Jó

De Silvio Dutra

Traduzido por Silvio Dutra a partir do texto original inglês do Comentário de Matthew Henry em domínio público sobre o livro de Jó. Um comentário monumental.

• Idioma: Português
• Editora: Clube de Autores
• Data de lançamento: 19 de jul. de 2024

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Jó 1

A história de Jó começa aqui com um relato,

I. De sua grande piedade em geral (v. 1), e em um caso particular, v. 5.

II. Da sua grande prosperidade, v. 2-4.

III. Da malícia de Satanás contra ele, e da permissão que obteve para testar sua constância, v. 6-12.

IV. Dos surpreendentes problemas que se abateram sobre ele, a ruína de sua propriedade (v. 13-17) e a morte de seus filhos, v. 18, 19.

V. De sua paciência e piedade exemplares sob esses problemas, v. 20-22. Em tudo isso, ele é apresentado como exemplo de sofrimento e aflição, da qual nenhuma prosperidade pode nos proteger, mas através da qual a integridade e a retidão nos preservarão.

O caráter e os bens de Jó (1520 aC)

1 Havia um homem na terra de Uz, cujo nome era Jó; homem íntegro e reto, temente a Deus e que se desviava do mal.

2 Nasceram-lhe sete filhos e três filhas.

3 Possuía sete mil ovelhas, três mil camelos, quinhentas juntas de bois e quinhentas jumentas; era também mui numeroso o pessoal ao seu serviço, de maneira que este homem era o maior de todos os do Oriente.

A respeito de Jó, somos informados aqui,

I. Que ele era um homem; portanto, sujeito a paixões semelhantes às nossas. Ele era Ish, um homem digno, um homem notável e eminente, um magistrado, um homem com autoridade. O país em que ele vivia era a terra de Uz, na parte oriental da Arábia, que ficava na direção da Caldeia, perto do Eufrates, provavelmente não muito longe de Ur dos Caldeus, de onde Abraão foi chamado. Quando Deus chamou um homem bom daquele país, ele não se deixou sem testemunho, mas levantou outro para ser um pregador da justiça. Deus tem o seu remanescente em todos os lugares, selados de todas as nações, bem como de todas as tribos de Israel, Apocalipse 7. 9. Foi um privilégio da terra de Uz ter nela um homem tão bom como Jó; agora era realmente a Arábia, a Feliz: e foi um elogio a Jó que ele fosse eminentemente bom em um lugar tão ruim; quanto piores os outros ao seu redor, melhor ele era. Seu nome Jó, ou Jjô, dizem alguns, significa alguém odiado e considerado inimigo. Outros fazem com que signifique alguém que sofre ou geme; assim, a tristeza que ele carregava em seu nome poderia ser um freio à sua alegria em sua prosperidade. Cave deriva de Jaab - amar, ou desejar, sugerindo o quão bem-vindo seu nascimento foi para seus pais, e o quanto ele era o desejo de seus olhos; e ainda assim houve um tempo em que ele amaldiçoou o dia do seu nascimento. Quem pode dizer o que pode acontecer no dia que ainda começa com uma manhã brilhante?

II. Que ele era um homem muito bom, eminentemente piedoso e melhor que seus próximos: ele era perfeito e reto. A intenção é nos mostrar não apenas que reputação ele tinha entre os homens (que geralmente era considerado um homem honesto), mas qual era realmente o seu caráter; pois é o julgamento de Deus a respeito dele, e temos certeza de que está de acordo com a verdade.

1. Jó era um homem religioso, que temia a Deus, isto é, adorava-o segundo a sua vontade e governava-se pelas regras da lei divina em tudo.

2. Ele era sincero em sua religião: Ele era perfeito; não sem pecado, como ele mesmo reconhece (cap. 9:20): Se eu disser que sou perfeito, serei provado perverso. Mas, respeitando todos os mandamentos de Deus, visando a perfeição, ele era realmente tão bom quanto parecia, e não dissimulava sua profissão de piedade; seu coração estava são e seus olhos eram bons. Sinceridade é a perfeição do evangelho. Não conheço religião sem isso.

3. Ele foi reto em seu trato com Deus e com os homens, foi fiel às suas promessas, firme em seus conselhos, fiel a toda confiança depositada nele e tomou consciência de tudo o que disse e fez. Veja Isaías 33. 15. Embora ele não fosse de Israel, ele era de fato um israelita sem dolo.

4. O temor de Deus reinando em seu coração foi o princípio que governou toda a sua conduta. Isto o tornou perfeito e reto, interior e inteiro para Deus, universal e uniforme na religião; isso o manteve próximo e constante em seu dever. Ele temia a Deus, tinha reverência por sua majestade, respeito por sua autoridade e pavor de sua ira.

