Tratado Sobre O Espírito Santo - Livro Ii

De Silvio Dutra

Capítulo I. Operações particulares do Espírito Santo sob o Antigo Testamento preparatórias para o Novo. I. Obras Extraordinárias do Espírito. 1. Profecia 2. A Escrita das Escrituras 3. Milagres II. Obras Ordinárias do Espírito. 1. Com respeito a questões políticas. 2. Com respeito às virtudes morais. 3. Com respeito às habilidades naturais. 4. Com respeito ao intelecto. Capítulo II. Dispensação geral do Espírito Santo com respeito à nova criação. Capítulo III. Obra do Espírito Santo em relação à cabeça do nova criação - a natureza humana de Cristo. Cristo como cabeça da igreja I. Relativamente à Pessoa de Jesus Cristo. Capítulo IV. Obra do Espírito Santo em e sobre a natureza humana de Cristo. II. Respeitando aos outros em nome de Cristo. Capítulo V. A obra geral do Espírito Santo na nova criação com respeito aos membros daquele corpo do qual Cristo é a cabeça.

• Idioma: Português
• Editora: Clube de Autores
• Data de lançamento: 7 de out. de 2021

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Capítulo I

Operações particulares do Espírito Santo sob o AntigoTestamento preparatórias para o Novo. A obra do Espírito de Deus na nova criação; desprezada por alguns - Obras sob o Antigo Testamento preparatórias para o Novo - Distribuição das obras do Espírito - O dom de profecia; a natureza, uso, e o fim dela - O começo da profecia - O Espírito Santo o único autor dela - O nome de um profeta; seu significado e sua obra - Profecia por inspiração; por que é assim chamado - Profetas, como eles são movidos pelo Espírito Santo - Os adjuntos da profecia, ou formas distintas de sua comunicação – Sobre vozes articuladas - Sonhos - Visões - Acessórios incidentais de profecia - Ações simbólicas - movimentos locais - Se pessoas não santificadas podem ter o dom de profecia - O caso de Balaão respondido - Sobre escrever as Escrituras - Três coisas necessárias para isso - De milagres - Obras do Espírito de Deus no aperfeiçoamento das faculdades naturais da mente dos homens em várias coisas: política, moral, corporal, intelectual e artificial - Na pregação da palavra.

Tendo passado por aquelas coisas gerais que eram necessárias antes da consideração das obras especiais do Espírito Santo, passo agora para o que é o assunto principal de nosso projeto atual. E essa é a dispensação e trabalho do Espírito Santo de Deus com respeito à nova criação e à recuperação da humanidade, ou à igreja de Deus, que vem por meio dela. Isso é uma questão de maior importância para aqueles que acreditam sinceramente; mas é mais violentamente, e  virulentamente, oposta por todos os inimigos da graça de Deus e de nosso Senhor Jesus Cristo. O peso e a preocupação desta doutrina foram em parte falados antes. No momento, não acrescentarei outras considerações para o mesmo propósito, mas deixe todos aqueles que temem o nome de Deus fazerem um julgamento sobre o que é revelado nas Escrituras a respeito dele, e os usos para os quais é dirigido ali. Muitos, sabemos, não receberão essas coisas. Mas em lidar com elas, enquanto nós nos mantemos naquela Palavra pela qual um dia nós e eles devemos permanecer ou cair, não precisamos ser movidos por sua ignorância ou orgulho, nem pelos frutos e os efeitos de tais características, em suas reprovações e desprezo: pois Deus tem um olho justo.

Agora, as obras do Espírito, em referência à nova criação, são de dois tipos:

Primeiro, aquelas que foram preparatórias para ela no Antigo Testamento; pois eu acho que o estado da velha criação, quanto a viver para Deus, terminou com a entrada do pecado e ao dar a primeira promessa. Tudo o que resultou disso, por meio da graça, foi preparatório para a nova criação.

Em segundo lugar, aquelas obras que foram realmente trabalhadas sob o Novo.

Aqueles atos e obras dele que são comuns a ambos os estados da igreja - como sua dispensação eficaz da graça santificadora para os eleitos de Deus. Tratarei em comum sob a segunda cabeça. Sob a primeira, eu irei apenas considerar aqueles que são específicos desse estado. Para abrir caminho para isso eu vou ter por premissa duas posições gerais:

1. Não há nada excelente entre os homens que não seja atribuído ao Espírito Santo de Deus, como o operador imediato e causa eficiente dele – seja absolutamente extraordinário, e em todos os sentidos acima da produção de princípios naturais; ou se consiste em uma melhoria eminente e particular desses princípios e habilidades. Vamos confirmar isso depois por várias instâncias.

