Levítico

De Silvio Dutra

Traduzido por Silvio Dutra a partir do texto original em inglês do Comentário de Matthew Henry em domínio público sobre o livro de Levítico.

• Idioma: Português
• Editora: Clube de Autores
• Data de lançamento: 3 de mar. de 2024

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Levítico 1

Este livro começa com as leis relativas aos sacrifícios, dos quais os mais antigos eram os holocaustos, sobre os quais Deus dá instruções a Moisés neste capítulo. Aqui são dadas ordens sobre como esse tipo de sacrifício deve ser administrado.

I. Se fosse um boi tirado do rebanho, ver 3-9.

II. Se fosse uma ovelha ou cabra, um cordeiro ou cabrito, tirado do rebanho, ver 10-13.

III. Se fosse uma rola ou um pombinho, ver 14-17. E quer a oferta fosse mais ou menos valiosa em si mesma, se fosse oferecida com um coração reto, de acordo com essas leis, ela seria aceita por Deus.

A Lei Relativa às Ofertas (1490 AC)

1 Chamou o SENHOR a Moisés e, da tenda da congregação, lhe disse:

2 Fala aos filhos de Israel e dize-lhes: Quando algum de vós trouxer oferta ao SENHOR, trareis a vossa oferta de gado, de rebanho ou de gado miúdo.

Observe aqui:

1. É dado como certo que as pessoas estariam inclinadas a trazer ofertas ao Senhor. A própria luz da natureza orienta o homem, de uma forma ou de outra, a honrar seu Criador e a homenageá-lo como seu Senhor. A religião revelada supõe que a religião natural seja uma instituição antiga e primitiva, uma vez que a queda orientou os homens a glorificar a Deus pelo sacrifício, o que foi um reconhecimento implícito de terem recebido tudo de Deus como criaturas, e de terem perdido tudo para ele como pecadores. Uma consciência completamente convencida da dependência e da culpa estaria disposta a comparecer diante de Deus com milhares de carneiros, Miq 6, 7.

2. É tomada providência para que os homens não satisfaçam suas próprias fantasias, nem se tornem vaidosos em suas imaginações e invenções sobre seus sacrifícios, para que, embora fingissem honrar a Deus, realmente o desonrassem e fizessem aquilo que era indigno dele. Tudo, portanto, deve ser feito com o devido decoro, por uma certa regra, e para que os sacrifícios possam ser mais significativos tanto do grande sacrifício de expiação que Cristo deveria oferecer na plenitude dos tempos, quanto dos sacrifícios espirituais de reconhecimento que os crentes devem oferecer diariamente.

3. Deus deu essas leis a Israel por meio de Moisés; nada é repetido com mais frequência do que isto: O Senhor falou a Moisés, dizendo: Fala aos filhos de Israel. Deus poderia ter falado isso aos próprios filhos de Israel, como fez com os dez mandamentos; mas ele escolheu entregá-lo a eles por meio de Moisés, porque eles desejavam que ele não falasse mais com eles, e ele planejou que Moisés fosse, acima de todos os profetas, um tipo de Cristo, por quem Deus nestes últimos dias fale conosco, Hebreus 1.2. Através de outros profetas Deus enviou mensagens ao seu povo, mas através de Moisés deu-lhes leis; e, portanto, ele era adequado para tipificar aquele a quem o Pai deu todo o julgamento. E, além disso, o tesouro da revelação divina sempre deveria ser colocado em vasos de barro, para que nossa fé pudesse ser provada e para que a excelência do poder fosse de Deus.