5. Ele temia a ideia de fazer o que era errado; com a maior aversão e detestação, e com constante cuidado e vigilância, ele evitou o mal, evitou todas as aparências de pecado e abordagens a ele, e isso por causa do temor de Deus, Neemias 5:15. O temor do Senhor é odiar o mal (Pv 8.13) e então, pelo temor do Senhor, os homens se afastam do mal, Pv 16.6.

III. Que ele foi um homem que prosperou muito neste mundo e conquistou uma figura considerável em seu país. Ele era próspero e ainda assim piedoso. Embora seja difícil e raro, não é impossível para um homem rico entrar no reino dos céus. Com Deus até isso é possível, e pela sua graça as tentações das riquezas mundanas não são insuperáveis. Ele era piedoso e sua piedade era amiga de sua prosperidade; pois a piedade tem a promessa da vida que agora existe. Ele era próspero, e sua prosperidade deu brilho à sua piedade e deu àquele que era tão bom uma oportunidade muito maior de fazer o bem. Os atos de sua piedade foram agradecimentos a Deus pelos exemplos de sua prosperidade; e, na abundância das coisas boas que Deus lhe deu, ele serviu a Deus com mais alegria.

1. Ele tinha uma família numerosa. Ele era eminente pela religião, mas não era um eremita, nem um recluso, mas pai e mestre de família. Foi um exemplo de sua prosperidade o fato de sua casa estar cheia de filhos, que são uma herança do Senhor, e sua recompensa, Sl 127. 3. Ele teve sete filhos e três filhas. Alguns de cada sexo, e mais do sexo mais nobre, em que se constitui a família. As crianças devem ser encaradas como bênçãos, pois assim o são, especialmente para pessoas boas, que lhes darão boas instruções, darão bons exemplos e farão boas orações por elas. Jó teve muitos filhos, mas não era opressor nem pouco caridoso, mas muito liberal com os pobres, cap. 31. 17, etc. Aqueles que têm famílias numerosas para sustentar devem considerar que o que é prudentemente dado em esmola é destinado ao melhor interesse e colocado no melhor fundo para o benefício dos seus filhos.

2. Tinha um bom patrimônio para sustentar sua família; sua substância era considerável. As riquezas são chamadas de substância, em conformidade com a forma comum de falar; caso contrário, para a alma e para o outro mundo, eles serão apenas sombras, coisas que não existem, Provérbios 23. 5. É somente na sabedoria celestial que herdamos substância, Pv 8.21. Naqueles dias, quando a terra não estava totalmente povoada, era como agora em algumas plantações, os homens poderiam ter terra suficiente em condições fáceis se tivessem apenas os recursos para armazená-la; e, portanto, a substância de Jó é descrita, não pelos hectares de terra dos quais ele era senhor, mas,

(1.) Por seu gado - ovelhas e camelos, bois e jumentos. Os números de cada um estão aqui estabelecidos, provavelmente não o número exato, mas aproximadamente, alguns abaixo ou acima. As ovelhas são colocadas em primeiro lugar, por serem mais utilizadas na família, como observa Salomão (Pv 27.23, 26, 27): Cordeiros para a tua roupa, e leite para o alimento da tua casa. Jó, é provável, tinha prata e ouro, assim como Abraão (Gn 13.2); mas então os homens valorizavam as suas próprias propriedades e as dos seus vizinhos por aquilo que era para serviço e uso presente, mais do que por aquilo que era para exibição e estado, e adequado apenas para ser acumulado. Assim que Deus criou o homem e providenciou seu sustento com ervas e frutas, ele o tornou rico e grande, dando-lhe domínio sobre as criaturas, Gn 1.28. Portanto, o fato de ainda ser continuado para o homem, apesar de sua deserção (Gn 9.2), ainda deve ser considerado um dos exemplos mais consideráveis de riqueza, honra e poder dos homens, Sl 8.6.

(2.) Por seus servos. Ele tinha uma casa ou uma criação muito boa, muitas das quais eram empregadas para ele e mantidas por ele; e assim ele teve honra e fez o bem; no entanto, ele foi envolvido em muitos cuidados e sujeito a muitos encargos. Veja a vaidade deste mundo; à medida que os bens aumentam, devem aumentar aqueles que os cuidam e os ocupam, e aumentarão aqueles que os comem; e que bem tem o seu dono, exceto contemplá-los com os olhos? Ecles 5. 11. Numa palavra, Jó foi o maior de todos os homens do Oriente; e eles eram os mais ricos do mundo: eram realmente ricos aqueles que eram mais reabastecidos do que o oriente, Is 26. Margem. A riqueza de Jó, com sua sabedoria, deu-lhe direito à honra e ao poder que tinha em seu país, que ele descreve (cap. 29), e o fez ocupar o cargo de chefe. Jó era reto e honesto, e ainda assim enriqueceu, pois a honestidade é a melhor política, e a piedade e a caridade são normalmente as formas mais seguras de prosperar. Ele tinha uma grande família e muitos negócios, mas ainda assim mantinha o temor e a adoração a Deus; e ele e sua casa serviram ao Senhor. O relato da piedade e da prosperidade de Jó vem antes da história de suas grandes aflições, para mostrar que nenhuma delas nos protegerá do comum, não, nem das calamidades incomuns da vida humana. A piedade não nos protegerá, como pensavam os amigos equivocados de Jó, pois todas as coisas são iguais para todos; a prosperidade não acontecerá, como pensa um mundo descuidado, Is 47. 8. Eu sento-me como uma rainha e, portanto, não verei tristeza.

