Projetado Para Ser Espiritual Tornou-se Carnal

De Silvio Dutra

Exposição extraída do Comentário Bíblico de Matthew Henry de Gênesis 4 a 9

• Idioma: Português
• Editora: Clube de Autores
• Data de lançamento: 11 de mar. de 2023

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Introdução

A poucos ocorre o pensamento de que sua existência deveria ser espiritual em santidade para Deus, e não carnal e mundana, com todo o seu interesse voltado para as coisas deste mundo.

Esta verdade é claramente exposta nas Escrituras, e foi afirmada expressamente pelo próprio Deus quando declarou o motivo pelo qual traria o dilúvio para destruir toda carne na face da Terra:

Então, disse o SENHOR: O meu Espírito não agirá para sempre no homem, pois este é carnal; e os seus dias serão cento e vinte anos. (Gênesis 6.3)

O Espírito Santo buscava conduzir o homem a andar no temor de Deus e de modo justo e santo, assim como sucedeu com Abel, Sete, Enos, Enoque e Noé, antes do dilúvio, mas a grande massa da humanidade resistia ao Espírito na luta da carne contra o Espírito, e não conseguia sequer entender qual fora o propósito de Deus na criação do homem, que era o de ser amado, honrado, servido e glorificado por ele, e não que seguissem o pendor da carne, e não o do espírito, tornando-se seguidores da velha serpente, o diabo, e não de Deus.

"5 Viu o SENHOR que a maldade do homem se havia multiplicado na terra e que era continuamente mau todo desígnio do seu coração;

6 então, se arrependeu o SENHOR de ter feito o homem na terra, e isso lhe pesou no coração.

7 Disse o SENHOR: Farei desaparecer da face da terra o homem que criei, o homem e o animal, os répteis e as aves dos céus; porque me arrependo de os haver feito.

8 Porém Noé achou graça diante do SENHOR." (Gênesis 3.5-8)

Não restou ao Senhor, no mundo antigo, senão a alternativa de reiniciar a multiplicação da humanidade através de Noé e de sua família, de modo que uma nova geração que fosse formada pelo exemplo de um homem justo e temente a Deus, e que andava com Ele, pudesse fixar em suas mentes corações qual é o modo pelo qual importa vivermos neste mundo, não como carnais, mas como espirituais.

O espírito é o que vivifica; a carne para nada aproveita; as palavras que eu vos tenho dito são espírito e são vida. (João 6.63)

"4 a fim de que o preceito da lei se cumprisse em nós, que não andamos segundo a carne, mas segundo o Espírito.

5 Porque os que se inclinam para a carne cogitam das coisas da carne; mas os que se inclinam para o Espírito, das coisas do Espírito.

6 Porque o pendor da carne dá para a morte, mas o do Espírito, para a vida e paz.

7 Por isso, o pendor da carne é inimizade contra Deus, pois não está sujeito à lei de Deus, nem mesmo pode estar.

8 Portanto, os que estão na carne não podem agradar a Deus.

9 Vós, porém, não estais na carne, mas no Espírito, se, de fato, o Espírito de Deus habita em vós. E, se alguém não tem o Espírito de Cristo, esse tal não é dele.

10 Se, porém, Cristo está em vós, o corpo, na verdade, está morto por causa do pecado, mas o espírito é vida, por causa da justiça.

11 Se habita em vós o Espírito daquele que ressuscitou a Jesus dentre os mortos, esse mesmo que ressuscitou a Cristo Jesus dentre os mortos vivificará também o vosso corpo mortal, por meio do seu Espírito, que em vós habita.

12 Assim, pois, irmãos, somos devedores, não à carne como se constrangidos a viver segundo a carne.

13 Porque, se viverdes segundo a carne, caminhais para a morte; mas, se, pelo Espírito, mortificardes os feitos do corpo, certamente, vivereis." (Romanos 8.4-13)

Viver segundo a carne é morte, porque a carne para nada aproveita, senão para nos impedir de viver a verdadeira vida com Deus que é eminentemente espiritual. Se o homem não for espiritual ele está morto por causa do pecado. Mas, se mortificar os feitos da carne, pelo Espírito Santo, terá vida, e esta eterna e em abundância, por meio da fé em Jesus Cristo, que nos foi dado para este propósito de podermos viver segundo aquilo que foi projetado por Deus com a criação da humanidade.

