Um Tratado Sobre Domínio Do Pecado E Da Graça

De Silvio Dutra

Se é impossível não pecar enquanto estivermos neste mundo, por que Jesus costumava dizer àqueles a quem perdoava: “vai e não peques mais!”? Por que o apóstolo João diz que escreveu aos crentes para que eles não mais pequem? (I João 2.1) e que aquele que é nascido de Deus não peca? (I João 5.18). O apóstolo Paulo afirma em Romanos 6.14 que o pecado não mais tem domínio sobre os crentes porque não estão debaixo da lei e sim da graça. O que se pretende com tais afirmações? Qual é a mensagem do Espírito Santo para a igreja através destas passagens e muitas outras semelhantes?

• Idioma: Português
• Editora: Clube de Autores
• Data de lançamento: 18 de mai. de 2018

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Um Tratado Sobre Domínio do Pecado e da Graça

  John Owen (1616-1683)

Traduzido, Adaptado e

Editado por Silvio Dutra

Mai/2018

Porque o pecado não terá domínio sobre vós; pois não estais debaixo da lei, e sim da graça. (Romanos 6:14)

ANÁLISE.

O tratado é baseado em Romanos 6:14, e três fatos são pressupostos na discussão que se segue: - que o pecado habita nos crentes; procura renovar seu domínio sobre eles; e se esforça para realizar este objeto por engano e força, cap. I.

Três principais investigações são propostas:

I. Na natureza deste domínio;

II. evidência pela qual nós determinamos se existe em nós; e

III. A razão ou fundamento da certeza de que não terá domínio sobre os crentes.

I. Quanto à natureza deste domínio, -

1. É mal e perverso,

(1.) como usurpado, e

(2.) como exercido para fins malignos.

2. Não implica força contrária à vontade humana.

3. Implica que a alma não está sob a influência da graça em nenhuma extensão; e

4. que é sensível ao poder do pecado.

II. Quanto à evidência deste domínio, -

1. Algumas características de caráter são especificadas que, embora aparentemente, não são realmente inconsistentes com o domínio do pecado.

2. Certas coisas são mencionadas, o que deixa o caso duvidoso; como quando o pecado toma posse da imaginação, quando ele prevalece nas afeições, quando há uma negligência dos meios pelos quais ele é mortificado, quando uma reserva é feita em favor de qualquer pecado conhecido, e quando a dureza do coração é manifestada,

III. A dureza do coração é especialmente considerada e distinguida em natural, judicial e parcial ou comparativa; sob a cabeça de endurecimentos parciais, são mencionados, -

(1.) Sintomas que, por mais perversos que sejam, não são inconsistentes com a existência da graça no coração; e

(2) Sintomas dificilmente compatíveis com o reino da graça.

E, 3. As evidências incontestáveis de que o pecado tem domínio sobre a alma são brevemente mencionadas.

IV. A razão da certeza de que o pecado não terá mais domínio sobre os crentes é que eles não estão debaixo da lei, mas debaixo da graça, porque, enquanto que 1. a lei não dá força contra o pecado, 2. não confere liberdade espiritual e

3. não fornece motivos para destruir o poder do pecado e

4. enquanto Cristo não está na lei - a graça concede essas bênçãos e, assim, permite-nos subjugar o pecado.

V. Duas observações práticas são apresentadas, -

1. O privilégio de libertação do domínio do pecado; e

2. A importância de nos assegurarmos contra o domínio do pecado, e não o sofrermos para permanecer muito duvidosos se estamos ou não sob ele — ED.

PARA O LEITOR SÉRIO.

