Atos Dos Apóstolos

De Silvio Dutra

Traduzido por Silvio Dutra a partir do texto original em inglês do Comentário de Matthew Henry em domínio público sobre o livro de Atos dos Apóstolos.

• Idioma: Português
• Editora: Clube de Autores
• Data de lançamento: 27 de mai. de 2024

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Atos 1

O historiador inspirado começa sua narrativa dos Atos dos Apóstolos,

I. Com uma referência e uma breve recapitulação de seu evangelho, ou história da vida de Cristo, inscrevendo isso, como ele havia feito aquilo, ao seu amigo Teófilo., ver. 1, 2.

II. Com um resumo das provas da ressurreição de Cristo, da sua conferência com os seus discípulos e das instruções que lhes deu durante os quarenta dias, da sua continuação na terra, ver. 3-5.

III. Com uma narrativa particular da ascensão de Cristo ao céu, o discurso de seus discípulos com ele antes de ele ascender, e o discurso dos anjos com eles depois de ele ascender, ver 6-11.

IV. Com uma ideia geral do embrião da igreja cristã e do seu estado desde a ascensão de Cristo até ao derramamento do Espírito, ver. 12-14.

V. Com um relato particular do preenchimento da vaga que foi aberta no sagrado colégio pela morte de Judas, pela eleição de Matias em seu lugar, ver. 15-26.

Provas da Ressurreição de Cristo; O discurso de Cristo aos seus apóstolos.

1 Escrevi o primeiro livro, ó Teófilo, relatando todas as coisas que Jesus começou a fazer e a ensinar

2 até ao dia em que, depois de haver dado mandamentos por intermédio do Espírito Santo aos apóstolos que escolhera, foi elevado às alturas.

3 A estes também, depois de ter padecido, se apresentou vivo, com muitas provas incontestáveis, aparecendo-lhes durante quarenta dias e falando das coisas concernentes ao reino de Deus.

4 E, comendo com eles, determinou-lhes que não se ausentassem de Jerusalém, mas que esperassem a promessa do Pai, a qual, disse ele, de mim ouvistes.

5 Porque João, na verdade, batizou com água, mas vós sereis batizados com o Espírito Santo, não muito depois destes dias.

Nestes versículos,

I. Teófilo é colocado em mente, e nós nele, do evangelho de Lucas, que será útil para nós lançarmos um olhar antes de iniciarmos o estudo deste livro, para que não possamos ver apenas como isso começa onde aquilo se interrompe, mas que, como na água, o rosto responde ao rosto, o mesmo acontece com os atos dos apóstolos com os atos de seu Mestre, os atos de sua graça.

1. Seu patrono, a quem ele dedica este livro (eu diria antes seu aluno, pois ele pretende, ao dedicá-lo a ele, instruí-lo e dirigi-lo, e não desejar seu semblante ou proteção), é Teófilo, v. 1. Na epístola dedicatória antes de seu evangelho, ele o chamou de excelentíssimo Teófilo; aqui ele o chama apenas de ó Teófilo; não que ele tenha perdido sua excelência, nem que ela tenha diminuído e se tornado menos ilustre; mas talvez ele agora tivesse abandonado seu lugar, fosse ele qual fosse, pelo qual aquele título lhe foi dado, ou ele já estava crescido e desprezava esses títulos de respeito mais do que antes, ou Lucas estava crescido mais íntimo dele e, portanto, poderia dirigir-se a ele com mais liberdade. Era comum entre os antigos, tanto escritores cristãos quanto pagãos, inscrever assim seus escritos para algumas pessoas específicas. Mas direcionar alguns dos livros das Escrituras é uma sugestão para cada um de nós recebê-los como se fossem dirigidos a nós em particular, a nós pelo nome; pois tudo o que outrora foi escrito foi escrito para nosso ensino.

2. Seu evangelho é aqui chamado de tratado anterior que ele havia feito, ao qual ele estava atento ao escrever isto, pretendendo que fosse uma continuação e confirmação daquele, ton proton logon – a palavra anterior. O que está escrito sobre o evangelho é a palavra tão verdadeira quanto o que foi falado; e, agora não conhecemos nenhuma palavra não escrita à qual devemos dar crédito, senão como ela concorda com o que está escrito. Ele fez o tratado anterior, e agora está divinamente inspirado para fazê-lo, pois os estudiosos de Cristo devem prosseguir em direção à perfeição, Hebreus 6.1. E, portanto, seus guias devem ajudá-los, ainda devem ensinar conhecimento ao povo (Ec 12.9), e não pensar que seus trabalhos anteriores, embora tão bons, os isentarão de trabalhos futuros; mas deveriam antes ser vivificados e encorajados por eles, como Lucas aqui, que, por ter lançado os alicerces em um tratado anterior, construirá sobre ele neste. Não deixe isto, portanto, expulse aquilo; não deixemos que novos sermões e novos livros nos façam esquecer os antigos, mas nos lembremod deles e nos ajudemos a melhorá-los.

3. O conteúdo do seu evangelho era tudo aquilo que Jesus começou a fazer e a ensinar; e o mesmo é o tema dos escritos dos outros três evangelistas. Observe:

(1.) Cristo fez e ensinou. A doutrina que ele ensinou foi confirmada pelas obras milagrosas que realizou, que provaram que ele era um mestre vindo de Deus (João 3.2); e os deveres que ele ensinou foram copiados nas obras sagradas e graciosas que ele fez, pois ele nos deixou um exemplo, e que prova que ele é um professor vindo de Deus também, pois pelos seus frutos você os conhecerá. Esses são os melhores ministros que fazem e ensinam, cujas vidas são um sermão constante.

(2.) Ele começou a fazer e a ensinar; ele lançou o fundamento de tudo o que deveria ser ensinado e feito na igreja cristã. Seus apóstolos deveriam prosseguir e continuar o que ele começou, e fazer e ensinar as mesmas coisas. Cristo os colocou e depois os deixou seguir em frente, mas enviou seu Espírito para capacitá-los tanto para fazer quanto para ensinar. É um conforto para aqueles que estão se esforçando continuar a obra do evangelho que o próprio Cristo a iniciou. A grande salvação a princípio começou a ser falada pelo Senhor, Hebreus 2.3.

(3.) Os quatro evangelistas, e particularmente Lucas, transmitiram-nos tudo o que Jesus começou a fazer e a ensinar; nem todos os detalhes – o mundo não poderia tê-los contido; mas todas as cabeças, amostras de todas, tantas e em tal variedade, que por elas podemos julgar o resto. Temos o início de sua doutrina (Mt 4.17) e o início de seus milagres, João 2.11. Lucas havia falado e tratado de todas as palavras e ações de Cristo, nos deu uma ideia geral delas, embora não tivesse registrado cada uma delas em particular.

4. O período da história evangélica é fixado no dia em que ele foi elevado. Foi então que ele deixou este mundo, e sua presença corporal não estava mais nele. O evangelho de Marcos termina com a recepção do Senhor no céu (Marcos 16. 19), e o mesmo acontece com o de Lucas, Lucas 24. 51. Cristo continuou fazendo e ensinando até o fim, até que foi levado para a outra obra que tinha que fazer dentro do véu.

II. A verdade da ressurreição de Cristo é mantida e evidenciada, v. 3. Aquela parte do que foi relatado no tratado anterior era tão material que era necessário repeti-la em todas as ocasiões. A grande evidência de sua ressurreição foi que ele se mostrou vivo aos seus apóstolos; estando vivo, ele se mostrou assim, e foi visto por eles. Eram homens honestos, e podemos confiar no seu testemunho; mas a questão é se elas não foram impostas, como acontece com muitos homens bem-intencionados. Não elas não foram; pois,

1. As provas eram infalíveis, tekmeria – indicações claras, tanto de que ele estava vivo (ele caminhava e conversava com eles, comia e bebia com eles) e de que era ele mesmo, e não outro; pois ele lhes mostrou repetidas vezes as marcas dos ferimentos em suas mãos, pés e flancos, o que era a maior prova de que a coisa era capaz ou exigia.

