A ciência secreta por trás dos milagres (traducido)

De Max Freedom

- Esta edição é única; - A tradução é completamente original e foi realizada para a Ale. Mar. SAS; - Todos os direitos reservados. The Secret Science Behind Miracles (A ciência secreta por trás dos milagres) é um livro do autor da Nova Era Max Freedom Long, publicado pela primeira vez em 1948. Supostamente um livro sobre as crenças e práticas religiosas dos antigos kahunas havaianos, Long aparentemente nunca falou com nenhum dos cerimoniais enquanto trabalhava no Havaí como professor. Depois de deixar o país, convencido de que nunca aprenderia esses segredos, ele acordou um dia com a revelação de que os segredos estavam codificados no próprio idioma havaiano. Ele chamou o sistema religioso que desenvolveu a partir dessa revelação de "Huna" (a palavra havaiana para segredo) e escreveu seu primeiro livro em 1936 para relatar suas crenças. No entanto, vale a pena observar que os estudiosos contemporâneos consideram o sistema uma invenção sua, concebida por meio de uma mistura de várias práticas espirituais de diversas culturas, com raízes no Novo Pensamento e na Teosofia, e não nas crenças tradicionais havaianas.

• Idioma: Português
• Editora: Planet editions
• Data de lançamento: 21 de mai. de 2024
• ISBN: 9791222603032

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Índice

1. A descoberta que pode mudar o mundo

2. Fire-Walking como introdução à magia

3. A incrível força usada na mágica, de onde ela vem e alguns de seus usos

4. As duas almas do homem e as provas de que há duas em vez de uma

5. O sistema Kahuna e as três almas ou espíritos do homem, cada um usando sua própria voltagem de força vital. Esses espíritos em união e em separação

6. Medição do terceiro elemento da magia, a substância invisível por meio da qual a consciência age por meio da força

7. Psicometria, observação de cristais, visões do passado, visões do futuro, etc., explicadas pelo antigo conhecimento dos kahunas

8. Leitura da mente, clarividência, visão, previsão, observação de cristais e todos os fenômenos psicometricamente relacionados, conforme explicados em termos dos dez elementos do antigo sistema Huna

9. O significado da visão do futuro nos fenômenos psicométricos e nos sonhos

10. A maneira fácil de sonhar com o futuro

11. Instant Healing Through The High Self [Cura Instantânea por meio do Eu Superior]. As provas e os métodos

12. Raising The Dead, Permanently And Temporarily (Ressuscitando os mortos, permanente e temporariamente)

13. Os segredos vivificantes do lomilomi e da imposição de mãos

14. Ideias surpreendentemente novas e diferentes dos kahunas com relação à natureza do complexo e da cura

15. O método secreto Kahuna de tratamento do complexo

16. Como os kahunas lutaram contra as coisas horríveis das trevas

17. O segredo dentro do segredo

18. O segredo que permitiu que os kahunas realizassem o milagre da cura instantânea

19. A magia de reconstruir o futuro indesejado

20. O Eu Superior e a Cura na Ciência Psíquica

21. Como os Kahunas controlavam os ventos, o clima e os tubarões por mágica

22. O uso prático da magia do milagre

Apêndice

A ciência secreta por trás dos milagres

Max Freedom Long

1. A descoberta que pode mudar o mundo

Estranhas histórias dos Kahunas (Guardiões do Segredo). História da magia polinésia. Chegada do homem branco. Fracasso da magia do homem branco e proibição da magia kahuna. Cristianismo versus Huna. Dr. William Tufts Brigham, curador do Museu Bishop. Quarenta anos de pesquisa do Dr. Brigham e seus resultados. Três elementos essenciais para entender a Huna. A chave do segredo. Unihipili e uhane, subconsciente e consciente. Experiências de William Reginald Stewart na África. As doze tribos na África, conectadas com os polinésios por meio do Segredo.

Este relatório trata da descoberta de um sistema antigo e secreto de magia funcional que, se aprendermos a usá-lo como fizeram os magos nativos da Polinésia e do norte da África, pode mudar o mundo... desde que a bomba atômica não impossibilite todas as outras mudanças.