A solicitude de Jó por seus filhos (1520 aC)

4 Seus filhos iam às casas uns dos outros e faziam banquetes, cada um por sua vez, e mandavam convidar as suas três irmãs a comerem e beberem com eles.

5 Decorrido o turno de dias de seus banquetes, chamava Jó a seus filhos e os santificava; levantava-se de madrugada e oferecia holocaustos segundo o número de todos eles, pois dizia: Talvez tenham pecado os meus filhos e blasfemado contra Deus em seu coração. Assim o fazia Jó continuamente.

Temos aqui mais um relato da prosperidade e da piedade de Jó.

I. Seu grande conforto em seus filhos é considerado um exemplo de sua prosperidade; pois nossos confortos temporais são emprestados, dependem de outros e são como os que estão ao nosso redor. O próprio Jó menciona como uma das maiores alegrias de sua próspera propriedade o fato de seus filhos estarem com ele, cap. 29. 5. Eles mantinham uma festa circular em determinados momentos (v. 4); eles foram e festejaram em suas casas. Foi um conforto para este bom homem:

1. Ver seus filhos crescerem e se estabelecerem no mundo. Todos os seus filhos moravam em casas próprias, provavelmente casados, e a cada um deles ele dera uma porção competente para se instalarem. Aquelas que haviam sido oliveiras em volta de sua mesa foram removidas para mesas próprias.

2. Para vê-los prosperar em seus negócios e ser capazes de festejar uns aos outros, bem como de se alimentarem. Bons pais desejam, promovem e regozijam-se com a riqueza e a prosperidade de seus filhos como se fossem suas.

3. Vê-los com saúde, sem doenças em suas casas, pois isso teria estragado a sua festa e transformado-a em luto.

4. Especialmente para vê-los viver no amor, na unidade e no bom afeto mútuo, sem brigas ou brigas entre eles, sem estranheza, sem timidez um com o outro, sem estreiteza, mas, embora cada um conhecesse o seu, eles viveram com tanta liberdade como se tivessem tudo em comum. É confortável para o coração dos pais, e agradável aos olhos de todos, ver irmãos assim unidos. Eis que é bom e agradável! Sal 133. 1.

5. Aumentou seu conforto ao ver os irmãos tão gentis com suas irmãs, que os mandaram chamar para festejar com eles; pois eram tão modestos que não teriam ido se não tivessem sido chamados. Aqueles irmãos que menosprezam suas irmãs, não se importam com sua companhia e não se preocupam com seu conforto, são mal-educados, mal-humorados e muito diferentes dos filhos de Jó. Parece que a festa deles foi tão sóbria e decente que suas irmãs foram uma boa companhia para eles.

6. Festejavam em suas próprias casas, e não em bares, onde estariam mais expostos às tentações e que não eram tão dignas de crédito. Não descobrimos que o próprio Jó festejasse com eles. Sem dúvida o convidaram, e ele teria sido o convidado mais bem-vindo em qualquer uma de suas mesas; nem foi por qualquer azedume ou melancolia de temperamento, ou por falta de afeição natural, que ele se manteve afastado, mas ele estava velho e morto para essas coisas, como Barzilai (2 Sam 19. 35), e considerou que os jovens seriam mais livres e agradáveis se não houvesse ninguém além deles mesmos. No entanto, ele não impediu seus filhos daquela diversão que ele negou a si mesmo. Pode ser permitida aos jovens uma liberdade juvenil, desde que fujam das concupiscências juvenis.