Uma das grandes investigações do evangelho que um cristão deve ser mais crítico e curioso para resolver a si mesmo, após o exame mais imparcial de seu próprio coração, a respeito de seu estado espiritual e posição na graça, é se ele está na fé ou não: cuja dúvida pode ser resolvida, senão de duas maneiras; - seja pela própria fé que fecha com seus verdadeiros objetos oferecidos no evangelho em seu ato direto (e assim se evidencia, sendo a evidência das coisas não vistas, como todos os sentidos naturais evidenciam a si mesmos por seus próprios atos sobre seus próprios objetos, - porque aquele que vê o sol tem argumentos suficientes para si mesmo de que ele não é cego, mas tem um olho que vê, e a fé, portanto, é frequentemente representada para nós ao ato de ver, como João 6:40 e em outros lugares; de acordo aos graus de fé, mais fraco ou mais forte, e consequentemente carrega garantias menores ou maiores com ele; mas aqueles que são da mais alta e melhor natureza, dando a maior glória à graça e verdade de Deus, e os mais firmes permanecem na alma nas maiores tempestades da tentação, sendo como uma âncora fixada no véu, segura e firme) ou, ainda, que nossa alegria seja plena e mais completa, especialmente em casos em que nossa fé parece falhar, e nós somos como Tomé, Deus, de seu abundante grau no evangelho, forneceu argumentos para nos elevarmos do sentido espiritual para julgar nosso estado e ficar de prontidão. Mas isso requer os ensinamentos do Espírito e, por conseguinte, um espírito de discernimento, experiência e discernimento em nossos próprios corações e maneiras, com sentidos exercidos em razão do uso, que esses fundamentos e argumentos podem ser matéria de conforto e estabelecimento do eu chamo estas últimas evidências de subordinadas, e adicionais àquelas de fé, e elas são de grande utilidade através do estabelecimento e confirmação para os crentes, desde que não sejam abusadas para o único repouso e confiança nelas, para os grandes preconceito de nossa vida de fé: pois vivemos pela fé (assim devem viver todos os pecadores arrependidos quando atingiram o mais alto grau de santidade nesta vida), e não pelo sentido, não, nem mesmo pelo sentido espiritual; que é um bom serva à fé, mas não é bom amante dela. Além disso, as provações desta natureza são frequentemente de um maravilhoso despertar e natureza convincente para os pobres pecadores seguros carnalmente, professantes formais e hipócritas, pois muitos deles são verdadeiros com grande demonstração do negativo: 1 João 3:14: Aquele que não ama a seu irmão permanece na morte, e o versículo 10, Nisto se manifestam os filhos de Deus e os filhos do diabo: todo aquele que não pratica a justiça não é de Deus nem aquele que não ama a seu irmão. Agora, esses testes chegam a um homem não regenerado com convicções claras e fortes de seu estado sem efeito, quando, pela luz do evangelho que brilha em seu coração sombrio, evidentemente parece haver uma total ausência de tais graças eminentes que são inseparáveis de um filho de Deus. Mas quando um pecador pobre, de coração quebrantado e autopunível vem a se julgar por esses testes, especialmente sob grande tentação, ele atribui tudo ao que ele encontra em si mesmo por hipocrisia, formalidade e pecado, senta-se completamente na escuridão em relação a essas faíscas da luz interna, e é finalmente, quando ele quebrou todas as suas lascas e desgastou todo o seu aço, cercando-se de faíscas de seu próprio fogo, para se voltar para Cristo pela fé, como um prisioneiro de esperança, acreditando na esperança contra a esperança, e dele para buscar, por um ato direto de fé, como do sol da justiça, toda a sua luz de vida e conforto; então ele poderá acender todas as suas pequenas velas, sim, todos os argumentos inferiores de sua boa propriedade fluirão com muito alargamento e aumento de consolação, como correntes de água viva fluindo da fonte, abertas para o pecado e para a impureza. no ventre do verdadeiro crente pecador, recebendo pela fé da plenitude de Cristo através do Espírito, abundantemente suprindo-o de rios de verdadeiras e substanciais graças e consolações vivas, sendo cheio com os frutos da justiça, para o louvor e glória de Cristo. Agora, entre as dissertações desta última natureza e uso isto não é nenhuma das menores, quer estejamos sob o domínio do pecado ou não. Ou estamos ou não estamos. Se estamos, nosso estado é certamente perigoso, pois tais estão debaixo da lei, e a lei concluiu tudo sob ira. Se não estamos sob o domínio do pecado, estamos em estado abençoado e feliz, estando sob a graça. Pois esses dois domínios dividem o mundo, e todo filho e filha de Adão está sob um ou outro, e nenhum deles pode estar sob os dois ao mesmo tempo. Agora, nosso ser debaixo da graça não pode ser melhor evidenciado do que estar em Cristo pela fé: pois aquele que é assim é uma nova criatura, passou da morte para a vida, ainda haverá um pecado mortificado, o homem forte no domínio do pecado sendo expulso; e, portanto, a fé é considerada nossa vitória, pelo suprimento de toda a graça recebida de Jesus Cristo.