Quando jovem, eu era batista. Frequentei a Igreja Católica com um amigo de infância. Mais tarde, estudei brevemente a Ciência Cristã, dei uma longa olhada na Teosofia e terminei fazendo uma pesquisa de todas as religiões cujas literaturas estavam disponíveis para mim.

Com esse histórico, e tendo me formado em psicologia na escola, cheguei ao Havaí em 1917 e aceitei um emprego como professor porque o cargo me colocaria perto do vulcão Kilauea, que estava muito ativo na época e que eu pretendia visitar com a maior frequência possível.

Depois de três dias de viagem em um pequeno navio a vapor saindo de Honolulu, finalmente cheguei à minha escola. Ela tinha três salas e ficava em um vale solitário entre uma grande plantação de açúcar e uma vasta fazenda administrada por havaianos e de propriedade de um homem branco que havia vivido a maior parte de sua vida no Havaí.

Os dois professores que estavam sob meu comando eram havaianos, e era natural que eu logo começasse a saber mais sobre seus amigos havaianos simples. Desde o início, comecei a ouvir referências cautelosas a mágicos nativos, os kahunas, ou Guardiões do Segredo.

Minha curiosidade foi despertada e comecei a fazer perguntas. Para minha surpresa, descobri que as perguntas não eram bem-vindas. Por trás da vida nativa, parecia haver um reino de atividades secretas e particulares que não eram da conta de um forasteiro curioso. Além disso, fiquei sabendo que os kahunas haviam sido banidos desde os primeiros dias, quando os missionários cristãos se tornaram o elemento dominante nas ilhas, e que todas as atividades dos kahunas e de seus clientes eram estritamente sub rosa, pelo menos no que dizia respeito a um homem branco.

As repreensões apenas aguçaram meu apetite por esse estranho prato, que tinha muito gosto de superstição negra, mas era constantemente apimentado em proporções que queimavam a língua pelo que pareciam ser relatos de testemunhas oculares do impossível e do absurdo. Os fantasmas andavam escandalosamente, e não se limitavam aos fantasmas dos havaianos falecidos. Os deuses menores também andavam, e Pelé, a deusa dos vulcões, era suspeito de visitar os nativos, tanto de dia quanto de noite, disfarçado de uma estranha mulher idosa, nunca vista antes naquela região, e que costumava pedir tabaco, que recebia imediatamente e sem questionar.

Depois, havia relatos de cura por meio do uso de magia, de assassinatos mágicos de pessoas culpadas de ferir seus semelhantes e, o mais estranho de tudo para mim, o uso de magia para investigar o futuro de indivíduos e, se não fosse bom, mudá-lo para melhor. Essa última prática tinha um nome havaiano, mas foi descrita para mim como negócio de dar sorte.

Eu havia estudado em uma escola difícil e estava inclinado a olhar com desconfiança para qualquer coisa que tivesse um toque de superstição. Essa atitude foi reforçada quando recebi da Biblioteca de Honolulu o empréstimo de vários livros que contavam tudo o que havia para contar sobre os kahunas. De acordo com todos os relatos - e esses foram escritos quase que inteiramente pelos missionários que haviam chegado ao Havaí menos de um século antes -, os kahunas eram um grupo de canalhas malignos que se aproveitavam das superstições dos nativos. Antes da chegada dos missionários em 1820, havia grandes plataformas de pedra em todas as oito ilhas, com grotescos ídolos de madeira e altares de pedra onde eram feitos até mesmo sacrifícios humanos. Havia ídolos peculiares a cada templo e localidade. Os chefes tinham seus próprios ídolos pessoais com frequência, como o famoso conquistador de todas as ilhas, Kamehameha I, que tinha seu horrível deus da guerra com olhos arregalados e dentes de tubarão.

Perto da minha escola, em um distrito onde mais tarde lecionaria, havia um templo muito grande de onde todos os anos os sacerdotes saíam em procissão, levando os deuses para uma viagem de férias pelo campo e coletando tributos.