Nosso Senhor Jesus Cristo disse que a iniquidade se multiplicaria na Terra nos últimos dias, próximo de sua segunda vinda, e que isto seria como nos dias de Noé, ou seja, a razão do juízo de Deus com o dilúvio foi o aumento da iniquidade pela retirada das restrições do Espírito Santo, conforme está também previsto para os nossos dias, que culminará com a ascensão do Anticristo como governante do mundo por obra de Satanás.

"1 Irmãos, no que diz respeito à vinda de nosso Senhor Jesus Cristo e à nossa reunião com ele, nós vos exortamos

2 a que não vos demovais da vossa mente, com facilidade, nem vos perturbeis, quer por espírito, quer por palavra, quer por epístola, como se procedesse de nós, supondo tenha chegado o Dia do Senhor.

3 Ninguém, de nenhum modo, vos engane, porque isto não acontecerá sem que primeiro venha a apostasia e seja revelado o homem da iniquidade, o filho da perdição,

4 o qual se opõe e se levanta contra tudo que se chama Deus ou é objeto de culto, a ponto de assentar-se no santuário de Deus, ostentando-se como se fosse o próprio Deus.

5 Não vos recordais de que, ainda convosco, eu costumava dizer-vos estas coisas?

6 E, agora, sabeis o que o detém, para que ele seja revelado somente em ocasião própria.

7 Com efeito, o mistério da iniquidade já opera e aguarda somente que seja afastado aquele que agora o detém;

8 então, será, de fato, revelado o iníquo, a quem o Senhor Jesus matará com o sopro de sua boca e o destruirá pela manifestação de sua vinda.

9 Ora, o aparecimento do iníquo é segundo a eficácia de Satanás, com todo poder, e sinais, e prodígios da mentira,

10 e com todo engano de injustiça aos que perecem, porque não acolheram o amor da verdade para serem salvos.

11 É por este motivo, pois, que Deus lhes manda a operação do erro, para darem crédito à mentira,

12 a fim de serem julgados todos quantos não deram crédito à verdade; antes, pelo contrário, deleitaram-se com a injustiça." (2 Tessalonicenses 2.1-12)

Assim, o registro das causas que conduziram ao dilúvio e a ocorrência deste foi ordenado por Deus a Moisés para advertência nossa, para que não mais vivamos na carne, mas no Espírito, por meio da fé em Jesus, para que possamos escapar do juízo que virá sobre todo o mundo neste tempo do fim.

Gênesis 4

Neste capítulo, temos tanto o mundo quanto a igreja em uma família, em uma pequena família, na família de Adão, e uma amostra dada do caráter e estado de ambos nas eras posteriores, ou melhor, em todas as eras, até o fim dos séculos. Como toda a humanidade foi representada em Adão, essa grande distinção da humanidade em santos e pecadores, piedosos e ímpios, os filhos de Deus e os filhos do maligno, foi aqui representada em Caim e Abel, e uma instância inicial é dada da inimizade que ultimamente foi colocada entre a semente da mulher e a semente da serpente. Temos aqui,

I. O nascimento, nomes e vocações de Caim e Abel, v. 1, 2.

II. Sua religião e diferentes sucessos nela, ver 3, 4 e parte da ver 5.

III. A ira de Caim contra Deus e a repreensão dele por essa ira, ver 5-7.

IV. O assassinato de seu irmão por Caim e o processo contra ele por esse assassinato. O assassinato cometido, ver 8. O processo contra ele.

1. Sua acusação, ver 9, parte anterior.

2. Seu fundamento, ver 9, última parte.

3. Sua convicção, ver 10.

4. A sentença proferida contra ele, ver 11, 12.

5. Sua reclamação contra a sentença, ver 13, 14.

6. A ratificação da sentença, ver 15.

7. A execução da sentença, ver 15, 16.

V. A família e a posteridade de Caim, ver 17-24.

VI. O nascimento de outro filho e neto de Adão, ver 25, 26.

Caim e Abel (3875 aC)

"1 Coabitou o homem com Eva, sua mulher. Esta concebeu e deu à luz a Caim; então, disse: Adquiri um varão com o auxílio do SENHOR.