2. Eles eram muitos, e muitas vezes repetidos: Ele foi visto por eles quarenta dias, não residindo constantemente com eles, mas aparecendo frequentemente a eles, e trazendo-os gradualmente para ficarem totalmente satisfeitos a respeito disso, de modo que toda a tristeza por sua partida foi eliminada por isso. A permanência de Cristo na terra tanto tempo depois de ter entrado em seu estado de exaltação e glória, para confirmar a fé de seus discípulos e confortar seus corações, foi um exemplo de condescendência e compaixão para com os crentes que pode nos assegurar plenamente que temos um elevado sacerdote que se comove com o sentimento das nossas fraquezas.

III. Uma dica geral dada às instruções que ele forneceu a seus discípulos, agora que estava prestes a deixá-los, e eles, desde que ele soprou sobre eles e abriu seus entendimentos, foram mais capazes de recebê-los.

1. Ele os instruiu sobre o trabalho que deveriam fazer: Ele deu mandamentos aos apóstolos que havia escolhido. Observe que a escolha de Cristo é sempre acompanhada de seu encargo. Aqueles a quem ele elegeu para o apostolado esperavam que ele lhes desse preferências, em vez de lhes dar mandamentos. Quando ele partiu e deu autoridade aos seus servos e a cada um o seu trabalho (Marcos 13:34), ele lhes deu mandamentos por meio do Espírito Santo, do qual ele próprio foi cheio como Mediador, e que ele havia soprado neles. Ao dar-lhes o Espírito Santo, ele lhes deu seus mandamentos; pois o Consolador será um comandante; e seu ofício era trazer à lembrança o que Cristo havia dito. Ele encarregou aqueles que eram apóstolos pelo Espírito Santo; então as palavras são assim colocadas. Foi o recebimento do Espírito Santo que selou a sua comissão, João 20. 22. Ele não foi levado até depois de lhes ter dado a responsabilidade e assim terminou seu trabalho.

2. Ele os instruiu sobre a doutrina que deveriam pregar: Ele lhes falou das coisas pertencentes ao reino de Deus. Ele lhes deu uma ideia geral desse reino e do momento certo em que deveria ser estabelecido no mundo (em sua parábola, Marcos 13), mas aqui ele os instruiu mais sobre a natureza dele, como um reino de graça. neste mundo e de glória no outro, e abriu-lhes aquela aliança que é a grande carta pela qual ela é incorporada. Agora, o objetivo era:

(1.) Prepará-los para receber o Espírito Santo e passar por aquilo para o qual foram designados. Ele lhes diz em segredo o que devem contar ao mundo; e descobrirão que o Espírito da verdade, quando vier, dirá o mesmo.

(2.) Para ser uma das provas da ressurreição de Cristo; então entra aqui; os discípulos, a quem ele se mostrou vivo, sabiam que era ele, não só pelo que lhes mostrou, mas pelo que lhes disse. Ninguém, exceto ele, poderia falar tão claramente, tão plenamente, das coisas pertencentes ao reino de Deus. Ele não os entreteve com discursos sobre política ou sobre os reinos dos homens, sobre filosofia ou sobre o reino da natureza, mas sobre a pura divindade e o reino da graça, as coisas que mais os preocupavam e aqueles a quem foram enviados.

IV. Foi-lhes dada uma garantia particular de que em breve receberiam o Espírito Santo, com ordens dadas para que o esperassem (v. 4, 5), estando ele reunido com eles, provavelmente na entrevista no monte da Galileia que ele havia designado, antes de sua morte; pois há menção de que eles se reuniriam novamente (v. 6), para assistir à sua ascensão. Embora ele já os tivesse ordenado a irem para a Galileia, eles não deveriam pensar em continuar lá; não, eles devem retornar a Jerusalém e não partir de lá. Observe,

1. A ordem que ele lhes dá para esperar. Isto foi para aumentar as suas expectativas de algo grande; e eles tinham motivos para esperar algo muito grande de seu exaltado Redentor.

(1.) Eles devem esperar até a hora marcada, que não será daqui a muitos dias. Aqueles que pela fé esperam que as misericórdias prometidas venham devem esperar com paciência até que elas cheguem, de acordo com o tempo, o tempo determinado. E quando o tempo se aproximar, como agora aconteceu, devemos, como Daniel, esperar seriamente por isso, Dan 9. 3.

(2.) Eles deveriam esperar no lugar designado, em Jerusalém, pois ali o Espírito deveria ser derramado primeiro, porque Cristo seria rei no monte santo de Sião; e porque a palavra do Senhor deve sair de Jerusalém; esta deve ser a igreja mãe. Lá Cristo foi envergonhado e, portanto, lá ele receberá essa honra, e esse favor é feito a Jerusalém para nos ensinar a perdoar nossos inimigos e perseguidores. Os apóstolos estavam mais expostos ao perigo em Jerusalém do que estariam na Galileia; mas podemos confiar alegremente a Deus nossa segurança, quando cumprimos nosso dever. Os apóstolos deveriam agora assumir um caráter público e, portanto, deveriam aventurar-se em uma posição pública. Jerusalém era o castiçal mais adequado para essas luzes serem instaladas.

2. A garantia que ele lhes dá de que não esperarão em vão.

(1.) A bênção designada a eles virá, e eles descobrirão que valeu a pena esperar; Você será batizado com o Espírito Santo; isto é,

[1.] O Espírito Santo será derramado sobre você mais abundantemente do que nunca. Eles já haviam recebido o sopro do Espírito Santo (João 20:22) e encontraram o benefício disso; mas agora eles terão medidas maiores de seus dons, graças e confortos, e serão batizados com eles, no qual parece haver uma alusão às promessas do Antigo Testamento do derramamento do Espírito, Joel 2:28; Is 44. 3; 32. 15.

[2.] Sereis limpos e purificados pelo Espírito Santo, como os sacerdotes eram batizados e lavados com água, quando eram consagrados à função sagrada: Eles tinham o sinal; Sereis santificados pela verdade, à medida que o Espírito vos conduzirá cada vez mais a ela, e tereis as vossas consciências purificadas pelo testemunho do Espírito, para que possam servir ao Deus vivo no apostolado.

[3.] Você estará mais eficazmente comprometido do que nunca com seu Mestre e com sua orientação, como Israel foi batizado em Moisés na nuvem e no mar; você será atado tão rapidamente a Cristo que nunca mais, por medo de qualquer sofrimento, abandone-o novamente, como você fez uma vez.

(2.) Agora, este dom do Espírito Santo de que ele fala,

[1.] Como a promessa do Pai, da qual eles ouviram falar dele e da qual poderiam, portanto, confiar.

Primeiro, o Espírito foi dado por promessa, e foi neste momento a grande promessa, como a do Messias foi antes (Lucas 1:72), e a da vida eterna é agora, 1 João 2:25. As coisas boas temporais são dadas pela Providência, mas o Espírito e as bênçãos espirituais são dadas pela promessa, Gal 3. 18. O Espírito de Deus não é dado como o espírito dos homens nos é dado, e formado dentro de nós, por um curso da natureza (Zc 12.1), mas pela palavra de Deus.

1. Para que o dom seja mais valioso, Cristo considerou a promessa do Espírito um legado que vale a pena deixar à sua igreja.