4. Deus falou com ele do tabernáculo. Assim que a shequiná tomou posse de sua nova habitação, em sinal de aceitação do que foi feito, Deus conversou com Moisés do propiciatório, enquanto ele atendia sem o véu, ou melhor, à porta, ouvindo uma voz apenas; e é provável que ele tenha escrito o que ouviu naquela época, para evitar qualquer erro ou lapso de memória no ensaio. O tabernáculo foi criado para ser um lugar de comunhão entre Deus e Israel; ali, onde prestavam seus serviços a Deus, Deus lhes revelou sua vontade. Assim, pela palavra e pela oração, temos agora comunhão com o Pai, e com seu Filho Jesus Cristo, Atos 6. 4. Quando falamos com Deus, devemos desejar ouvi-lo e considerar um grande favor que ele tenha prazer em falar conosco. O Senhor chamou Moisés, não para que se aproximasse (sob essa dispensação, até mesmo Moisés deveria manter distância), mas para prestar atenção e ouvir o que deveria ser dito. Uma letra nada comum na palavra hebraica para chamado, dizem-nos os críticos judeus, sugere que Deus falou em voz mansa e delicada. A lei moral foi dada com terror desde uma montanha em chamas, com trovões e relâmpagos; mas a lei corretiva do sacrifício foi dada mais gentilmente a partir de um propiciatório, porque isso era típico da graça do evangelho, que é o ministério de vida e paz.

Lei do Holocausto (1490 aC)

3 Se a sua oferta for holocausto de gado, trará macho sem defeito; à porta da tenda da congregação o trará, para que o homem seja aceito perante o SENHOR.

4 E porá a mão sobre a cabeça do holocausto, para que seja aceito a favor dele, para a sua expiação.

5 Depois, imolará o novilho perante o SENHOR; e os filhos de Arão, os sacerdotes, apresentarão o sangue e o aspergirão ao redor sobre o altar que está diante da porta da tenda da congregação.

6 Então, ele esfolará o holocausto e o cortará em seus pedaços.

7 E os filhos de Arão, o sacerdote, porão fogo sobre o altar e porão em ordem lenha sobre o fogo.

8 Também os filhos de Arão, os sacerdotes, colocarão em ordem os pedaços, a saber, a cabeça e o redenho, sobre a lenha que está no fogo sobre o altar.

9 Porém as entranhas e as pernas, o sacerdote as lavará com água; e queimará tudo isso sobre o altar; é holocausto, oferta queimada, de aroma agradável ao SENHOR.

Se um homem fosse rico e pudesse pagar por isso, supõe-se que ele traria seu holocausto, com o qual pretendia honrar a Deus, de seu rebanho de gado maior. Aquele que considera que Deus é o melhor que existe resolverá dar-lhe o melhor que tem, caso contrário não lhe dará a glória devida ao seu nome. Agora, se um homem decidiu matar um boi, não para entretenimento de sua família e amigos, mas para um sacrifício ao seu Deus, estas regras devem ser observadas religiosamente:

1. O animal a ser oferecido deve ser macho, sem defeito, e o melhor que tiver em seu pasto. Sendo projetado puramente para a honra daquele que é infinitamente perfeito, deveria ser o mais perfeito em sua espécie. Isso significava a completa força e pureza que havia em Cristo, o sacrifício moribundo, e a sinceridade de coração e a irrepreensibilidade de vida que deveriam existir nos cristãos, que são apresentados a Deus como sacrifícios vivos. Mas, literalmente, em Cristo Jesus não há homem nem mulher; nem qualquer defeito natural no corpo é um obstáculo à nossa aceitação por Deus, mas apenas os defeitos morais e deformidades introduzidas pelo pecado na alma.

2. O proprietário deve oferecê-lo voluntariamente. O que é feito na religião, para agradar a Deus, não deve ser feito por nenhuma outra restrição senão a do amor. Deus aceita as pessoas dispostas e doadoras alegres. Ainsworth e outros leem-no, não como o princípio, mas como o fim da oferta: "Que ele o ofereça para sua aceitação favorável diante do Senhor. Que ele proponha isso a si mesmo como seu fim ao trazer seu sacrifício, e que seus olhos sejam fixados firmemente nesse fim - para que ele possa ser aceito pelo Senhor. Somente encontrarão aceitação aqueles que sinceramente desejam e planejam isso em todos os seus serviços religiosos, 2 Cor 5. 9.

3. Deve ser oferecido à porta do tabernáculo, onde ficava o altar de bronze dos holocaustos, que santificava a oferta, e não em outro lugar. Ele deve oferecê-lo à porta, como alguém indigno de entrar, e reconhecendo que não há admissão para um pecador na aliança e comunhão com Deus, mas por sacrifício; mas ele deve oferecê-lo no tabernáculo da congregação, em sinal de sua comunhão com toda a igreja de Israel, mesmo neste serviço pessoal.