Antigamente, o Espírito era tudo; agora alguns gostariam que ele não fosse nada.

2. Tudo o que o Espírito Santo operou de maneira eminente sob o Antigo Testamento, respeitou a nosso Senhor Jesus Cristo e ao evangelho, em geral e na maior parte, senão absolutamente e sempre. E então foi preparatório para completar a grande obra da nova criação em e por Cristo. E essas obras do Espírito Santo podem ser referidas aos dois tipos mencionados, a saber:

I. Aquelas que foram extraordinárias, e excedendo todo o âmbito de habilidades da natureza, embora melhoradas e avançadas; e,

II. Aquelas que consistem no aprimoramento e na exaltação dessas habilidades, para abordar as ocasiões da vida e o uso da igreja.

Aquelas do primeiro tipo (extraordinárias) podem ser reduzidas a três cabeças: 1. Profecia. 2. Escrever a Escritura. 3. Milagres. Aquelas de outro tipo (comum), encontraremos nas coisas que são: 1. Política, como habilidade para governar entre os homens. 2. Moral, como fortaleza e coragem. 3. Natural, como um aumento da força corporal. 4. dons intelectuais - (1.) Para coisas sagradas, como pregar a palavra de Deus; (2.) Nas coisas artísticas, como vemos em Bezalel e Aoliabe. A obra da graça nos corações dos homens sendo mais plenamente revelada sob o Novo Testamento do que antes, e do mesmo tipo e natureza em todos os estados da igreja desde a queda, irei abordá-la de uma vez por todas no seu lugar mais adequado.