2. Para que seja mais seguro e que os herdeiros da promessa possam estar confiantes na imutabilidade do conselho de Deus aqui contido. 3. Para que seja de graça, graça peculiar, e possa ser recebida pela fé, apegando-se à promessa e dependendo dela. Assim como Cristo, também o Espírito é recebido pela fé. Em segundo lugar, foi a promessa do Pai,

1. Do Pai de Cristo. Cristo, como Mediador, tinha os olhos em Deus como seu Pai, sendo o pai de seu desígnio e possuindo-o o tempo todo.

2. Do nosso Pai, que, se nos der a adoção de filhos, certamente nos dará o Espírito de adoção, Gal 4. 5, 6. Ele dará o Espírito, como o Pai das luzes, como o Pai dos espíritos e como o Pai das misericórdias; é a promessa do Pai.

Em terceiro lugar, eles ouviram esta promessa do Pai muitas vezes de Cristo, especialmente no sermão de despedida que ele pregou a eles um pouco antes de morrer, no qual lhes assegurou, repetidas vezes, que o Consolador viria. Isto confirma a promessa de Deus e nos encoraja a confiar nisso, que ouvimos isso de Jesus Cristo; pois nele todas as promessas de Deus são sim e amém. Você ouviu isso de mim; e eu farei isso.

[2.] Conforme a predição de João Batista; pois há muito tempo atrás Cristo aqui os orienta a olhar (v. 5): Vocês não apenas ouviram isso de mim, mas também o ouviram de João; quando ele o entregou a mim, ele disse (Mt 3.11): Eu na verdade vos batizarei com água, mas aquele que vem depois de mim vos batizará com o Espírito Santo. É uma grande honra que Cristo agora presta a João, não apenas para citar suas palavras, mas para fazer este grande dom do Espírito, agora em mãos, para ser a realização deles. Assim ele confirma a palavra de seus servos, seus mensageiros, Is 44.26. Mas Cristo pode fazer mais do que qualquer um dos seus ministros. É uma honra para eles serem empregados na distribuição dos meios da graça, mas é sua prerrogativa conceder o Espírito da graça. Ele te batizará com o Espírito Santo, te ensinará pelo seu Espírito e dará o seu Espírito para interceder em você, o que é mais do que os melhores ministros pregando conosco.

(3.) Agora, este dom do Espírito Santo assim prometido, assim profetizado, assim esperado, é aquele que encontramos os apóstolos recebendo no próximo capítulo, pois nisso esta promessa teve seu pleno cumprimento; era isso que deveria acontecer, e não procuramos outro; pois aqui está prometido que será dado dentro de poucos dias. Ele não lhes diz quantos, porque eles devem manter todos os dias em uma estrutura adequada para recebê-los. Outras Escrituras falam do dom do Espírito Santo aos crentes comuns; isso fala daquele poder particular com o qual, pelo Espírito Santo, os primeiros pregadores do evangelho e plantadores da igreja foram dotados, capacitando-os infalivelmente a se relacionarem com aquela época e registrarem para a posteridade a doutrina de Cristo e as provas disso; de modo que, em virtude desta promessa e do cumprimento dela, recebemos o Novo Testamento como de inspiração divina e aventuramos nossas almas nele.

Discurso de Cristo aos Seus Apóstolos; Ascensão de Cristo ao Céu.

6 Então, os que estavam reunidos lhe perguntaram: Senhor, será este o tempo em que restaures o reino a Israel?

7 Respondeu-lhes: Não vos compete conhecer tempos ou épocas que o Pai reservou pela sua exclusiva autoridade;

8 mas recebereis poder, ao descer sobre vós o Espírito Santo, e sereis minhas testemunhas tanto em Jerusalém como em toda a Judeia e Samaria e até aos confins da terra.

9 Ditas estas palavras, foi Jesus elevado às alturas, à vista deles, e uma nuvem o encobriu dos seus olhos.

10 E, estando eles com os olhos fitos no céu, enquanto Jesus subia, eis que dois varões vestidos de branco se puseram ao lado deles

11 e lhes disseram: Varões galileus, por que estais olhando para as alturas? Esse Jesus que dentre vós foi assunto ao céu virá do modo como o vistes subir.

Em Jerusalém, Cristo, por meio de seu anjo, designou seus discípulos para encontrá-lo na Galileia; ali ele os designou para encontrá-lo novamente em Jerusalém, naquele dia. Assim, ele testava a obediência deles, e ela era considerada pronta e alegre; eles se reuniram, como ele os designou, para serem testemunhas de sua ascensão, da qual temos aqui um relato. Observe,

I. A pergunta que lhe fizeram nesta entrevista. Eles se reuniram para ele, como aqueles que haviam se consultado sobre o assunto, e concordaram na questão nemine contradicente - por unanimidade; eles vieram em grupo e colocaram isso para ele como o sentido da casa: Senhor, neste momento restaurarás novamente o reino a Israel? Isso pode ser feito de duas maneiras:

1. Certamente não o devolverás aos atuais governantes de Israel, aos principais sacerdotes e aos anciãos, que te mataram e, para concretizar esse desígnio, docilmente entregaram o reino a César e assumiram a posse de seus súditos. O quê! Aqueles que odeiam e perseguem a ti e a nós serão confiados com poder? Isso estará longe de ti. Ou melhor,

2. Certamente tu agora o restaurarás à nação judaica, na medida em que ela se submeterá a ti como seu rei. Agora, duas coisas estavam erradas nesta questão:

(1.) A expectativa deles em relação à coisa em si. Eles pensavam que Cristo restauraria o reino a Israel, isto é, que tornaria a nação dos judeus tão grande e considerável entre as nações como era nos dias de Davi e Salomão, de Asa e Josafá; que, como Siló, ele restauraria o cetro a Judá e ao legislador; enquanto Cristo veio para estabelecer seu próprio reino, e este é um reino dos céus, não para restaurar o reino a Israel, um reino terreno. Veja aqui,

[1.] Quão aptos até mesmo os homens bons são para colocar a felicidade da igreja demais na pompa e no poder externos; como se Israel não pudesse ser glorioso a menos que o reino lhe fosse restaurado, nem os discípulos de Cristo fossem honrados a menos que fossem iguais ao reino; ao passo que somos instruídos a esperar a cruz neste mundo e a esperar pelo reino no outro mundo.

[2.] Quão aptos estamos a reter o que absorvemos e quão difícil é superar os preconceitos da educação. Os discípulos, tendo sugado com o leite essa noção de que o Messias seria um príncipe temporal, muito antes que pudessem ser levados a ter qualquer ideia de seu reino como espiritual.

[3.] Quão naturalmente somos tendenciosos em favor de nosso próprio povo. Eles pensavam que Deus não teria reino no mundo a menos que fosse restaurado a Israel; enquanto os reinos deste mundo se tornariam seus, em quem ele seria glorificado, quer Israel afundasse ou nadasse.

[4.] Quão propensos somos a interpretar mal as Escrituras - a entender literalmente aquilo que é falado figurativamente, e a expor as Escrituras por meio de nossos esquemas, enquanto deveríamos formar nossos esquemas pelas Escrituras. Mas, quando o Espírito for derramado do alto, nossos erros serão corrigidos, como logo depois foram os dos apóstolos.

(2.) A pergunta deles sobre o momento disso: Senhor, farás isso neste momento? Agora que nos reuniste, é para este propósito, que medidas adequadas possam ser combinadas para a restauração do reino a Israel? Certamente não pode haver conjuntura mais favorável do que esta. Agora, aqui eles erraram o alvo:

[1.] Que eram curiosos sobre aquilo que seu Mestre nunca os havia orientado nem encorajado a investigar.

