Formando Um Povo Para Se Revelar Nas Escrituras

De Silvio Dutra

Exposição extraída do Comentário Bíblico de Matthew Henry de Gênesis 10 a 15

• Idioma: Português
• Editora: Clube de Autores
• Data de lançamento: 11 de mar. de 2023

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Introdução

Após o triste e terrível acontecimento no Jardim do Éden, com a expulsão de Adão e Eva do mesmo por Deus, o passar do tempo viria a justificar plenamente ao Senhor quanto àquela expulsão, porque a raça humana se degenerou de tal forma depois da queda no pecado, que não restou a Deus senão a alternativa de destruir toda carne sobre a face da Terra com as águas do dilúvio, com exceção de Noé e sua família, com os quais repovoaria de novo o mundo.

Alguns consideram que foi muito extrema a decisão de Deus quanto a Adão e Eva porque afinal haviam apenas cometido um só ato de desobediência comendo o fruto proibido, e além disso encerrou toda a descendência de ambos à pena de maldição e de morte, mas, se considerarmos devidamente o que passou a ocorrer com o homem desde a queda, veremos que não se tratou de um ato que um mero pedido de desculpas poderia trazer todas as coisas à ordem normal anterior, pois uma vez que o pecado entra no homem ele passa a dominá-lo gerando todo tipo de coisas perversas, pois o coração e a mente são corrompidos, e entram automaticamente no modo de aversão a Deus e à Sua vontade, buscando fazer a própria vontade e não a dEle. Inimizade esta que somente pode ser rompida pela graça divina, e mediante a fé em Jesus Cristo.

Justificados, pois, mediante a fé, temos paz com Deus por meio de nosso Senhor Jesus Cristo. (Romanos 5.1)

Mesmo depois do repovoamento da Terra a partir da família de Noé, o pecado mostrou o seu poder de dominar, e o homem continuou revelando a sua inclinação para a carne, e não seguindo a influência do Espírito Santo para que vivesse de modo espiritual e santo, para o qual foi projetado na criação por Deus. A idolatria e a arrogância do homem chegou a tal ponto que houve necessidade de se trazer a confusão de línguas em Babel, para que desde então pudessem se comunicar apenas no próprio idioma os grupos que haviam assim sido separados. Mas, esta não seria uma medida tomada por Deus para resolver definitivamente o problema do pecado, senão para evitar que os poucos fiéis que ainda existiam não fossem por fim desviados pela influência do grupo em que convivessem.

Assim, a paciência e longanimidade do Senhor aguardou ainda por muito tempo até que começasse a formar um povo exclusivamente seu, que vivesse sob o seu governo, através dos líderes fiéis que nele seriam levantados pela Sua graça para que os conduzisse em toda a Sua vontade.

Seria por este povo que seria trazido ao mundo o descendente da mulher que foi revelado a Adão e Eva que esmagaria a cabeça da serpente.

Eva foi a mulher mais remota da qual ele descenderia, mas teria em sua genealogia outras mulheres como por exemplo Sara, esposa de Abraão, Raabe, Rute, etc., até que se chegasse à virgem Maria, que foi a escolhida para que o corpo do Messias fosse gerado, para que pudesse ser oferecido em sacrifício pela humanidade.

É somente através da obra do Messias, em Sua morte, ressurreição e ascensão, e operações em favor dos eleitos, que a justiça de Deus pode ser satisfeita, para que Ele seja apaziguado e reconciliado com aqueles que creem em Jesus.

Todavia, o fato de ser salvo da ira vindoura e condenação eterna, não significa que o crente tenha um passe livre para poder pecar, pois o ódio de Deus contra o pecado há de permanecer eternamente, por ser o pecado a causa de se fazer separação entre Deus e o homem que Ele criou. E o pecado traz como consequência esta morte que é muito detestável para aquele que não é Deus de mortos, mas de vivos.

Jesus veio para destruir o pecado, porque o Pai o enviou a nós por ter amado o mundo no qual Ele sabia que muitos viriam a se converter a Ele, e a obedecê-lo em amor de todo coração.

Santifiquemo-nos pois!