4. O ofertante deve colocar a mão sobre a cabeça da sua oferta. Ele deve colocar ambas as mãos, dizem os rabinos judeus, com todas as suas forças, entre os chifres da besta, significando assim,

(1.) A transferência de todo o seu direito e interesse pela besta, a Deus, na verdade, e por entrega manual, renunciando-a ao seu serviço.

(2.) Um reconhecimento de que ele merecia morrer, e estaria disposto a morrer se Deus assim o exigisse, para servir sua honra e obter seu favor.

(3.) Uma dependência do sacrifício, como um tipo instituído do grande sacrifício sobre o qual a iniquidade de todos nós deveria ser depositada. O significado místico dos sacrifícios, e especialmente deste rito, alguns pensam que o apóstolo quer dizer com a doutrina da imposição de mãos (Hb 6.2), que tipificava a fé evangélica. O fato de o ofertante colocar a mão sobre a cabeça da oferta era para significar seu desejo e esperança de que ela pudesse ser aceita por ele para fazer expiação por ele. Embora os holocaustos não se referissem a nenhum pecado em particular, como a oferta pelo pecado, eles deveriam fazer expiação pelo pecado em geral; e aquele que colocasse a mão sobre a cabeça do holocausto deveria confessar que havia deixado de fazer o que deveria ter feito e que fez o que não deveria ter feito, e orar para que, embora merecesse morrer ele mesmo, a morte de seu sacrifício poderia ser aceita para a expiação de sua culpa.

5. O sacrifício deveria ser morto pelos sacerdotes dos levitas, diante do Senhor, isto é, de maneira religiosa e devota, e com os olhos em Deus e em sua honra. Isso significava que nosso Senhor Jesus faria de sua alma, ou vida, uma oferta pelo pecado. O Messias, o príncipe, deve ser cortado como sacrifício, mas não para si mesmo, Daniel 9:26. Significava também que nos cristãos, que são sacrifícios vivos, a parte brutal deve ser mortificada ou morta, a carne crucificada com as suas afeições e concupiscências corruptas e todos os apetites da mera vida animal.

6. Os sacerdotes deveriam aspergir o sangue sobre o altar (v. 5); pois, sendo o sangue a vida, foi isso que fez expiação pela alma. Isto significou a consideração direta e real que nosso Senhor Jesus teve pela satisfação da justiça de seu Pai e pela garantia de sua honra ferida, no derramamento de seu sangue; ele se ofereceu sem mácula a Deus. Também significou a pacificação e purificação de nossas consciências pela aspersão do sangue de Jesus Cristo sobre elas pela fé, 1 Pe 1.2; Hebreus 10.22.

7. O animal deveria ser esfolado e decentemente cortado, e dividido em diversas juntas ou pedaços, de acordo com a arte do açougueiro; e então todos os pedaços, com a cabeça e a gordura (as pernas e a parte interna sendo primeiro lavadas), deveriam ser queimados juntos sobre o altar. Mas com que propósito, diriam alguns, foi isso um desperdício? Por que toda essa boa carne, que poderia ter sido dada aos pobres, e que serviu de alimento para suas famílias famintas por um longo tempo, deveria ser queimada até virar cinzas? Assim foi a vontade de Deus; e não cabe a nós objetar ou criticar isso. Quando foi queimado para a honra de Deus, em obediência ao seu comando, e para significar bênçãos espirituais, foi realmente melhor concedido e respondeu melhor ao fim de sua criação, do que quando foi usado como alimento para o homem. Nunca devemos considerar aquilo que está perdido para Deus. A queima do sacrifício significou os sofrimentos agudos de Cristo e as afeições devotas com as quais, como fogo santo, os cristãos devem oferecer todo o seu espírito, alma e corpo a Deus.