[2.] Que eles estavam impacientes com o estabelecimento daquele reino no qual prometeram a si mesmos uma participação tão grande e antecipariam os conselhos divinos. Cristo lhes havia dito que deveriam sentar-se em tronos (Lucas 22:30), e agora nada lhes servirá, senão que eles devem estar no trono imediatamente, e não podem esperar; ao passo que aquele que crê não se apressa, mas está convencido de que o tempo de Deus é o melhor.

II. A verificação que Cristo deu a esta pergunta, como aquela que ele deu um pouco antes à pergunta de Pedro a respeito de João: O que é isso para você? v. 7, Não cabe a vocês saber os tempos e as estações. Ele não contradiz a expectativa deles de que o reino seria restaurado a Israel, porque esse erro seria logo corrigido pelo derramamento do Espírito, após o qual eles nunca mais pensaram no reino temporal; e também porque há um sentido de expectativa que é verdadeira, o estabelecimento do reino do evangelho no mundo; e o erro deles na promessa não a tornará sem efeito; mas ele verifica a pergunta depois do tempo.

1. O conhecimento disso não é permitido a eles: Não cabe a você saber e, portanto, não cabe a você perguntar.

(1.) Cristo agora está se separando deles e se separa em amor; e ainda assim ele lhes dá esta repreensão, que visa alertar sua igreja em todas as épocas, para tomar cuidado com a rachadura na rocha que foi fatal para nossos primeiros pais - um desejo desordenado de conhecimento proibido e de se intrometer em coisas que nós não viríamos porque Deus não lhas mostrou. Nescire velle quæ magister maximus docere non vult, erudita inscitia est – É tolice desejar ser sábio acima do que está escrito, e é sabedoria contentar-se em não ser mais sábio.

(2.) Cristo deu aos seus discípulos muito conhecimento acima dos outros (a vocês é dado conhecer os mistérios do reino de Deus), e prometeu-lhes o seu Espírito, para ensiná-los mais; agora, para que não se envaideçam com a abundância das revelações, ele aqui os deixa entender que havia algumas coisas que não lhes cabia saber. Veremos quão poucos motivos temos para nos orgulharmos de nosso conhecimento quando considerarmos quantas coisas ignoramos.

(3.) Cristo deu aos seus discípulos instruções suficientes para o cumprimento de seu dever, tanto antes de sua morte quanto desde sua ressurreição, e com este conhecimento ele fará com que eles fiquem satisfeitos; pois basta que um cristão, em quem a vã curiosidade é um humor corrupto, fique mortificado e não satisfeito.

(4.) O próprio Cristo disse aos seus discípulos as coisas pertencentes ao reino de Deus, e prometeu que o Espírito lhes mostraria as coisas que viriam a respeito dele, João 16. 13. Ele também lhes deu sinais dos tempos, que era seu dever observar, e um pecado ignorar, Mateus 24.33; 16. 3. Mas eles não devem esperar nem desejar saber todos os detalhes dos eventos futuros ou a época exata deles. É bom para nós sermos mantidos no escuro e deixados na incerteza em relação aos tempos e momentos (como o Dr. Hammond lê) de eventos futuros relativos à igreja, bem como a respeito de nós mesmos - em relação a todos os períodos de tempo e o período final do mesmo, bem como o período do nosso tempo.

Prudens futuri temporis exitum Caliginosa nocte premit Deus - Mas Jove, sempre sábio, Escondeu-se, nas nuvens da noite mais espessa, Tudo isso na perspectiva futura reside Além do alcance da visão mortal. - Hor.

Quanto às épocas e estações do ano, sabemos, em geral, que haverá verão e inverno contrabalançados, mas não sabemos particularmente qual dia será bom ou qual será ruim, seja no verão ou no inverno; assim, quanto aos nossos assuntos neste mundo, quando é um verão de prosperidade, onde podemos não estar seguros, somos informados de que virá um inverno de problemas; e nesse inverno, para que não desanimemos e nos desesperemos, temos a certeza de que o verão retornará; mas o que este ou aquele dia em particular trará não podemos dizer, mas devemos nos acomodar a isso, seja o que for, e tirar o melhor proveito disso.

2. O conhecimento disso é reservado a Deus como sua prerrogativa; é o que o Pai colocou em seu próprio poder; está escondido com ele. Ninguém além pode revelar os tempos e as estações que virão. Conhecidas por Deus são todas as suas obras, mas não por nós, cap. 15. 18. Está em seu poder, e somente nele, declarar o fim desde o início; e com isso ele prova ser Deus, Is 46.10. E embora ele às vezes achasse adequado deixar os profetas do Antigo Testamento saberem os tempos e as estações (como a escravidão dos israelitas no Egito por quatrocentos anos, e na Babilônia por setenta anos), ainda assim ele não foi adequado para deixá-los saber os tempos e as estações, não apenas quanto tempo levará até que Jerusalém seja destruída, embora você esteja tão certo da coisa em si. Ele não disse que não lhe dará a saber algo mais do que você sabe dos tempos e temporadas; ele fez isso depois com seu servo João; mas ele colocou em seu próprio poder fazê-lo ou não, como achar adequado; e o que está naquela profecia do Novo Testamento descoberta a respeito dos tempos e das estações é tão obscuro e difícil de ser entendido que, quando passamos a aplicá-la, nos importa lembrar desta obra, que não cabe a nós seja positivo ao determinar os tempos e as estações. Buxtorf menciona um ditado do rabino sobre a vinda do Messias: Rumpatur spiritus eorum qui supputant tempora - Pereçam os homens que calculam o tempo.

III. Ele lhes designa o trabalho e, com autoridade, assegura-lhes a capacidade de continuar com ele e o sucesso nele. Não vos cabe saber os tempos e as estações - isto não vos faria bem; mas sabei isto (v. 8) que recebereis um poder espiritual, pela descida do Espírito Santo sobre vós, e não recebam-no em vão, porque serão testemunhas de mim e da minha glória; e o vosso testemunho não será em vão, porque será recebido aqui em Jerusalém, no país ao redor e em todo o mundo, v. 8. Se Cristo nos torna úteis para sua honra em nossos dias e gerações, que isso seja suficiente para nós, e não nos deixemos perplexos sobre os tempos e as épocas que virão. Cristo aqui diz a eles:

1. Para que seu trabalho seja honroso e glorioso: vocês serão minhas testemunhas.

(1.) Eles o proclamarão rei e publicarão ao mundo aquelas verdades pelas quais seu reino deveria ser estabelecido, e ele governaria. Eles devem pregar aberta e solenemente o seu evangelho ao mundo.

(2.) Eles provarão isso, confirmarão seu testemunho, não como fazem as testemunhas, com um juramento, mas com o selo divino de milagres e dons sobrenaturais: Vocês serão mártires para mim, ou meus mártires, como dizem algumas cópias.; pois eles atestaram a verdade do evangelho com seus sofrimentos, até a morte.

2. Que seu poder para este trabalho seja suficiente. Eles não tinham força própria para isso, nem sabedoria nem coragem suficientes; eles eram naturalmente uma das coisas fracas e tolas do mundo; eles não ousaram aparecer como testemunhas de Cristo em seu julgamento, nem ainda puderam. Mas recebereis o poder do Espírito Santo que vem sobre vós (assim pode ser lido), sereis animados e atuados por um espírito melhor que o vosso; tereis poder para pregar o evangelho e prová-lodas Escrituras do Antigo Testamento (o que, quando foram cheios do Espírito Santo, fizeram com admiração, cap. 1.8-28), e para confirmá-lo tanto por milagres como por sofrimentos". Observe que as testemunhas de Cristo receberão poder para a obra para a qual ele as chama; aqueles a quem ele emprega em seu serviço, ele qualificará para isso e os apoiará nisso.