Gênesis 10

Este capítulo mostra mais particularmente o que foi dito em geral (cap. 9. 19), a respeito dos três filhos de Noé, que deles foi repovoada toda a terra; e o fruto dessa bênção (cap. 9. 1, 7), encher a terra. É o único relato certo existente sobre a origem das nações; e, no entanto, talvez não haja nação senão a dos judeus que pode ter certeza de qual dessas setenta fontes (pois existem tantas aqui) deriva suas correntes. Devido à falta de registros antigos, a mistura de pessoas, as revoluções das nações e a distância no tempo, o conhecimento da descendência linear dos atuais habitantes da terra está perdido; nem foram preservadas quaisquer genealogias, exceto as dos judeus, por causa do Messias, apenas neste capítulo temos um breve relato,

I. Da posteridade de Jafé, ver 2-5.

II. A posteridade de Cão (ver 6-20), e neste aviso particular é tirada de Ninrode, ver 8-10.

III. A posteridade de Sem,ver 21, etc.

As Gerações de Noé (2347 aC)

"1 São estas as gerações dos filhos de Noé, Sem, Cam e Jafé; e nasceram-lhes filhos depois do dilúvio.

2 Os filhos de Jafé são: Gomer, Magogue, Madai, Javã, Tubal, Meseque e Tiras.

3 Os filhos de Gomer são: Asquenaz, Rifate e Togarma.

4 Os de Javã são: Elisá, Társis, Quitim e Dodanim.

5 Estes repartiram entre si as ilhas das nações nas suas terras, cada qual segundo a sua língua, segundo as suas famílias, em suas nações."

Moisés começa com a família de Jafé, ou porque ele era o mais velho, ou porque sua família estava mais distante de Israel e tinha menos preocupação com eles na época em que Moisés escreveu e, portanto, ele menciona essa raça muito brevemente, apressando-se a prestar contas do posteridade de Cão, que eram inimigos de Israel e de Sem, que eram ancestrais de Israel; pois é da igreja que a Escritura foi designada para ser a história, e das nações do mundo apenas como elas eram de uma forma ou de outra relacionadas a Israel e interessadas nos assuntos de Israel. Observe,

1. Observe-se que os filhos de Noé tiveram filhos depois do dilúvio, para reparar e reconstruir o mundo da humanidade que o dilúvio havia arruinado. Aquele que matava agora ganha vida.

2. A posteridade de Jafé foi distribuída às ilhas dos gentios (v. 5), que foram solenemente, por sorteio, após uma pesquisa, divididos entre eles, e provavelmente esta nossa ilha entre as demais; todos os lugares além do mar da Judeia são chamados de ilhas (Jer 25. 22), e isso nos direciona a entender essa promessa (Isa 42. 4), as ilhas esperarão por sua lei, da conversão dos gentios à fé de Cristo.

"6 Os filhos de Cam: Cuxe, Mizraim, Pute e Canaã.

7 Os filhos de Cuxe: Sebá, Havilá, Sabtá, Raamá e Sabtecá; e os filhos de Raamá: Sabá e Dedã.

8 Cuxe gerou a Ninrode, o qual começou a ser poderoso na terra.

9 Foi valente caçador diante do SENHOR; daí dizer-se: Como Ninrode, poderoso caçador diante do SENHOR.

10 O princípio do seu reino foi Babel, Ereque, Acade e Calné, na terra de Sinar.

11 Daquela terra saiu ele para a Assíria e edificou Nínive, Reobote-Ir e Calá.

12 E, entre Nínive e Calá, a grande cidade de Resém.

13 Mizraim gerou a Ludim, a Anamim, a Leabim, a Naftuim,

14 a Patrusim, a Casluim (donde saíram os filisteus) e a Caftorim."

Aquilo que é observável e melhorável nesses versículos é o relato aqui dado de Ninrode, v. 8-10. Ele é aqui representado como um grande homem em seus dias: Ele começou a ser um poderoso na terra, isto é, enquanto aqueles que vieram antes dele se contentaram em permanecer no mesmo nível de seus vizinhos, e embora todo homem governasse em sua própria casa, mas um homem pretendeu mais, a mente aspirante de Ninrode não poderia descansar aqui; ele estava decidido a elevar-se acima de seus vizinhos, não apenas para ser eminente entre eles, mas para dominá-los. O mesmo espírito que acionou os gigantes antes do dilúvio (que se tornaram homens poderosos e homens de renome, cap. 6. 4), agora revivido nele, tão cedo aquele tremendo julgamento que o orgulho e a tirania daqueles homens poderosos trouxe sobre o mundo foi esquecido. Observe que há alguns em quem a ambição e a afetação de domínio parecem ser criadas no osso; tais existiram e existirão, apesar da ira de Deus frequentemente revelada do céu contra eles. Nada deste lado do inferno humilhará e quebrará os espíritos orgulhosos de alguns homens, como Lúcifer, Isa 14. 14, 15. Agora,

I. Ninrode era um grande caçador; com isso ele começou, e por isso se tornou famoso em um provérbio. Todo grande caçador é, em memória dele, chamado de Ninrode.

1. Alguns pensam que ele fez o bem com sua caça, serviu seu país