Uma das características marcantes da adoração de ídolos era o incrível conjunto de tabus impostos pelos kahunas. Quase nada podia ser feito sem o levantamento de um tabu e a permissão dos sacerdotes. Como os sacerdotes eram apoiados pelos chefes, os plebeus tinham dificuldades. De fato, a imposição dos sacerdotes era tão grande que, no ano anterior à chegada dos missionários, o chefe de todos os kahunas, de nome Hewahewa, pediu permissão à velha rainha e ao jovem príncipe reinante para destruir os ídolos, quebrar os tabus até o último e proibir as práticas dos kahunas. A permissão foi concedida, e todos os kahunas de boa vontade se juntaram para queimar os deuses que eles sempre souberam que eram apenas madeira e penas.

Os livros proporcionavam uma leitura fascinante. O sumo sacerdote, Hewahewa, era evidentemente um homem de muitas facetas. Ele possuía poderes psíquicos e era capaz de ver o futuro a ponto de aconselhar Kamehameha I sabiamente em uma campanha que durou anos e terminou com a conquista de todos os outros chefes e a união das ilhas sob um único governo.

Hewahewa foi um excelente exemplo do tipo de havaiano da classe alta que possuía uma capacidade surpreendente de absorver novas ideias e reagir a elas. Essa classe surpreendeu o mundo ao sair de uma saia de grama e vestir todos os trajes da civilização em menos de uma geração.

Hewahewa parece ter passado apenas cinco anos fazendo sua transição pessoal dos costumes e modos de pensar nativos para os dos homens brancos da época. Mas ele cometeu um erro grave no processo. Quando o velho e conservador Kamehameha morreu, Hewahewa começou a trabalhar para olhar para o futuro, e o que viu o intrigou muito. Ele viu homens brancos e suas esposas chegando ao Havaí para falar aos havaianos sobre seu Deus. Ele viu o local em uma determinada praia de uma das oito ilhas onde eles desembarcariam para encontrar a realeza.

Para um sumo sacerdote, isso era muito importante. Evidentemente, ele perguntou aos marinheiros brancos que estavam nas ilhas e foi informado de que os sacerdotes brancos adoravam Jesus, que os havia ensinado a realizar milagres, até mesmo a ressuscitar os mortos, e que Jesus havia ressuscitado dos mortos após três dias. Sem dúvida, o relato foi devidamente bordado para o benefício dos havaianos.

Convencido de que os homens brancos possuíam métodos, armas, navios e máquinas superiores, Hewahewa presumiu que eles tinham uma forma superior de magia. Percebendo a contaminação que havia se apoderado do kahunaismo dos templos nas ilhas, ele prontamente decidiu limpar o palco contra a chegada dos kahunas brancos. Ele agiu imediatamente, e os templos estavam todos em ruínas quando, em um dia de outubro de 1820, no mesmo local da praia que Hewahewa havia indicado a seus amigos e à família real, os missionários da Nova Inglaterra desembarcaram.

Hewahewa os encontrou na praia e recitou para eles uma bela oração de boas-vindas em rima que havia composto em sua homenagem. Na oração, ele mencionou uma parte suficiente da magia nativa - em termos velados - para mostrar que era um mágico com poderes nada modestos e, em seguida, deu as boas-vindas aos novos sacerdotes e seus deuses de lugares muito altos.

Terminadas as visitas oficiais com a realeza e os missionários designados para várias ilhas com permissão para iniciar seu trabalho, Hewahewa decidiu ir com o grupo designado para Honolulu. No entanto, ele já se encontrava em uma situação bastante difícil, pois, como logo se descobriu, os kahunas brancos não possuíam nenhuma magia. Eles eram tão indefesos quanto os deuses de madeira que haviam sido queimados. O cego, o doente e o paralítico haviam sido trazidos diante deles e levados embora, ainda cegos, ainda doentes e ainda paralíticos. Algo estava errado. Os kahunas tinham conseguido fazer muito melhor do que isso, com ídolos ou sem ídolos.

Descobriu-se que os kahunas brancos precisavam de templos. Esperançosamente, Hewahewa e seus homens começaram a trabalhar para ajudar a construir um templo. Era um templo grande e bonito feito de pedra cortada e levou muito tempo para ser concluído. Mas, quando finalmente ficou pronto e foi dedicado, os missionários ainda não conseguiam curar, para não falar em ressuscitar os mortos, como deveriam fazer.