3. Que sua influência seja grande e muito extensa: Sereis testemunhas de Cristo e levareis a sua causa

(1.) Em Jerusalém; lá você deve começar, e muitos lá receberão seu testemunho; e aqueles que não serão deixados indesculpáveis.

(2.) Sua luz brilhará daí por toda a Judeia, onde antes você trabalhou em vão.

(3.) De lá você deverá seguir para Samaria, embora em sua primeira missão você tenha sido proibido de pregar em qualquer uma das cidades dos samaritanos.

(4.) Sua utilidade alcançará os confins da terra, e você será uma bênção para o mundo inteiro.

4. Tendo deixado estas instruções com eles, ele as deixa (v. 9): Depois de ter falado estas coisas, e dito tudo o que tinha a dizer, ele os abençoou (assim nos foi dito, Lucas 24:50); e enquanto eles o contemplavam e fixavam os olhos nele, recebendo sua bênção, ele foi gradualmente elevado e uma nuvem o recebeu, desaparecendo de sua vista. Temos aqui a ascensão de Cristo às alturas; não levado embora, como Elias foi, com uma carruagem de fogo e cavalos de fogo, mas subindo ao céu, quando ele ressuscitou da sepultura, puramente por seu próprio poder, seu corpo sendo agora, como os corpos dos santos estarão na ressurreição, um corpo espiritual e ressuscitado em poder e incorrupção. Observe:

1. Ele começou sua ascensão à vista de seus discípulos, mesmo enquanto eles observavam. Eles não o viram sair da sepultura, porque poderiam vê-lo depois que ele ressuscitasse, o que seria uma satisfação suficiente; mas eles o viram subir em direção ao céu e realmente o olharam com tanto cuidado e seriedade que não puderam ser enganados. É provável que ele não tenha voado rapidamente, mas subiu suavemente, para maior satisfação de seus discípulos.

2. Ele desapareceu da vista deles, em uma nuvem, ou uma nuvem espessa, pois Deus disse que ele habitaria nas trevas densas; ou uma nuvem brilhante, para significar o esplendor de seu corpo glorioso. Foi uma nuvem brilhante que o envolveu em sua transfiguração, e muito provavelmente foi assim, Mateus 17. 5. Esta nuvem o recebeu, é provável, quando ele estava tão longe da terra quanto as nuvens geralmente ficam; no entanto, não era uma nuvem tão espalhada como comumente vemos, mas apenas serviu para envolvê-lo. Agora ele fez das nuvens sua carruagem, Sal 104. 3. Deus muitas vezes desceu em uma nuvem; agora ele subiu em uma. O Dr. Hammond pensa que as nuvens que o receberam aqui foram os anjos que o receberam; pois o aparecimento de anjos é normalmente descrito por uma nuvem, comparando Êxodo 25. 22 com Levítico 16. 2. Pelas nuvens existe uma espécie de comunicação mantida entre o mundo superior e o inferior; nelas os vapores sobem da terra e o orvalho desce do céu. Adequadamente, portanto, ascende numa nuvem aquele que é o Mediador entre Deus e o homem, por quem as misericórdias de Deus descem sobre nós e as nossas orações chegam até ele. Esta foi a última vez que ele foi visto. Os olhos de muitas testemunhas o seguiram até a nuvem; e, se soubéssemos o que aconteceu com ele então, poderíamos encontrar (Dan 7:13): Aquele semelhante ao Filho do homem veio com as nuvens do céu, e chegou ao Ancião de dias, e eles o trouxeram nas nuvens quando ele se aproximou dele.

V. Os discípulos, quando ele desapareceu de vista, continuaram olhando firmemente para o céu (v. 10), e isso por mais tempo do que convinha; e por que isso?

1. Talvez eles esperassem que Cristo voltasse para eles novamente, para restaurar o reino a Israel, e relutavam em acreditar que deveriam agora se separar dele para sempre; eles ainda adoravam sua presença corporal, embora ele lhes tivesse dito que era conveniente para eles que ele fosse embora. ou, eles cuidaram dele, duvidando se ele não poderia ser abandonado, como os filhos dos profetas pensaram a respeito de Elias (2 Reis 2:16), e assim eles poderiam tê-lo novamente.

2. Talvez eles esperassem ver alguma mudança nos céus visíveis agora, após a ascensão de Cristo, que ou o sol deveria ser envergonhado ou a lua confundida (Is 24.23), como sendo ofuscada pelo seu brilho; ou melhor, que mostrassem algum sinal de alegria e triunfo; ou talvez eles tenham prometido a si mesmos uma visão da glória dos céus invisíveis, ao se abrirem para recebê-lo. Cristo lhes dissera que daqui em diante veriam o céu aberto (João 1.51), e por que não deveriam esperar isso agora?

VI. Dois anjos apareceram-lhes e transmitiram-lhes uma mensagem oportuna de Deus. Havia um mundo de anjos prontos para receber nosso Redentor, agora que ele fez sua entrada pública na Jerusalém de cima: podemos supor que esses dois homens estivessem ausentes então; ainda assim, para mostrar o quanto Cristo tinha em mente as preocupações de sua igreja na terra, ele enviou de volta aos seus discípulos dois daqueles que vieram ao seu encontro, que aparecem como dois homens em roupas brancas, brilhantes e cintilantes; pois eles sabem, de acordo com o dever de seu cargo, que estão realmente servindo a Cristo quando ministram aos seus servos na terra. Agora somos informados do que os anjos lhes disseram:

1. Para verificar sua curiosidade: Varões galileus, por que ficam olhando para o céu? Ele os chama de homens da Galileia, para lembrá-los da rocha da qual foram talhados. Cristo lhes deu grande honra ao torná-los seus embaixadores; mas devem lembrar-se de que são homens, vasos de barro, e homens da Galileia, homens analfabetos, vistos com desdém. Agora, eles dizem: "Por que vocês estão aqui, como galileus, homens rudes e grosseiros, olhando para o céu? O que você veria? Você viu tudo o que foi convocado para ver, e por que procura mais longe? Por que Vocês ficam olhando, como homens assustados e perplexos, como homens surpresos e sem juízo? Os discípulos de Cristo nunca deveriam ficar olhando fixamente, porque eles têm uma regra segura a seguir e um alicerce seguro sobre o qual construir.

2. Para confirmar a sua fé relativamente à segunda vinda de Cristo. Seu Mestre lhes havia falado muitas vezes sobre isso, e os anjos são enviados neste momento oportunamente para lembrá-los disso: "Este mesmo Jesus, que dentre vós foi elevado ao céu, e para quem vocês olham por tanto tempo, desejando que você o tivesse com você novamente, não se foi para sempre; pois há um dia marcado em que ele virá da mesma maneira, como você o viu ir para lá, e você não deve esperá-lo de volta até aquele dia marcado.

(1.) Este mesmo Jesus voltará em sua própria pessoa, revestido de um corpo glorioso; este mesmo Jesus, que veio uma vez para aniquilar o pecado pelo sacrifício de si mesmo, aparecerá uma segunda vez sem pecado (Hb 9.26, 28), que veio uma vez em desgraça para ser julgado, voltará novamente em glória para julgar. O mesmo Jesus que lhe deu seu encargo virá novamente para chamá-lo para prestar contas de como você cumpriu sua confiança; ele, e não outro, Jó 19. 27.