8. Diz-se que isto é uma oferta de cheiro suave, ou cheiro de descanso, ao Senhor. A queima da carne é desagradável em si mesma; mas isso, como um ato de obediência a uma ordem divina e um tipo de Cristo, agradou bem a Deus: ele se reconciliou com o ofertante e ele próprio assumiu uma complacência nessa reconciliação. Ele descansou e foi revigorado com essas instituições de sua graça, como, a princípio, com suas obras de criação (Êx 31.17), regozijando-se com isso, Sl 104.31. Diz-se que a oferta de Cristo de si mesmo a Deus é de cheiro suave (Ef 5.2), e os sacrifícios espirituais dos cristãos são considerados aceitáveis a Deus, por meio de Cristo, 1 Pe 2.5.

11 E o imolará ao lado do altar, para o lado norte, perante o SENHOR; e os filhos de Arão, os sacerdotes, aspergirão o seu sangue em redor sobre o altar.

12 Depois, ele o cortará em seus pedaços, como também a sua cabeça e o seu redenho; e o sacerdote os porá em ordem sobre a lenha que está no fogo sobre o altar;

13 porém as entranhas e as pernas serão lavadas com água; e o sacerdote oferecerá tudo isso e o queimará sobre o altar; é holocausto, oferta queimada, de aroma agradável ao SENHOR.

14 Se a sua oferta ao SENHOR for holocausto de aves, trará a sua oferta de rolas ou de pombinhos.

15 O sacerdote a trará ao altar, e, com a unha, lhe destroncará a cabeça, sem a separar do pescoço, e a queimará sobre o altar; o seu sangue, ele o fará correr na parede do altar;

16 tirará o papo com suas penas e o lançará junto ao altar, para o lado oriental, no lugar da cinza;

17 rasgá-la-á pelas asas, porém não a partirá; o sacerdote a queimará sobre o altar, em cima da lenha que está no fogo; é holocausto, oferta queimada, de aroma agradável ao SENHOR.

Aqui temos as leis relativas aos holocaustos, que eram de rebanhos ou aves. Aqueles de classe média, que não tinham condições de oferecer um boi, traziam uma ovelha ou uma cabra; e aqueles que não pudessem fazer isso deveriam ser aceitos por Deus se trouxessem uma rola ou um pombo. Pois Deus, na sua lei e no seu evangelho, bem como na sua providência, considera os pobres. É observável que aquelas criaturas foram escolhidas para o sacrifício que eram mais brandas e gentis, inofensivas e inofensivas, para tipificar a inocência e mansidão que havia em Cristo, e para ensinar a inocência e mansidão que deveriam existir nos cristãos. Aqui são dadas instruções:

1. A respeito dos holocaustos do rebanho, v. 10. O método de manejo deles é praticamente o mesmo dos bois; apenas é ordenado aqui que o sacrifício seja morto no lado do altar ao norte, o que, embora mencionado apenas aqui, provavelmente deveria ser observado em relação ao primeiro e a outros sacrifícios. Talvez daquele lado do altar houvesse o maior espaço vazio e espaço para os sacerdotes entregá-los. Antigamente observava-se que o bom tempo vem do norte e que o vento norte afasta a chuva; e por meio desses sacrifícios as tempestades da ira de Deus são dispersadas, e a luz do semblante de Deus é obtida, que é mais agradável do que o clima mais brilhante e mais belo.

2. Em relação aos das aves. Devem ser pombas ou pombos e, nesse caso, devem ser pombos jovens. O que era mais aceitável nas mesas dos homens devia ser levado ao altar de Deus. Na oferta dessas aves,

(1.) A cabeça deve ser arrancada, bastante, dizem alguns; outros pensam apenas que foram beliscados, para matar o pássaro, e ainda assim deixam a cabeça pendurada no corpo. Mas parece mais provável que fosse completamente separado, pois seria queimado primeiro.

(2.) O sangue deveria ser espremido ao lado do altar.

(3.) O lixo com as penas deveria ser jogado no monturo.