Hewahewa alimentou os missionários e fez amizade com eles sem parar. Seu nome aparecia com frequência nas cartas e nos diários deles. Porém, logo após a conclusão da igreja em Waiohinu, seu nome foi apagado das páginas dos relatórios dos missionários. Ele havia sido instado a se unir à igreja e se converter. Ele se recusou e, podemos apenas supor, voltou a usar a magia que conhecia e ordenou que seus companheiros kahunas voltassem às suas práticas de cura.

Alguns anos depois, com o cristianismo, o canto de hinos, a leitura e a escrita sendo aceitos pelos chefes em seu rápido avanço para estados civilizados, os missionários proibiram os kahunas.

Eles continuaram proibidos, mas como nenhum policial ou magistrado havaiano em sã consciência ousou prender um kahuna que se sabia ter poder genuíno, o uso da magia continuou alegremente - nas costas dos brancos, por assim dizer. Enquanto isso, as escolas eram criadas e os havaianos deslizavam com incrível velocidade da selvageria para a civilização, indo à igreja aos domingos, cantando e rezando tão alto quanto os outros e, na segunda-feira, indo ao diácono, que poderia ser um kahuna nos dias de semana, para serem curados ou terem seu futuro mudado se estivessem em meio a uma maré de azar.

Em distritos isolados, os kahunas praticavam suas artes abertamente. No vulcão, vários deles continuavam a fazer as oferendas rituais a Pelé e atuavam como guias para os turistas, muitas vezes surpreendendo-os com uma certa façanha mágica que contarei em detalhes muito em breve.

Para continuar minha história, li os livros, decidi com seus autores que os kahunas não possuíam magia genuína e me acomodei bastante satisfeito com o fato de que todas as histórias sussurradas que eu poderia ouvir eram fruto da imaginação.

Na semana seguinte, fui apresentado a um jovem havaiano que havia frequentado a escola e que pensou em demonstrar seu conhecimento superior desafiando a superstição nativa local de que não se pode entrar em um determinado templo tombado e contaminá-lo. Sua demonstração tomou um rumo inesperado e ele se viu sem pernas. Sua demonstração tomou um rumo inesperado e ele ficou sem pernas. Seus amigos o carregaram para casa depois que ele se arrastou para fora do recinto e, depois que o médico da plantação não conseguiu ajudá-lo, ele foi a um kahuna e foi restaurado por ele. Eu não acreditei na história, mas ainda assim não tinha como saber.

Perguntei a alguns dos homens brancos mais velhos da vizinhança o que achavam dos kahunas, e eles sempre me aconselhavam a não me meter em seus assuntos. Perguntei a havaianos bem educados e não recebi nenhum conselho. Eles simplesmente não estavam falando. Ou riam de minhas perguntas ou as ignoravam.

Esse estado de coisas prevaleceu para mim durante todo aquele ano, no seguinte e no seguinte. A cada ano, eu me mudava para uma escola diferente, sempre me encontrando em cantos isolados onde a vida nativa era uma forte corrente subterrânea e, no meu terceiro ano, encontrei-me em uma pequena comunidade de cultivo de café com fazendeiros e pescadores nativos nas colinas e ao longo das praias.

Rapidamente fiquei sabendo que a encantadora senhora idosa com quem me hospedei em um hotel de chalés era ministra e que ela pregava todos os domingos para a maior congregação de havaianos daquela região. Soube também que ela não tinha nenhuma ligação com as Mission Churches ou qualquer outra, era ordenada por ela mesma e era muito entusiasmada com o assunto. No devido tempo, descobri que ela era filha de um homem que se aventurara a testar suas orações e fé cristãs contra a magia de um kahuna local que o desafiara e prometera orar sua congregação de havaianos até a morte, um por um, para mostrar que suas crenças eram mais práticas e genuínas do que as superstições dos cristãos.

Cheguei a ver o diário daquele senhor sincero, mas mal orientado. Nele, ele relatou a morte, um a um, dos membros de seu rebanho e, em seguida, a súbita deserção dos membros restantes. As páginas de muitos dias foram deixadas em branco no diário naquele momento, mas a filha me contou como o missionário desesperado foi para longe, aprendeu o uso da magia empregada na oração da morte e secretamente fez a oração da morte para o desafiador kahuna. O kahuna não esperava essa virada de mesa e não tomou nenhuma precaução contra o ataque. Ele morreu em três dias.