I. OBRAS EXTRAORDINÁRIAS DO ESPÍRITO

1. PROFECIA. O primeiro dom eminente e obra do Espírito Santo no Antigo Testamento, e que tinha o respeito mais direto e imediato a Jesus Cristo, era a profecia: pois o objetivo principal disso na igreja, era pré-significá-lo e seus sofrimentos e a glória que deles resultaria - ou designar essas coisas para serem observadas na adoração divina que podem ser tipos e representações dele. Porque o maior privilégio da igreja de outrora era apenas ouvir notícias dessas mesmas coisas que presentemente desfrutamos, Is 33. Assim como Moisés no topo de Pisga viu a terra de Canaã, Nm 21.20 e em espírito viu as belezas da santidade a serem erguidas nesta terra (que era a sua mais elevada realização), então o melhor desses santos foi contemplar o Rei dos santos na terra que ainda estava muito longe deles - Cristo em carne. E esta perspectiva, que eles obtiveram pela fé, era sua maior alegria e glória, João 8.56. No entanto, todos eles terminaram seus dias como Moisés, no que diz respeito ao tipo de estado do evangelho, Deut 3.24, 25. Isto é o que se vê nos discípulos, Lucas 10,23,24, Hb 11.40 por haver Deus provido coisa superior a nosso respeito, para que eles, sem nós, não fossem aperfeiçoados. Pedro declara que este foi o objetivo principal do dom de profecia, 1 Ped 1.9-12: obtendo o fim da vossa fé: a salvação da vossa alma. Foi a respeito desta salvação que os profetas indagaram e inquiriram, os quais profetizaram acerca da graça a vós outros destinada,  investigando, atentamente, qual a ocasião ou quais as circunstâncias oportunas, indicadas pelo Espírito de Cristo, que neles estava, ao dar de antemão testemunho sobre os sofrimentos referentes a Cristo e sobre as glórias que os seguiriam. A eles foi revelado que, não para si mesmos, mas para vós outros, ministravam as coisas que, agora, vos foram anunciadas por aqueles que, pelo Espírito Santo enviado do céu, vos pregaram o evangelho, coisas essas que anjos anelam perscrutar. Alguns dos antigos perceberam que algumas coisas eram faladas obscuramente pelos profetas; e elas não deveriam ser entendidas sem uma grande pesquisa, especialmente aquelas coisas que diziam respeito à rejeição dos judeus, para que não fossem provocados para abolir a própria Escritura. Mas a soma e a substância da obra profética sob o Antigo Testamento, com a luz, desígnio e ministério dos profetas, é declarado nessas palavras. O trabalho era dar testemunho da verdade de Deus na primeira promessa, a respeito da vinda da bendita Semente. Este era o método de Deus: Primeiro, ele imediatamente deu aquela promessa que era a fundação da igreja, Gn 3.15; então, por revelação aos profetas, ele confirmou essa promessa; depois de tudo isso, o Senhor Jesus Cristo foi enviado para torná-las tudo de bom para a igreja, Rm 15.8. Com isso, eles receberam novas revelações sobre sua pessoa e seus sofrimentos, junto com a glória que se seguiria disso, e da graça que deveria vir à igreja por meio disso. Enquanto eles foram assim empregados e movidos pelo Espírito Santo ou o Espírito de Cristo, eles diligentemente se esforçaram para se familiarizarem com as coisas, em sua natureza e eficácia, que lhes foram reveladas. E ainda assim, ao fazerem isso, eles consideraram que não eram eles mesmos, mas algumas gerações seguintes que iriam apreciá-los em sua exibição real. E enquanto eles estavam concentrados nessas coisas, eles também procuraram (na medida em que foi intimado pelo Espírito) para o tempo em que todas essas coisas deveriam ser realizadas - quando seria, e em que tempo seria - isto é, qual seria o estado e condição do povo de Deus naqueles dias. Este foi o principal objetivo do dom de profecia; e este era o principal trabalho e emprego dos profetas. A primeira promessa foi dada por Deus na pessoa do Filho, como já provei em outro lugar, Gn 3.15; mas o todo da explicação, confirmação e declaração dele, foi realizada pelo dom de profecia. A comunicação deste dom começou cedo no mundo; e continuou sem qualquer interrupção conhecida, na posse de alguém ou mais na igreja em todos os momentos durante seu estado preparatório ou subserviente. Depois de finalização do cânon do Antigo Testamento, cessou na igreja judaica até teve um reavivamento em João Batista; ele era, portanto, maior do que qualquer profeta que veio antes dele, porque ele fez a abordagem mais próxima e mais clara descoberta do Senhor Jesus Cristo, que foi o fim de todas as profecias. Assim Deus falou pela boca de seus santos profetas, que existem desde o começo do mundo, Lucas 1.70. O próprio Adão teve muitas coisas reveladas a ele, sem o que ele não poderia ter adorado a Deus corretamente naquele estado decaído e condição em que ele tinha vindo. Pois embora sua luz natural fosse suficiente para direcioná-lo a todos os serviços religiosos exigidos pela lei da criação, não era suficiente quanto a todos os deveres do estado para o qual foi levado, pela entrega da promessa após a entrada do pecado. Então ele foi orientado a observar aquelas ordenanças de adoração que eram necessárias para ele, e aceitas por Deus - assim como os sacrifícios. A profecia de Enoque não é apenas lembrada, mas recordada e registrada em Judas 14, 15. É algo que não é curioso, nem difícil de demonstrar, que todos os patriarcas da antiguidade, antes do dilúvio, eram guiados por um espírito profético na imposição de nomes às crianças que deviam sucedê-los na linha sagrada. Deus diz expressamente de Abraão, que ele foi um profeta, Gn 20,7 - isto é, aquele que recebeu revelações divinas. Agora, este dom de profecia sempre foi o efeito imediato da operação do Espírito Santo. Isso é afirmado em geral e em todas as suas particularidades e instâncias. Na primeira forma, temos o testemunho ilustre do apóstolo Pedro: 2 Pe 1.20,21, Sabendo disso primeiro, que nenhuma profecia da Escritura é de qualquer interpretação privada. Pois a profecia não veio nos tempos antigos pela vontade do homem, mas os homens santos de Deus falaram conforme foram movidos pelo Espírito Santo. Este é um princípio entre os crentes; eles concedem e permitem isso, em primeiro lugar, como aquilo em que eles resolvem sua fé, ou seja, que a palavra certa de profecia, a qual atendem em todas as coisas (versículo 19), não era fruto das concepções privadas de qualquer homem, nem estava sujeito às vontades dos homens, de modo a alcançá-lo ou exercê-lo por sua própria capacidade. Em vez disso, foi dado pela inspiração de Deus, 2 Tim 3.16. Porque o Espírito Santo, agindo sobre, movendo, e guiando as mentes dos homens santos, capacitou-os para isso. Esta foi a única fonte e causa de toda verdadeira profecia divina que já foi dada ou concedida para o uso