(4.) O corpo deveria ser aberto, polvilhado com sal e depois queimado no altar. Este sacrifício de pássaros, dizem os judeus, era um dos serviços mais difíceis que os sacerdotes tinham que realizar, para ensinar aqueles que ministram nas coisas sagradas a serem tão solícitos pela salvação dos pobres quanto pela dos ricos., e que os serviços dos pobres são tão aceitáveis a Deus, se vierem de um coração reto, como os serviços dos ricos, pois ele aceita de acordo com o que o homem tem, e não de acordo com o que ele não tem, 2 Coríntios 8. 12. As rolas do pobre, ou pombinhos, tanto quanto o de um boi que tem chifres ou cascos. No entanto, afinal, amar a Deus de todo o coração e amar o próximo como a nós mesmos é melhor do que todos os holocaustos e sacrifícios, Marcos 12. 33.

Levítico 2

Neste capítulo temos a lei relativa à oferta de manjares.

I. O objeto disso; seja de farinha crua com óleo e incenso (ver 1), ou assada no forno (ver 4), ou em um prato (ver 5, 6), ou em uma frigideira, ver 7.

II. O manejo disso, da farinha (ver 2, 3), dos bolos, ver 8-10.

III. Algumas regras específicas a respeito: Que o fermento e o mel nunca devem ser admitidos (ver 11, 12), e o sal nunca deve ser omitido na oferta de carne, ver 13.

IV. A lei relativa à oferta das primícias, ver. 14, etc.

A Lei da Oferta de Carne (1490 AC)

1 Quando alguma pessoa fizer oferta de manjares ao SENHOR, a sua oferta será de flor de farinha; nela, deitará azeite e, sobre ela, porá incenso.

2 Levá-la-á aos filhos de Arão, os sacerdotes, um dos quais tomará dela um punhado da flor de farinha e do seu azeite com todo o seu incenso e os queimará como porção memorial sobre o altar; é oferta queimada, de aroma agradável ao SENHOR.

3 O que ficar da oferta de manjares será de Arão e de seus filhos; é coisa santíssima das ofertas queimadas ao SENHOR.

4 Quando trouxeres oferta de manjares, cozida no forno, será de bolos asmos de flor de farinha amassados com azeite e obreias asmas untadas com azeite.

5 Se a tua oferta for de manjares cozida na assadeira, será de flor de farinha sem fermento amassada com azeite.

6 Em pedaços a partirás e, sobre ela, deitarás azeite; é oferta de manjares.

7 Se a tua oferta for de manjares de frigideira, far-se-á de flor de farinha com azeite.

8 E a oferta de manjares, que daquilo se fará, trarás ao SENHOR; será apresentada ao sacerdote, o qual a levará ao altar.

9 Da oferta de manjares tomará o sacerdote a porção memorial e a queimará sobre o altar; é oferta queimada, de aroma agradável ao SENHOR.

10 O que ficar da oferta de manjares será de Arão e de seus filhos; é coisa santíssima das ofertas queimadas ao SENHOR.

Havia algumas ofertas de manjares que eram apenas apêndices dos holocaustos, como aquela que era oferecida com o sacrifício diário (Êx 29.38,39) e com as ofertas pacíficas; estes tinham ofertas de libação unidas a eles (ver Números 15. 4, 7, 9, 10), e nestas a quantidade foi determinada. Mas a lei deste capítulo diz respeito às ofertas de manjares que eram oferecidas por si mesmas, sempre que um homem via motivo para expressar assim sua devoção. A primeira oferta que lemos nas Escrituras foi deste tipo (Gn 4.3): Caim trouxe uma oferta do fruto da terra.

I. Este tipo de ofertas foi designado,

1.Em condescendência para com os pobres e sua capacidade, para que aqueles que viviam apenas de pão e bolos pudessem oferecer uma oferta aceitável a Deus daquilo que era sua própria comida simples e caseira, e ao preparar para o altar de Deus, como a viúva de Sarepta para seu profeta, um pequeno bolo primeiro, poderia obter tal bênção sobre o punhado de farinha no barril e o azeite na botija, que não deveria faltar.

