens, ela é escrita com a letra hebraica patah, que é a vogal curta a. Quando é usada em referência ao Senhor, entretanto, a letra kamets é usada, que é a vogal longa a. Como resultado, todas as vogais do nome Jeová estão presentes. Para conseguir isso, a vogal e é transformada em chatef-patah, que é a vogal a mais curta, conhecida como aleph da letra gutural. Nossos tradutores, para expressar o nome Jeová, usam o nome Senhor, que é semelhante à palavra grega kurios, sendo esta última uma tradução de Adonai e não de Jeová. Em Apo 1: 4 e 16: 5, o apóstolo João traduz o nome Jeová da seguinte maneira: Aquele que é, e que era, e que há de vir. Esta palavra se refere principalmente ao ser ou à essência, com conotação de passado, presente e futuro. Deste modo, esse nome se refere a um ser eterno, e, portanto, a tradução do nome Jeová na Bíblia francesa é Eternel, isto é, o Eterno.

O nome Jeová não pode ser encontrado no Novo Testamento, o que certamente teria sido o caso se tivesse sido um pré-requisito para preservar o nome de Jeová em todas as línguas. Manter que esse nome não pode ser pronunciado em grego confirma nossa visão, em vez de torná-la ineficaz. Mesmo que a transliteração de palavras hebraicas entrasse em conflito com a elegância comum da língua grega, no entanto não é impossível. Como eles podem pronunciar os nomes de Jesus, Hosana, Levi, Abraão e Aleluia, eles são obviamente capazes de pronunciar o nome de Jeová. Não estou sugerindo que o nome de Jeová não possa ser usado, mas que não se pode fazer de seu uso um pré-requisito, como se seu uso fosse indicativo de um nível mais elevado de espiritualidade e de sabedoria superior. É carnal usar este Nome para chamar a atenção para o próprio eu, e assim exibir os sentimentos teológicos de cada um. Jeová não é um nome comum, como anjo ou homem - nomes que podem ser atribuídos a muitos em virtude de serem de status igual. Pelo contrário, é um nome próprio que pertence exclusivamente a Deus e, portanto, a ninguém mais, como é o caso do nome de toda criatura, cada uma com seu próprio nome.

Pergunta: A Escritura atribui o nome de Jeová a uma criatura, ou esse nome é exclusivamente de Deus?

Resposta: Os socinianos, para evitarem admitir que o Senhor Jesus é verdadeiramente Deus, sustentam que os outros também são chamados por este nome. Nós negamos isso, porém; afirmamos que esse nome pertence exclusivamente a Deus. Portanto, ninguém além de Deus pode ser chamado com este nome. Isto se torna evidente a partir do seguinte: Em primeiro lugar, é evidente quando se examina a composição da palavra. Linguistas sustentam que este nome tem todas as características de um nome próprio. Portanto, nunca tem nada em comum com nomes comuns. Visto que Deus é chamado por este nome, é, portanto, necessariamente o nome próprio de Deus.

Em segundo lugar, este nome também não pode ser aplicável a ninguém, exceto ao Senhor Deus, porque ele tem referência a um Ser eterno que é perpetuamente imutável e é a origem de todos os seres.

Em terceiro lugar, o Senhor se apropria desse nome como pertencente exclusivamente a Ele. Eu sou Jeová; que é o meu nome; e a minha glória não darei a outro (Is 42: 8); Jeová é homem de guerra, Jeová o seu nome (Êxodo 15: 3); ... e eles me dirão: Qual é o Seu nome? Que lhes direi? E disse Deus a Moisés: EU SOU O QUE EU SOU ... EU SOU enviou-me a vós (Êxodo 3: 13-14).

Estas palavras expressam o significado de Jeová, visto que Jeová é um derivado da expressão verbal Eu sou. Mas por Meu nome JEOVÁ não era eu conhecido deles (Êxodo 6: 3). Isto não significa que o Senhor não era conhecido pelo nome de Jeová antes deste tempo, pois até Eva já o havia chamado com este nome: Alcancei de Jeová um varão (Gênesis 4: 1).

No entanto, o Senhor não os fez experimentar o significado deste nome - que Ele permanece o mesmo e é imutável em relação a Suas promessas. Eles agora observariam isto como Ele os levaria do Egito e os traria para Canaã.

Objeção 1. Anjos criados também são chamados por esse nome. E ela chamou, o nome de Jeová, que com ela falava (Gênesis 16:13). Aquele que falou com Agar era um anjo, porque ele é anteriormente referido como tal.

Resposta: (1) É crível que Agar estava ciente do fato de que um profeta ou um anjo lhe haviam sido enviados por Deus, e assim considerou estas palavras como tendo sido ditas pelo próprio Deus. Por razões semelhantes, os pastores de Belém também declararam: Vejamos agora esta coisa que já aconteceu, a qual o Senhor nos deu a conhecer (Lucas 2:15). Assim Agar não era de opinião que o nome do anjo era Tu Deus me vê (El-Rói), mas o atribuiu ao Senhor que por meio deste servo falou com ela.

(2) No entanto, foi sem dúvida o próprio Filho de Deus que, antes de sua encarnação, apareceu frequentemente em forma humana e que, em referência a Seu ofício mediador, é chamado de Anjo do Senhor e o Anjo da aliança. Ele declara em Gênesis 16:10: Multiplicarei muito a tua descendência. Isto obviamente não pode ser realizado por um anjo criado, mas somente por Deus. Assim Agar se referiu a Jeová que lhe falou como Tu me vês, se ela percebeu que este era o próprio Jeová ou se ela o identificou como tal por meio do mensageiro que falou com ela.

Objeção 2. Em Gênesis 18, está registrado que um anjo veio a Abraão, que no entanto se refere a Jeová em várias ocasiões.

Resposta: Foi o Anjo incriado, o Filho de Deus mesmo.

(1) Ele é expressamente distinguido dos outros dois anjos que não são chamados pelo nome de