(2.) Ele virá da mesma maneira. Ele se foi em uma nuvem, e acompanhado de anjos; e eis que ele vem nas nuvens, e com ele uma companhia inumerável de anjos! Ele subiu com alarido e ao som de trombeta (Sl 47. 5), e descerá do céu com alarido e ao som da trombeta de Deus, 1 Tessalonicenses 4. 16. Você agora o perdeu de vista nas nuvens e no ar; e para onde ele foi você não pode segui-lo agora, mas deverá então, quando for arrebatado nas nuvens, para encontrar o Senhor nos ares. Quando ficamos olhando e brincando, a consideração da segunda vinda de nosso Mestre deve nos vivificar e despertar; e, quando ficamos olhando e tremendo, a consideração disso deve confortar-nos e encorajar-nos.

Os Apóstolos em Jerusalém.

12 Então, voltaram para Jerusalém, do monte chamado Olival, que dista daquela cidade tanto como a jornada de um sábado.

13 Quando ali entraram, subiram para o cenáculo onde se reuniam Pedro, João, Tiago, André, Filipe, Tomé, Bartolomeu, Mateus, Tiago, filho de Alfeu, Simão, o Zelote, e Judas, filho de Tiago.

14 Todos estes perseveravam unânimes em oração, com as mulheres, com Maria, mãe de Jesus, e com os irmãos dele.

Aqui nos é dito:

I. De onde Cristo ascendeu – do monte das Oliveiras (v. 12), daquela parte onde ficava a cidade de Betânia, Lucas 24:50. Lá ele começou seus sofrimentos (Lucas 22:39) e, portanto, ali ele removeu a reprovação deles por sua ascensão gloriosa, e assim mostrou que sua paixão e sua ascensão tinham a mesma referência e tendência. Assim, ele entraria em seu reino à vista de Jerusalém e daqueles seus cidadãos desobedientes e ingratos que não queriam que ele reinasse sobre eles. Foi profetizado a seu respeito (Zc 14.4), que seus pés estariam sobre o monte das Oliveiras, que está diante de Jerusalém, e permaneceriam ali por último; e logo segue: O monte das Oliveiras se partirá em dois. Do monte das Oliveiras subiu aquele que é a boa oliveira, de onde recebemos a unção, Zacarias 4:12; Romanos 11. 24. Diz-se aqui que este monte fica perto de Jerusalém, a uma jornada de sábado dele, isto é, um pouco; não mais do que as pessoas devotas costumavam sair nas noites de sábado, após o término do culto público, para meditar. Alguns calculam mil passos, outros dois mil côvados; alguns sete estádios, outros oito. Betânia, de fato, ficava a quinze estádios de Jerusalém (João 11:18), mas aquela parte do Monte das Oliveiras que ficava próxima a Jerusalém, de onde Cristo começou a cavalgar em triunfo, estava a apenas sete ou oito estádios de distância. O paraphrast caldeu em Rute 1 diz: Somos ordenados a guardar os sábados e os dias santos, de modo a não ultrapassar dois mil côvados, que eles construíram em J os 3.4, onde, em sua marcha pelo Jordão, o espaço entre eles e a arca teria dois mil côvados. Deus não os havia limitado assim, mas eles se limitaram; e até agora é uma regra para nós não viajar no sábado, assim como não viajar para o trabalho do sábado; e na medida do necessário para isso, não apenas somos permitidos, mas também ordenados, 2 Reis 4. 23.

II. Para onde os discípulos retornaram: Eles vieram para Jerusalém, de acordo com a designação de seu Mestre, embora lá estivessem no meio de inimigos; mas parece que, embora imediatamente após a ressurreição de Cristo, eles foram vigiados e temiam os judeus, ainda assim, depois que se soube que eles haviam ido para a Galileia, nenhum aviso foi tomado sobre seu retorno a Jerusalém, nem qualquer outra busca foi feita por eles.. Deus pode descobrir esconderijos para seu povo no meio de seus inimigos, e assim influenciar Saul para que ele não procure mais Davi. Em Jerusalém, subiram ao cenáculo e ali ficaram; não que todos eles se hospedassem e fizessem dieta juntos em um quarto, mas ali se reuniam todos os dias e passavam algum tempo juntos em exercícios religiosos, na expectativa da descida do Espírito. Diversas conjecturas que os eruditos têm sobre este cenáculo. Alguns pensam que foi um dos quartos superiores do templo; mas não se pode pensar que os principais sacerdotes, que alugavam esses quartos, permitissem que os discípulos de Cristo residissem constantemente em qualquer um deles. Na verdade, foi dito pelo mesmo historiador que eles estavam continuamente no templo (Lucas 24:53), mas isso acontecia nos pátios do templo, nas horas de oração, onde não podiam ser impedidos de comparecer; mas, ao que parece, esse cenáculo ficava em uma casa particular. O Sr. Gregory, de Oxford, é desta opinião, e cita um escolástico siríaco sobre este lugar, que diz que era o mesmo cenáculo em que eles comeram a Páscoa; e embora isso tenha sido chamado de anogeon, este hiperoon, ambos podem significar o mesmo. Se, diz ele, foi na casa de João Evangelista, como Evódio entregou, ou na de Maria, mãe de João Marcos, como outros coletaram, não se pode ter certeza. Notas, cap. 13.

III. Quem eram os discípulos, que se mantiveram juntos. Os onze apóstolos são aqui mencionados (v. 13), assim como Maria, a mãe de nosso Senhor (v. 14), e é a última vez que qualquer menção a ela é feita nas Escrituras. Houve outros que aqui são considerados irmãos de nosso Senhor, seus parentes segundo a carne; e, para completar os cento e vinte mencionados (v. 15), podemos supor que todos ou a maioria dos setenta discípulos estavam com eles, que eram associados dos apóstolos e eram empregados como evangelistas.

IV. Como eles gastaram seu tempo: Todos continuaram unânimes em oração e súplica. Observe,

1. Eles oraram e fizeram súplicas. Todo o povo de Deus é um povo que ora e se entrega à oração. Agora era um tempo de angústia e perigo para os discípulos de Cristo; eles eram como ovelhas no meio de lobos; e, alguém está aflito? Deixe-o orar; isso silenciará preocupações e medos. Eles tinham um novo trabalho diante deles, um grande trabalho, e, antes de empreendê-lo, oraram instantaneamente a Deus por sua presença nele. Antes de serem enviados, Cristo passou algum tempo orando por eles, e agora eles passaram algum tempo orando por si mesmos. Eles estavam esperando a descida do Espírito sobre eles e, portanto, abundaram em oração. O Espírito desceu sobre nosso Salvador quando ele estava orando, Lucas 3. 21. Aqueles que estão em estado de oração estão na melhor condição para receber bênçãos espirituais. Cristo havia prometido em breve enviar o Espírito Santo; agora, essa promessa não era para substituir a oração, mas para acelerá-la e encorajá-la. Deus será questionado sobre as misericórdias prometidas, e quanto mais próximo o desempenho parecer, mais fervorosos devemos ser em oração por isso.

2. Eles continuaram em oração, passaram muito tempo nela, mais do que o normal, oraram com frequência e oraram por muito tempo. Eles nunca perdiam uma hora de oração; eles resolveram perseverar nisso até que o Espírito Santo viesse, de acordo com a promessa, para orar e não desmaiar. Diz-se (Lucas 24:53): Eles estavam louvando e abençoando a Deus; aqui, eles continuaram em oração e súplica; pois assim como o louvor pela promessa é uma maneira decente de implorar pelo cumprimento, e o louvor pela misericórdia anterior de implorar por mais misericórdia, assim, ao buscarmos a Deus, damos a ele a glória da misericórdia e da graça que encontramos nele.