2. Como um reconhecimento adequado da misericórdia de Deus para com eles em sua alimentação. Isto foi como uma oferta, pela qual eles testemunharam sua dependência de Deus, sua gratidão a ele e suas expectativas dele como seu proprietário e benfeitor generoso, que dá a todos vida, respiração e comida convenientes. Assim, eles devem honrar o Senhor com seus bens e, em sinal de comerem e beberem para sua glória, devem consagrar um pouco de sua comida e bebida ao seu serviço imediato. Aqueles que agora, com um coração agradecido e caridoso, distribuem seu pão aos famintos e suprem as necessidades daqueles que estão desprovidos de alimento diário, e quando comem a gordura e bebem o doce, eles próprios enviam porções para aqueles para quem nada estiver preparado, ofereça a Deus uma oferta aceitável de manjares. O profeta lamenta como um dos terríveis efeitos da fome que, assim, a oferta de carne e a libação foram cortadas da casa do Senhor (Joel 1.9), e considerou isso a maior bênção da abundância que seria o reavivamento deles, Joel 2. 14.

II. As leis das ofertas de manjares eram estas:

1. Os ingredientes devem ser sempre farinha fina e óleo, dois produtos básicos da terra de Canaã, Dt 8. 8. O óleo era para eles na comida o que a manteiga é agora para nós. Se foi despido, o azeite deve ser derramado sobre a farinha (v. 1); se for cozida, deve ser misturada com a farinha, v. 4, etc., para perfumar o altar; em alusão a isso, diz-se que os ministros do evangelho são um cheiro suave para Deus, 2 Cor 2.15.

IV. Se fosse preparado, isso poderia ser feito de diversas maneiras; o ofertante poderia assá-lo, ou fritá-lo, ou misturar a farinha e o óleo em um prato, para isso eram fornecidas conveniências no tabernáculo. A lei era muito exata mesmo com relação às ofertas menos dispendiosas, para dar a entender que Deus toma os serviços religiosos realizados com mente devota, mesmo pelos pobres de seu povo.

4. Deveria ser apresentado pelo ofertante ao sacerdote, o que é chamado de trazê-lo ao Senhor (v. 8), pois os sacerdotes eram os recebedores de Deus e foram ordenados a oferecer presentes.

5. Parte dela deveria ser queimada no altar, como um memorial, isto é, em sinal de sua consciência da generosidade de Deus para com eles, dando-lhes todas as coisas para desfrutarem ricamente. Foi uma oferta queimada, v. 2, 9. Consumi-lo pelo fogo pode lembrá-los de que eles mereciam que todos os frutos da terra fossem queimados, e que foi pela misericórdia do Senhor que eles não o foram. Eles também podem aprender que, assim como as carnes são para o ventre, e o ventre para as carnes, Deus destruirá tanto a carne como a eles (1 Co 6.13), e que o homem não vive só de pão. Diz-se aqui que esta oferta queimada é de cheiro suave ao Senhor; e o mesmo acontece com as nossas ofertas espirituais, que são feitas pelo fogo do amor santo, particularmente o da esmola, que se diz ser um odor de cheiro suave, um sacrifício aceitável, agradável a Deus (Fp 4.18), e com tais sacrifícios Deus se agrada, Hb 13.16.

6. O restante da oferta de manjares deveria ser dado aos sacerdotes, v. 3, 10. É uma coisa santíssima, não para ser comida pelos ofertantes, como as ofertas pacíficas (que, embora sagradas, não eram santíssimas), mas apenas pelos sacerdotes e suas famílias. Assim, Deus providenciou que aqueles que serviam no altar vivessem do altar e vivessem confortavelmente.

11 Nenhuma oferta de manjares, que fizerdes ao SENHOR, se fará com fermento; porque de nenhum fermento e de mel nenhum queimareis por oferta ao SENHOR.

12 Deles, trareis ao SENHOR por oferta das primícias; todavia, não se porão sobre o altar como aroma agradável.

13 Toda oferta dos teus manjares temperarás com sal; à tua oferta de manjares não deixarás faltar o sal da aliança do teu Deus; em todas as tuas ofertas aplicarás sal.

14 Se trouxeres ao SENHOR oferta de manjares das primícias, farás a oferta de manjares das tuas primícias de espigas verdes, tostadas ao fogo, isto é, os grãos esmagados de espigas verdes.