2 Depois, deu à luz a Abel, seu irmão. Abel foi pastor de ovelhas, e Caim, lavrador."

Adão e Eva tiveram muitos filhos e filhas, cap. 5. 4. Mas Caim e Abel parecem ter sido os dois mais velhos. Alguns pensam que eram gêmeos e, como Esaú e Jacó, o mais velho odiava e o mais novo amava. Embora Deus tenha expulsado nossos primeiros pais do paraíso, ele não os deixou sem filhos; mas, para mostrar que ele tinha outras bênçãos reservadas para eles, ele preservou para eles o benefício daquela primeira bênção de aumento. Embora fossem pecadores, ou melhor, embora sentissem a humilhação e a tristeza dos penitentes, eles não se escreveram sem conforto, tendo a promessa de um Salvador para se sustentar. Nós temos aqui,

I. Os nomes de seus dois filhos. 1. Caim significa posse; pois Eva, quando o deu à luz, disse com alegria, gratidão e grande expectativa: Ganhei um homem do Senhor. Observe, os filhos são dons de Deus e ele deve ser reconhecido na edificação de nossas famílias. Isso duplica e santifica nosso conforto neles quando os vemos vindo a nós da mão de Deus, que não abandonará as obras e dons de sua própria mão. Embora Eva o carregasse com as dores que eram consequência do pecado, ela não perdeu o senso da misericórdia em suas dores. Os confortos, embora misturados, são mais do que merecemos; e, portanto, nossas queixas não devem afogar nossas ações de graças. Muitos supõem que Eva tinha a presunção de que esse filho era a semente prometida e que, portanto, ela triunfou nele, como podem ser lidas suas palavras: Consegui um homem, o Senhor, Deus-homem. Se assim for, ela estava terrivelmente enganada, como Samuel, quando disse: Certamente o ungido do Senhor está diante de mim, 1 Sam 16. 6. Quando as crianças nascem, quem pode prever o que elas provarão ser? Aquele que era considerado um homem, o Senhor, ou pelo menos um homem do Senhor, e por seu serviço como sacerdote da família, tornou-se inimigo do Senhor. Quanto menos esperarmos das criaturas, mais toleráveis serão as decepções.

2. Abel significa vaidade. Quando ela pensou que havia obtido a semente prometida em Caim, ela ficou tão envolvida com essa posse que outro filho era uma vaidade para ela. Para aqueles que têm interesse em Cristo e fazem dele tudo, outras coisas são como nada. Da mesma forma, sugere que quanto mais vivemos neste mundo, mais podemos ver a vaidade dele. O que, a princípio, gostamos, como uma posse, depois vemos a razão de estar morto, como uma ninharia. O nome dado a este filho é colocado sobre toda a raça, Sl 39. 5. Todo homem é em seu melhor estado um Abel - vaidade. Vamos trabalhar para ver a nós mesmos e aos outros assim. Infância e juventude são vaidade.

II. Os empregos de Caim e Abel. Observe,

1. Ambos tiveram um chamado. Embora fossem herdeiros aparentes para o mundo, nobres de nascimento e grandes posses, não foram criados na ociosidade. Deus deu a seu pai um chamado, mesmo na inocência, e ele lhes deu um. Observe que é a vontade de Deus que cada um de nós tenha algo para fazer neste mundo. Os pais devem educar os filhos para os negócios. Dê-lhes uma Bíblia e uma vocação (disse o bom Sr. Dod), e Deus esteja com eles.

2. Seus empregos eram diferentes, para que pudessem negociar e trocar uns com os outros, conforme a ocasião. Os membros do corpo político precisam uns dos outros, e o amor mútuo é ajudado pelo comércio mútuo.

3. Seus empregos pertenciam ao chamado do lavrador, a profissão de seu pai - um chamado necessário, pois o próprio rei