Os sobreviventes do rebanho voltaram correndo para a igreja... e o diário recomeçou com a alegre notícia do retorno. Mas o missionário nunca mais foi o mesmo. Ele participou do próximo conclave do corpo missionário em Honolulu e disse ou fez coisas que não constam em nenhum registro disponível. Ele pode ter apenas respondido a acusações escandalizadas. De qualquer forma, ele foi convertido e nunca mais participou de um conclave. Mas os havaianos entenderam. Uma princesa lhe deu uma faixa de terra de meia milha de largura que ia das ondas até as altas montanhas. Nessa terra, na praia onde o Capitão Cook desembarcou e foi morto apenas cinquenta anos antes, havia os restos de um dos melhores templos nativos do país - aquele de onde os deuses desfilavam todos os anos pela estrada que ainda é chamada de Caminho dos Deuses. Mais distante da praia, mas na mesma concessão de terra, ficava a pequena igreja de pedra coral que os nativos haviam construído com suas próprias mãos e na qual sua filha presidiria como ministra sessenta anos depois.

No início do meu quarto ano nas ilhas, mudei-me para Honolulu e, depois de me instalar, reservei um tempo para visitar o Bishop Museum, uma famosa instituição fundada pela realeza havaiana e que foi dotada para apoiar uma escola para crianças de sangue havaiano.

O objetivo de minha visita era tentar encontrar alguém que pudesse me dar uma resposta confiável à questão dos kahunas que me atormentava há tanto tempo. Minha curiosidade havia crescido demais para ser confortável, e eu nutria um desejo furioso de que algo fosse feito a respeito, de uma forma ou de outra, de maneira definitiva e decisiva. Ouvi dizer que o curador do museu havia passado a maior parte de seus anos investigando as coisas havaianas, e eu tinha a esperança de que ele pudesse me dar a verdade, de forma fria, científica e aceitável.

Na entrada, encontrei uma encantadora mulher havaiana, a Sra. Webb, que ouviu minha declaração direta sobre o motivo de minha visita, estudou-me por um momento e depois disse: É melhor você subir e ver o Dr. Brigham. Ele está em seu consultório no próximo andar.

O Dr. Brigham se afastou de sua mesa, onde estava estudando algum material botânico através de um vidro, para me examinar com olhos azuis amigáveis. Ele era um grande cientista, uma autoridade em seu campo escolhido, reconhecido e respeitado no Museu Britânico pela perfeição de seus estudos e relatórios impressos sobre eles. Ele tinha 82 anos, era enorme, careca e barbudo. Tinha o peso de uma massa incrivelmente variada de conhecimento científico - e parecia o Papai Noel. (Consulte o Who's Who in America de 1922-1923 para ver seu registro, em William Tufts Brigham).

Peguei a cadeira que ele me ofereceu, me apresentei e respondi rapidamente às perguntas que me levaram até ele. Ele me ouviu atentamente, fez perguntas sobre as coisas que eu havia ouvido, os lugares onde morei e as pessoas que conheci.

Ele rebateu minhas perguntas sobre os kahunas com perguntas sobre quais eram minhas conclusões. Expliquei que estava bastante convencido de que tudo não passava de superstição, sugestão ou veneno, mas admiti que precisava de alguém que falasse com a autoridade de uma informação real para me ajudar a acalmar a pequena dúvida que me incomodava no fundo da mente.

Algum tempo se passou. O Dr. Brigham quase me irritou com suas perguntas. Ele parecia esquecer o propósito de minha visita e se perder na exploração de meu histórico. Ele queria saber o que eu havia lido, onde havia estudado e o que eu pensava sobre uma dúzia de assuntos que estavam completamente fora da questão que eu havia levantado.

Eu estava começando a ficar impaciente quando, de repente, ele me fixou com um olhar tão severo que fiquei assustado. Posso confiar que você respeitará minha confiança?, perguntou ele. Tenho uma pequena posição científica que desejo preservar, ele sorriu de repente, mesmo na vaidade de minha velhice.