15 Deitarás azeite sobre ela e, por cima, lhe porás incenso; é oferta de manjares.

16 Assim, o sacerdote queimará a porção memorial dos grãos de espigas esmagados e do azeite, com todo o incenso; é oferta queimada ao SENHOR.

Aqui,

I. É proibido colocar fermento e mel em qualquer uma de suas ofertas de alimentos: Nenhum fermento, nem mel, em qualquer oferta feita pelo fogo, v. 1. O fermento foi proibido em memória dos pães ázimos que comeram quando saíram do Egito. Era necessário tanto despacho nas ofertas que faziam que não era conveniente que ficassem para fermentá-las. O Novo Testamento comparando o orgulho e a hipocrisia ao fermento porque incham como fermento, comparando também a malícia e a maldade ao fermento porque azedam como fermento, devemos entender e melhorar isso como uma advertência para tomar cuidado com aqueles pecados que certamente estragarão a aceitabilidade. dos nossos sacrifícios espirituais. As mãos puras devem ser levantadas sem ira, e todas as nossas festas do evangelho devem ser celebradas com os pães ázimos da sinceridade e da verdade.

2. O mel foi proibido, embora Canaã fluísse com ele, porque comer muito mel não é bom (Pv 25.16, 27); transforma-se em cólera e amargura no estômago, embora de sabor delicioso. Alguns pensam que a principal razão pela qual essas duas coisas, fermento e mel, foram proibidas, foi porque os gentios os usavam muito em seus sacrifícios, e o povo de Deus não deveria aprender ou usar o caminho dos pagãos, mas seus serviços deveriam ser o inverso. de seus serviços idólatras; veja Deuteronômio 12. 30, 31. Alguns fazem esta aplicação desta dupla proibição: fermento significa tristeza, e tristeza de espírito (Sl 73. 21). Meu coração foi levedado; mel significa prazer sensual e alegria. Em nosso serviço a Deus, ambos devem ser evitados e deve-se observar um meio-termo entre esses extremos; pois a tristeza do mundo produz a morte, e o amor pelas delícias dos sentidos é um grande inimigo do amor santo.

II. O sal é necessário em todas as suas ofertas. O altar era a mesa do Senhor; e, portanto, sendo o sal sempre colocado em nossas mesas, Deus sempre deseja que seja usado na dele. É chamado de sal da aliança, porque, assim como os homens confirmaram suas alianças uns com os outros comendo e bebendo juntos, em todas as reuniões em que o sal era usado, assim Deus, ao aceitar as ofertas de seu povo e festejá-los com seus sacrifícios, ceando com eles e eles com ele (Apocalipse 3:20), confirmou sua aliança com eles. Entre os antigos o sal era um símbolo de amizade. O sal para o sacrifício não era trazido pelos ofertantes, mas era fornecido a cargo do público, assim como a lenha, Esdras 7. 20-22. E havia no pátio do templo uma câmara chamada câmara do sal, onde o depositaram. Pode o que é desagradável ser comido sem sal? Deus lhes daria a entender que seus sacrifícios em si mesmos eram desagradáveis. Os santos, que são sacrifícios vivos a Deus, devem ter sal em si mesmos, pois todo sacrifício deve ser salgado com sal (Marcos 9. 49, 50), e a nossa fala deve ser sempre com graça (Col 4. 6), assim como todas as nossas apresentações religiosas devem ser temperadas com esse sal. O Cristianismo é o sal da terra.

III. São dadas instruções sobre as primícias.

1. A oblação das suas primícias na colheita, sobre a qual lemos, Dt 26.

2. Estes foram oferecidos ao Senhor, não para serem queimados no altar, mas para serem dados aos sacerdotes como privilégios de seu ofício (v. 12). E os oferecereis (isto é, fermento e mel) na oblação das primícias, embora tenham sido proibidos em outras ofertas de manjares; pois eram adequados o suficiente para serem comidos pelos sacerdotes, embora não para serem queimados no altar. Os pães das primícias são especialmente ordenados a serem assados com fermento, Levítico 23. 17. E lemos sobre as primícias do mel trazidas para a casa de Deus, 2 Crônicas 31. 5.