3. Eles fizeram isso de comum acordo. Isso sugere que eles estavam juntos em amor santo e que não havia briga nem discórdia entre eles; e aqueles que assim mantêm a unidade do Espírito no vínculo da paz estão mais bem preparados para receber o consolo do Espírito Santo. Também sugere sua digna concordância nas súplicas que foram feitas; embora apenas um tenha falado, todos oraram, e se, quando dois concordarem em pedir, isso será feito por eles, muito mais quando muitos concordarem na mesma petição. Veja Mateus 18. 19.

A Morte de Judas; Matias eleito apóstolo.

15 Naqueles dias, levantou-se Pedro no meio dos irmãos (ora, compunha-se a assembleia de umas cento e vinte pessoas) e disse:

16 Irmãos, convinha que se cumprisse a Escritura que o Espírito Santo proferiu anteriormente por boca de Davi, acerca de Judas, que foi o guia daqueles que prenderam Jesus,

17 porque ele era contado entre nós e teve parte neste ministério.

18 (Ora, este homem adquiriu um campo com o preço da iniquidade; e, precipitando-se, rompeu-se pelo meio, e todas as suas entranhas se derramaram;

19 e isto chegou ao conhecimento de todos os habitantes de Jerusalém, de maneira que em sua própria língua esse campo era chamado Aceldama, isto é, Campo de Sangue.)

20 Porque está escrito no Livro dos Salmos: Fique deserta a sua morada; e não haja quem nela habite; e: Tome outro o seu encargo.

21 É necessário, pois, que, dos homens que nos acompanharam todo o tempo que o Senhor Jesus andou entre nós,

22 começando no batismo de João, até ao dia em que dentre nós foi levado às alturas, um destes se torne testemunha conosco da sua ressurreição.

23 Então, propuseram dois: José, chamado Barsabás, cognominado Justo, e Matias.

24 E, orando, disseram: Tu, Senhor, que conheces o coração de todos, revela-nos qual destes dois tens escolhido

25 para preencher a vaga neste ministério e apostolado, do qual Judas se transviou, indo para o seu próprio lugar.

26 E os lançaram em sortes, vindo a sorte recair sobre Matias, sendo-lhe, então, votado lugar com os onze apóstolos.

O pecado de Judas não foi apenas sua vergonha e ruína, mas também abriu uma vaga no colégio dos apóstolos. Foram ordenados doze, tendo em vista as doze tribos de Israel, descendentes dos doze patriarcas; eram as doze estrelas que compõem a coroa da igreja (Ap 12. 1), e para eles foram designados doze tronos, Mateus 19. 28. Agora, tendo doze anos quando eram alunos, se tivessem apenas onze quando fossem professores, isso levaria a todos a perguntar o que havia acontecido com o décimo segundo, e assim reavivar a lembrança do escândalo de sua sociedade; e, portanto, foi tomado cuidado, antes da descida do Espírito, para preencher a vaga, da qual agora temos um relato, nosso Senhor Jesus, provavelmente, tendo dado instruções sobre isso, entre outras coisas que ele falou referentes ao reino de Deus. Observe,

I. As pessoas envolvidas neste caso.

1. A casa consistia em cerca de cento e vinte pessoas. Este foi o número dos nomes, isto é, das pessoas; alguns pensam que apenas os homens se distinguem das mulheres. Lightfoot calcula que os onze apóstolos, os setenta discípulos e cerca de trinta e nove mais, todos da própria família, país e assembleia de Cristo, constituíam estes cento e vinte, e que estes eram uma espécie de sínodo, ou congregação de ministros, um presbitério permanente (cap. 4. 23), ao qual nenhum dos demais ousou se juntar (cap. 5. 13), e que continuaram juntos até que a perseguição por ocasião da morte de Estevão os dispersou, exceto os apóstolos (cap. 8. 1); mas ele pensa que além destes havia muitas centenas em Jerusalém, se não milhares, naquela época, que acreditaram; e de fato lemos sobre muitos que acreditaram nele lá, mas não ousaram confessá-lo e, portanto, não posso pensar, como ele pensa, que eles foram agora formados em congregações distintas, para a pregação da palavra e outros atos de adoração; nem que tenha havido algo disso até depois do derramamento do Espírito e das conversões registradas no capítulo seguinte. Aqui foi o início da igreja cristã: estes cento e vinte eram o grão de mostarda que cresceu e se tornou uma árvore, o fermento que fermentou toda a massa.

2. O orador foi Pedro, que foi, e ainda é, o homem mais ousado; e, portanto, nota-se sua ousadia e zelo, para mostrar que ele havia recuperado perfeitamente o terreno que perdeu ao negar seu Mestre, e, sendo Pedro designado para ser o apóstolo da circuncisão, enquanto a história sagrada permanece entre os judeus, ele ainda é introduzido, pois depois, quando se trata de falar dos gentios, segue a história de Paulo.

II. A proposta que Pedro fez para a escolha de outro apóstolo. Ele se levantou no meio dos discípulos. Ele não se sentou, como alguém que dava leis, ou tinha qualquer supremacia sobre os demais, mas levantou-se, como alguém que tinha apenas uma moção a fazer, na qual prestava deferência aos seus irmãos, levantando-se quando falava com eles. Agora, em seu discurso, podemos observar,

1. O relato que ele dá da vaga deixada pela morte de Judas, na qual ele é muito específico, e, como se tornou alguém sobre quem Cristo soprou, toma nota do cumprimento das Escrituras nele contidas. Aqui está,

(1.) O poder ao qual Judas foi promovido (v. 17): Ele foi contado conosco e obteve parte deste ministério do qual estamos investidos. Observe que muitos são contados entre os santos deste mundo que não serão encontrados entre eles no dia da separação entre o precioso e o vil. De que nos servirá ser acrescentados ao número de cristãos, se não participarmos do espírito e da natureza dos cristãos? O fato de Judas ter obtido parte deste ministério foi apenas um agravamento de seu pecado e ruína, como será o caso daqueles que profetizaram em nome de Cristo e, ainda assim, praticaram a iniquidade.

(2.) O pecado de Judas, apesar de seu avanço para esta honra. Ele foi o guia daqueles que levaram Jesus, não apenas informou aos perseguidores de Cristo onde poderiam encontrá-lo (o que eles poderiam ter feito eficazmente, embora ele tivesse se mantido fora de vista), mas também teve a insolência de aparecer abertamente à frente do partido que o agarrou. Ele foi adiante deles até o local e, como se estivesse orgulhoso da honra, deu a palavra de comando: Esse mesmo é ele, segure-o firme. Observe que os líderes do pecado são os piores dos pecadores, especialmente se aqueles que, por seu cargo, deveriam ter sido guias dos amigos de Cristo, são guias de seus inimigos.

(3.) A ruína de Judas por este pecado. Percebendo que os principais sacerdotes buscavam a vida de Cristo e de seus discípulos, ele pensou em salvá-la passando para eles, e não apenas isso, mas obtendo uma propriedade sob eles, da qual seu salário por seu serviço, ele esperava, seria apenas sincero; mas veja o que aconteceu.

[1.] Ele perdeu seu dinheiro de forma bastante vergonhosa (v. 18): Ele comprou um campo com as trinta moedas de prata, que eram a recompensa por sua iniquidade. Ele não comprou o campo, mas sim o salário de sua injustiça, e isso é expresso de maneira muito elegante, em escárnio de seus projetos de enriquecer com essa barganha. Ele pensou ter comprado um campo para si mesmo, como Geazi fez com o que obteve de Naamã por meio de uma mentira (ver 2 Reis 5:26), mas isso provou ser a compra de um campo para enterrar estranhos; e o que ele ou algum dos seus era melhor para isso? Foi para ele um dinheiro injusto, isso o enganou; e a recompensa da sua iniquidade foi o tropeço da sua iniquidade.