Eu lhe assegurei que o que ele dissesse não iria além disso, então esperei.

Ele pensou por um momento e depois disse lentamente: Há quarenta anos venho estudando os kahunas para encontrar a resposta para a pergunta que você fez. Os kahunas realmente usam o que você chamou de magia. Eles curam. Eles matam. Eles olham para o futuro e o mudam para seus clientes. Muitos eram impostores, mas alguns eram genuínos. Alguns até mesmo usavam essa magia para caminhar pelo fogo através de lava que mal esfriava o suficiente para suportar o peso de um homem. Ele se interrompeu abruptamente, como se temesse ter falado demais. Inclinando-se para trás em sua cadeira giratória, ele me observou com mau humor através de olhos semicerrados.

Não tenho certeza, mas acho que murmurei obrigado. Levantei-me da cadeira e me recostei nela. Devo ter olhado para ele fixamente por um tempo idiotamente longo. Meu problema era que não havia mais vento em minhas velas. Ele havia derrubado os alicerces do mundo que eu havia sustentado quase até a solidez em um período de três anos. Eu esperava com confiança uma negação oficial dos kahunas e disse a mim mesmo que seria capaz de lavar minhas mãos completamente deles e de suas superstições. Agora eu estava de volta ao pântano sem trilhas e, não até os tornozelos como antes, mas subitamente afundado até a ponta do meu curioso nariz na lama do mistério.

Talvez eu tenha feito ruídos inarticulados, nunca tive certeza, mas finalmente consegui encontrar minha língua.

Caminhada no fogo? perguntei com incerteza. Sobre lava quente? Nunca ouvi falar disso.... Engoli algumas vezes e depois consegui perguntar: Como eles fazem isso?

Os olhos do Dr. Brigham se arregalaram muito, depois se estreitaram, enquanto suas sobrancelhas espessas subiam em direção à sua careca. Sua barba branca começou a se contorcer e, de repente, ele se recostou na cadeira e soltou uma gargalhada que sacudiu as paredes. Ele riu até as lágrimas rolarem por suas bochechas rosadas.

Perdoe-me, ele finalmente ofegou, colocando uma mão apaziguadora em meu joelho enquanto enxugava os olhos. Sua pergunta me pareceu tão engraçada porque há quarenta anos tento respondê-la por mim mesmo, sem sucesso.

Com isso, o gelo foi quebrado. Embora eu tivesse uma sensação de perplexidade e vazio por ter sido jogado de volta no meio do mesmo problema do qual eu havia pensado em escapar, começamos a conversar. O velho cientista também havia sido professor. Ele tinha o dom da simplicidade e da franqueza ao discutir até mesmo os assuntos mais complicados. Só me dei conta disso semanas depois, mas naquela hora ele colocou o dedo em mim, tomando-me como seu e, como o Elias de antigamente, preparando-se para lançar seu manto sobre meus ombros antes de partir.

Mais tarde, ele me disse que há muito tempo procurava um jovem para treinar na abordagem científica e a quem pudesse confiar o conhecimento que havia adquirido no campo - o novo e inexplorado campo da magia. Muitas vezes, em uma noite quente, quando ele percebia meu desânimo com a aparente impossibilidade de aprender o segredo da magia, ele dizia:

Eu mal comecei. O fato de eu nunca saber a resposta não é motivo para que você também não saiba. Pense no que aconteceu em minha época. A ciência da psicologia nasceu! Conhecemos o subconsciente! Veja os novos fenômenos que estão sendo observados e relatados mês a mês pelas Sociedades de Pesquisa Psíquica. Continuem a se dedicar a isso. Não há como prever quando você encontrará uma pista ou quando alguma nova descoberta em psicologia o ajudará a entender por que os kahunas observavam seus vários ritos e o que se passava em suas mentes enquanto os observavam.