2. Uma oferta de carne das suas primícias. O primeiro era exigido por lei; esta foi uma oferta voluntária, v. 14-16. Se um homem, com um sentimento agradecido da bondade de Deus para com ele, dando-lhe esperanças de uma colheita abundante, estivesse disposto a trazer uma oferta em espécie imediatamente de seu campo e apresentá-la a Deus, reconhecendo assim sua dependência de Deus e suas obrigações. para ele,

(1.) Que ele traga as primeiras espigas maduras e cheias, não aquelas pequenas e meio murchas. Tudo o que foi trazido como oferta a Deus deve ser o melhor em sua espécie, embora não passe de espigas verdes de trigo. Zombamos de Deus e nos enganamos se pensamos em afastá-lo com algo corrupto enquanto temos em nosso rebanho um macho, Mal 1. 14.

(2.) Essas espigas verdes devem ser secas pelo fogo, para que o trigo, tal como estava, possa ser arrancado delas. Isso não é esperado das espigas verdes, o que se pode justamente esperar daquelas que foram deixadas para crescer completamente maduras. Se os jovens fizerem a obra de Deus tão bem quanto podem, serão aceitos, embora não possam fazê-la tão bem quanto os idosos e experientes. Deus tira o melhor proveito das espigas verdes de trigo, e nós também devemos fazer o mesmo.

(3.) Óleo e incenso devem ser colocados sobre ele. Assim (como alguns aludem a isto) a sabedoria e a humildade devem suavizar e adoçar o espírito e os serviços dos jovens, e então as suas espigas verdes de trigo serão aceitáveis. Deus se deleita particularmente com os primeiros frutos maduros do Espírito e com as primeiras expressões de piedade e devoção. Aqueles que só conseguem pensar e falar como crianças, ainda assim, se pensarem e falarem bem, Deus ficará satisfeito com seus botões e flores, e nunca esquecerá a bondade de sua juventude.

(4.) Deve ser usado como outras ofertas de manjares, v. 16, compare v. 9. Ele oferecerá todo o incenso; é uma oferta queimada. O fogo e o incenso parecem ter tido um significado especial.

[1.] O fogo denota o fervor de espírito que deveria estar em todos os nossos serviços religiosos. Em todas as coisas boas devemos ser zelosamente afetados. O santo amor a Deus é o fogo pelo qual todas as nossas ofertas devem ser feitas; caso contrário, não serão de cheiro suave para Deus.

[2.] O incenso denota a mediação e intercessão de Cristo, pela qual todos os nossos serviços são perfumados e recomendados para a graciosa aceitação de Deus. Bendito seja Deus por termos a substância da qual todas essas observâncias eram apenas sombras, o fruto que estava escondido sob essas folhas.

Levítico 3

Neste capítulo temos a lei relativa às ofertas pacíficas, sejam elas:

I. Seja um novilho ou uma novilha, ver 1-5. Ou,

II. Do rebanho, seja um cordeiro (ver 6-11) ou um bode, ver 12-17. As ordenanças relativas a cada uma delas são praticamente as mesmas, mas são repetidas, para mostrar o cuidado que devemos ter para que todos os nossos serviços sejam realizados de acordo com a designação e o prazer que Deus sente nos serviços assim realizados. Da mesma forma, é para indicar a necessidade que temos de preceito sobre preceito, e linha sobre linha.

Lei da Oferta de Paz (1490 aC)

1 Se a oferta de alguém for sacrifício pacífico, se a fizer de gado, seja macho ou fêmea, oferecê-la-á sem defeito diante do SENHOR.

2 E porá a mão sobre a cabeça da sua oferta e a imolará diante da porta da tenda da congregação; e os filhos de Arão, os sacerdotes, aspergirão o sangue sobre o altar, ao redor.

3 Do sacrifício pacífico fará oferta queimada ao SENHOR: a gordura que cobre as entranhas e toda a gordura que está sobre as entranhas,

4 como também os dois rins, a