[2.] Ele perdeu a vida de forma mais vergonhosa. Disseram-nos (Mateus 27:5) que ele foi embora desesperado e foi sufocado (assim a palavra significa ali, e nada mais); aqui é acrescentado (como os historiadores posteriores acrescentam aos que vieram antes) que, sendo estrangulado ou sufocado pela dor e pelo horror, ele caiu de cabeça, caiu de cara no chão (assim diz o Dr. Hammond), e em parte com o inchaço de seu próprio corpo. peito, e em parte com a violência da queda, ele explodiu no meio, de modo que todas as suas entranhas caíram. Se, quando o diabo foi expulso de uma criança, ele a rasgou, jogou-a no chão, rasgou- a e quase a matou (como encontramos Marcos 9.26; Lucas 9.42), não é de admirar que, quando ele tivesse posse total de Judas, ele o lançasse de cabeça e o estourasse. A sufocação dele, relatada por Mateus, o faria inchar até explodir, o que Pedro relata. Ele explodiu em pedaços com um grande barulho (assim diz o Dr. Edwards), que foi ouvido pelos vizinhos, e assim, como se segue, veio a ser conhecido (v. 19): Suas entranhas jorraram; Lucas escreve como um médico, entendendo todas as entranhas do ventrículo médio e inferior. A evacuação faz parte da punição dos traidores. Com justiça jorram aquelas entranhas que foram fechadas contra o Senhor Jesus. E talvez Cristo estivesse de olho no destino de Judas, quando disse do servo ímpio que o cortaria em pedaços, Mateus 24:51.

(4.) A notícia pública que foi feita sobre isso: Era do conhecimento de todos os moradores de Jerusalém. Foi, por assim dizer, publicado nos jornais, e foi o assunto da cidade, como um notável julgamento de Deus sobre aquele que traiu seu Mestre. Não foi apenas discutido entre os discípulos, mas estava na boca de todos, e ninguém contestou a veracidade do fato. Era sabido, isto é, era sabido que era verdade, incontestavelmente. Agora, alguém poderia pensar que isso deveria ter despertado para o arrependimento aqueles que tiveram alguma participação na morte de Cristo, quando viram aquele que, em primeira mão, deu o exemplo. Mas seus corações estavam endurecidos e, quanto àqueles que deveriam ser abrandados, isso deveria ser feito pela palavra e pelo Espírito trabalhando com ela. Aqui está uma prova da notoriedade do que foi mencionado, que o campo que foi comprado com o dinheiro de Judas se chamava Aceldama - o campo de sangue, porque foi comprado com o preço do sangue, o que perpetuou a infâmia não só daquele que vendeu daquele sangue precioso e inocente, mas daqueles que o compraram também. Veja como eles responderão, quando Deus fizer uma inquisição por sangue.

(5.) O cumprimento das Escrituras nisto, que falou tão claramente sobre isso, que precisa ser cumprido. Que ninguém se surpreenda nem tropece nisso, que esta seja a saída de um dos doze, pois Davi não apenas predisse o seu pecado (do qual Cristo havia notado, João 13. 18, do Sal 41. 9: Aquele que come pão comigo levantou o calcanhar contra mim), mas também predisse:

[1.] Seu castigo (Sl 69.25): Seja desolada a sua habitação. Este Salmo se refere ao Messias. É feita menção apenas dois ou três versículos antes de lhe darem fel e vinagre e, portanto, as seguintes previsões sobre a destruição dos inimigos de Davi devem ser aplicadas aos inimigos de Cristo, e particularmente a Judas. Talvez ele tivesse alguma habitação própria em Jerusalém, onde, por isso, todos tinham medo de viver, e por isso ficou desolada. Esta predição significa o mesmo que a de Bildade a respeito do homem ímpio, de que sua confiança será arrancada de seu tabernáculo e o levará ao rei dos terrores: habitará em seu tabernáculo, porque não é dele; enxofre será espalhado sobre sua habitação, Jó 18. 14, 15.

[2.] A substituição de outro em seu quarto. Seu bispado, ou seu ofício (pois assim a palavra significa em geral) será tomado de outra forma, que é citado no Salmo 109. 8. Com esta citação, Pedro apresenta muito apropriadamente a seguinte proposta. Observe que não devemos pensar o pior de qualquer cargo que Deus tenha instituído (seja magistratura ou ministério), seja pela maldade de alguém que esteja nesse cargo ou pela punição ignominiosa dessa maldade; nem Deus permitirá que qualquer propósito seu seja frustrado, qualquer comissão sua seja desocupada, ou qualquer trabalho seu seja desfeito, pelos abortos daqueles a quem foram confiados. A incredulidade do homem não anulará a promessa de Deus. Judas é enforcado, mas seu bispado não está perdido. Da sua habitação é dito que ninguém habitará nela; ali não terá herdeiro; mas não se diz o mesmo sobre o seu bispado, aí não lhe faltará sucessor. É com os oficiais da igreja como com os membros dela, se os ramos naturais forem quebrados, outros serão enxertados, Romanos 11.17. A causa de Cristo nunca será perdida por falta de testemunhas.

2. A moção que ele faz para a escolha de outro apóstolo, v. 21, 22. Observe aqui:

(1.) Como deve ser qualificada a pessoa que deverá preencher a vaga. Deve ser um destes homens, estes setenta discípulos, que nos acompanharam, que nos acompanharam constantemente, todo o tempo em que o Senhor Jesus entrou e saiu entre nós, pregando e fazendo milagres durante três anos e meio, começando desde o batismo de João, com o qual começou o evangelho de Cristo, até o dia em que dentre nós ele foi arrebatado. Aqueles que foram diligentes, fiéis e constantes no cumprimento de seu dever em uma posição inferior são os mais aptos a serem preferidos a uma posição superior; aqueles que foram fiéis no pouco receberão mais. E ninguém deve ser empregado como ministro de Cristo, pregador de seu evangelho e governante em sua igreja, senão aqueles que estão bem familiarizados com sua doutrina e ações, do início ao fim. Ninguém será apóstolo, a não ser aquele que tenha acompanhado os apóstolos, e isso continuamente; não que os tenha visitado de vez em quando, mas que tenha estado intimamente familiarizado com eles.

(2.) Para que obra ele é chamado que deve preencher a vaga: Ele deve ser uma testemunha conosco de sua ressurreição. Com isso, parece que outros discípulos estavam com os onze quando Cristo lhes apareceu; do contrário, não poderiam ter sido testemunhas com eles, testemunhas tão competentes quanto eles, de sua ressurreição. A grande coisa que os apóstolos deveriam atestar ao mundo era a ressurreição de Cristo, pois esta era a grande prova de que ele era o Messias e o fundamento da nossa esperança nele. Veja para que os apóstolos foram ordenados, não para uma dignidade e domínio secular, mas para pregar Cristo e o poder de sua ressurreição.

III. A nomeação da pessoa que sucederia Judas em seu cargo de apóstolo.

1. Dois, conhecidos por terem sido assistentes constantes de Cristo, e homens de grande integridade, foram apresentados como candidatos para o lugar (v. 23): Designaram dois; não os onze, eles não se encarregaram de determinar quem deveria ser alojado, mas os cento e vinte, pois a eles Pedro falou, e não aos onze. Os dois que eles nomearam foram José e Matias, de nenhum dos quais lemos em outro lugar, exceto que este José é o mesmo Jesus que é chamado Justo, de quem Paulo fala (Cl 4.11), e que se diz ser da circuncisão, um judeu nativo, como este era, e que era um colaborador de Paulo no reino de Deus e um conforto para ele; e então é observável que, embora não tenha sido apóstolo, ele não abandonou o ministério, mas foi muito útil em uma posição inferior; pois, são