Em outras ocasiões, ele abria seu coração para mim. Ele era uma grande alma, e ainda assim simples. Ele tinha um desejo quase infantil de conhecer o segredo dos kahunas e estava ficando muito velho. Era quase certo que a areia se esgotaria antes que o sucesso chegasse. Os kahunas não tinham conseguido que seus filhos e filhas fizessem o treinamento e aprendessem os antigos conhecimentos que eram transmitidos sob votos de segredo inviolável apenas de pai para filho. Aqueles que podiam se curar instantaneamente ou que podiam andar sobre o fogo haviam desaparecido desde o ano de 1900 - muitos deles velhos e queridos amigos. Ele foi deixado quase sozinho em um campo em que pouco havia para observar. Além disso, ele estava um pouco desnorteado. Parecia tão absurdo pensar que ele tinha sido capaz de observar os kahunas trabalhando, tinha se tornado amigo deles, tinha caminhado no fogo sob a proteção deles - e ainda assim não tinha sido capaz de ter a menor ideia de como eles faziam sua mágica, exceto na questão da oração da morte, que, como ele explicou, não era mágica verdadeira, mas um fenômeno muito avançado de espiritualismo.

Às vezes, sentávamos na escuridão com o mosquiteiro aceso na varanda e ele repassava vários pontos para ter certeza de que eu havia me lembrado. Muitas vezes ele dizia no final:

"Consegui provar que nenhuma das explicações populares sobre a magia kahuna é válida. Não se trata de sugestão, nem de nada ainda conhecido em psicologia. Eles usam algo que ainda não descobrimos, e isso é algo de importância inestimável. Simplesmente precisamos encontrá-lo. Se conseguirmos descobrir, isso revolucionará o mundo. Isso mudará todo o conceito de ciência. Isso colocaria ordem em crenças religiosas conflitantes....

Fique sempre atento a três coisas no estudo dessa magia. Deve haver alguma forma de consciência por trás e dirigindo os processos de magia. Por exemplo, o controle do calor na caminhada pelo fogo. Também deve haver alguma forma de força usada para exercer esse controle, se pudermos reconhecê-la. E, por último, deve haver alguma forma de substância, visível ou invisível, por meio da qual a força possa agir. Esteja sempre atento a esses aspectos e, se conseguir encontrar algum deles, ele poderá levar aos outros.

E assim, gradualmente, assumi o controle dos materiais que ele havia coletado nesse novo e estranho campo. Familiarizei-me completamente com todas as negações, todas as especulações e todas as verificações. Comecei o lento trabalho de tentar encontrar os kahunas restantes e fazer o possível para aprender com eles o Segredo. Ao ouvir uma história sobre o que algum kahuna havia feito, minha pergunta invariável era: Quem lhe contou isso? Eu começava a rastrear o passado e, às vezes, conseguia encontrar a pessoa que havia sido o objeto da história e obter dela todos os mínimos detalhes do que havia sido feito. A maior dificuldade era conseguir uma apresentação ao kahuna que havia exercido a magia. Normalmente, isso era totalmente impossível. Os kahunas aprenderam a duras penas a evitar os brancos, e nenhum havaiano ousava levar um amigo branco até eles sem sua permissão - e essa quase nunca era dada.

Quatro anos depois de conhecer o Dr. Brigham, ele morreu, deixando-me com um peso no coração e com a assustadora percepção de que eu talvez fosse o único homem branco no mundo que sabia o suficiente para continuar a investigação da magia nativa que estava desaparecendo tão rapidamente. E se eu fracassasse, o mundo poderia perder para sempre um sistema viável que seria infinitamente valioso para a humanidade se pudesse ser recuperado.

Com o Dr. Brigham, eu vinha observando com esperança alguma nova descoberta na psicologia ou no campo da ciência psíquica e, por mais desanimador que fosse, fui forçado a admitir que ambas as ciências mostravam sinais de impasse.

Com mais de cem cientistas reconhecidos envolvidos em um período de meio século na pesquisa psíquica, não foi desenvolvida uma única teoria que explicasse até mesmo coisas simples como telepatia ou sugestão, para não falar de ectoplasma, apports e materialização.

Mais anos se passaram. Deixei de progredir e, em 1931, admiti a derrota. Foi então que deixei as Ilhas.

Na Califórnia, continuei a observar, sem muita convicção, qualquer nova descoberta psicológica que pudesse abrir novamente o problema. Nenhuma delas apareceu. Então, em 1935, de forma bastante inesperada, acordei no meio da noite com uma ideia que me levou diretamente à pista que acabaria por dar a resposta.

Se o Dr. Brigham estivesse vivo, certamente teria se juntado a mim em um rubor escarlate de constrangimento. Nós dois havíamos deixado passar uma pista tão simples e tão óbvia que ela sempre passava despercebida. Era o par de óculos empurrado para cima na testa enquanto procurávamos por horas sem conseguir encontrá-los.

A ideia que me ocorreu no meio da noite foi que os kahunas deviam ter nomes para os elementos de sua magia. Sem esses nomes, eles não poderiam ter transmitido seus conhecimentos de uma geração para outra. Como o idioma que usavam era o havaiano, as palavras devem ter aparecido nesse idioma. E, como os missionários começaram a fazer o dicionário havaiano-inglês já em 1820 - o que ainda está em uso - e como eles certamente não sabiam o suficiente sobre a magia nativa para traduzir corretamente os nomes usados para descrever essa magia, era óbvio que qualquer tentativa de tradução teria sido falha ou totalmente errada.

O idioma havaiano é composto de palavras que foram construídas a partir de palavras de raiz curta. A tradução das raízes geralmente fornece o significado original de uma palavra. Presto! Eu encontraria as palavras usadas pelos kahunas em cantos e orações registrados e faria uma nova tradução delas a partir das raízes.

Na manhã seguinte, lembrei-me do fato de que todos concordavam, no Havaí, que os kahunas haviam ensinado que o homem tinha dois espíritos ou almas. Ninguém prestou a menor atenção a essa crença evidentemente errônea. Como um homem poderia ter duas almas? Que absurdo! Que superstição sombria! ... Então, procurei as duas palavras que designavam as duas almas. Como eu suspeitava, ambas estavam lá em minha cópia do antigo dicionário que havia saído do prelo em 1865, alguns anos após a descoberta do mesmerismo, durante os primeiros dias da pesquisa psíquica e duas décadas antes do nascimento de nossa jovem ciência da psicologia.

O dicionário diz:

"U-ni-hi-pi-li, os ossos da perna e do braço de uma pessoa. Unihipili era o nome de uma classe de deuses chamada akuanoho; aumakua era outra; eles eram os espíritos que partiram de pessoas falecidas.

U-ha-ne, A alma, o espírito de uma pessoa. O fantasma ou espírito de uma pessoa falecida. Observação: Os havaianos supunham que cada homem tinha duas almas; que uma morria com o corpo e a outra continuava viva, visível ou invisível, conforme o caso, mas não tinha mais ligação com a pessoa falecida do que sua sombra. Esses fantasmas podiam falar, chorar, reclamar, etc. Havia pessoas supostamente hábeis em aprisioná-los ou capturá-los. 1

Ficou claro que os missionários sinceros consultaram os havaianos para saber o significado dessas duas palavras e receberam informações conflitantes que fizeram o possível para ordenar e incluir nas traduções.

A característica marcante do unihipili era que ele parecia estar definitivamente conectado aos braços e às pernas e, além disso, era um espírito. O uhane também era um espírito, mas era um fantasma que podia falar, mesmo que fosse pouco mais do que uma sombra em relação à pessoa do falecido.

Como a primeira palavra era mais longa e tinha mais raízes, comecei a trabalhar nela para obter uma tradução da raiz. Havia sete raízes na palavra, contando as sobreposições de letras, e algumas dessas raízes tinham até dez significados. Minha tarefa era classificar os significados para ver se conseguia encontrar algum que se aplicasse à magia usada pelos kahunas.

Aqui estava meu palheiro diante de mim, e tudo o que eu precisava encontrar era a agulha. Ela parecia bastante promissora. Lembrei-me da recomendação do Dr. Brigham de sempre observar a consciência envolvida no andar no fogo e em outras magias, a força usada para produzir o resultado mágico e a substância física visível ou invisível por meio da qual a força poderia agir. Sim, eu tentaria encontrar três agulhas. (E acabei encontrando-as, as duas primeiras antes do final do ano e a última seis anos depois).

O que encontrei imediatamente, e quase antes da hora do almoço, foi o subconsciente, mas não como o conhecemos. O subconsciente dos mágicos era duas vezes maior e três vezes mais