II. Seu grande cuidado com os filhos é considerado um exemplo de sua piedade: pois somos realmente o que somos relativamente. Aqueles que são bons serão bons para os seus filhos e, especialmente, farão o que puderem para o bem das suas almas. Observe (v. 5) a preocupação piedosa de Jó pelo bem-estar espiritual de seus filhos,

1. Ele tinha ciúme deles com ciúme piedoso; e, portanto, devemos cuidar de nós mesmos e daqueles que nos são mais queridos, na medida do necessário para cuidarmos e nos esforçarmos para o bem deles. Jó deu a seus filhos uma boa educação, teve neles conforto e boa esperança em relação a eles; e ainda assim ele disse: Pode ser que meus filhos tenham pecado nos dias de festa mais do que em outras ocasiões, tenham sido muito alegres, tenham tomado muita liberdade ao comer e beber, e tenham amaldiçoado a Deus em seus corações, isto é, nutriram pensamentos ateístas ou profanos em suas mentes, noções indignas de Deus e de sua providência, e dos exercícios da religião. Quando estavam satisfeitos, estavam prontos para negar a Deus e dizer: Quem é o Senhor? (Pv 30.9), pronto para esquecer Deus e dizer: O poder da nossa mão nos trouxe esta riqueza, Dt 8.12, etc. Nada aliena mais a mente de Deus do que a indulgência da carne.

2. Assim que terminaram os dias de festa, ele os chamou para os solenes exercícios religiosos. Não enquanto durou a festa (deixem-nos aproveitar o tempo para isso; há um tempo para todas as coisas), mas quando terminou, seu bom pai lembrou-lhes que deveriam saber quando desistir e não pensar em se alimentar suntuosamente todos os dias; embora tivessem dias de festa durante toda a semana, não deveriam pensar em tê-los durante todo o ano; eles tinham outra coisa para fazer. Observe que aqueles que estão alegres devem encontrar um momento para serem sérios.

3. Mandou-os preparar-se para as ordenanças solenes, enviou-os e santificou-os, ordenou-lhes que examinassem as suas próprias consciências e se arrependessem do que tinham feito de errado nas suas festas, que deixassem de lado a sua vaidade e se preparassem para os exercícios religiosos. Assim, ele manteve sua autoridade sobre eles para o bem deles, e eles se submeteram a ela, embora tivessem entrado em suas próprias casas. Ainda assim, ele era o sacerdote da família, e todos compareciam ao seu altar, valorizando mais a sua parte nas suas orações do que a sua parte nos seus bens. Os pais não podem dar graça aos filhos (é Deus quem santifica), mas devem, por meio de admoestações e conselhos oportunos, promover a sua santificação. No batismo eles foram santificados a Deus; que seja nosso desejo e esforço que eles sejam santificados por ele.

4. Ele ofereceu sacrifício por eles, tanto para expiar os pecados dos quais ele temia que tivessem sido culpados nos dias de sua festa, quanto para implorar para eles misericórdia para perdoar e graça para evitar a devassidão de suas mentes e a corrupção de suas maneiras pela liberdade que haviam tomado e preservar sua piedade e pureza.

Pois ele com olhos tristes muitas vezes espionou,

Espalhados na maré suave mas traiçoeira do Prazer,

Os despojos da virtude dominados pelos sentidos, E destroços flutuantes de inocência arruinada. Sr R. Blackmore.

Jó, como Abraão, tinha um altar para sua família, no qual, é provável, oferecia sacrifícios diariamente; mas, nesta ocasião extraordinária, ofereceu mais sacrifícios do que de costume, e com mais solenidade, conforme o número de todos, um para cada filho. Os pais devem ser específicos em seu discurso a Deus em relação aos diversos ramos de sua família. Por esta criança eu orei, de acordo com seu temperamento, gênio e condição específicos, aos quais as orações, bem como os esforços, devem ser acomodados. Quando esses sacrifícios deveriam ser oferecidos,

(1.) Ele se levantou cedo, como alguém que cuidava para que seus filhos não permanecessem sob culpa por muito tempo e como alguém cujo coração estava em seu trabalho e em seu desejo por ele.

(2.) Ele exigiu que seus filhos comparecessem ao sacrifício, para que pudessem se juntar a ele nas orações que ele ofereceu com o sacrifício, para que a visão da matança do sacrifício pudesse humilhá-los muito por seus pecados, pelos quais eles mereciam morrer, e a visão da oferta pode levá-los a um Mediador. Este trabalho sério ajudaria a torná-los sérios novamente após os dias de sua alegria.

5. Assim ele fazia continuamente, e não apenas sempre que uma ocasião desse tipo ocorria; pois quem é lavado necessita lavar os pés, João 13. 10. Os atos de arrependimento e de fé devem ser frequentemente renovados, porque muitas vezes repetimos as nossas transgressões. Todos os dias, todos os dias, ele oferecia seus sacrifícios, era constante em suas devoções e não as omitia em nenhum dia. Os exercícios ocasionais de religião não nos isentarão daqueles que são declarados. Aquele que serve a Deus retamente o servirá continuamente.

Satanás diante de Deus; Satanás foi autorizado a afligir Jó (1520 a.C.)

6 Num dia em que os filhos de Deus vieram apresentar-se perante o SENHOR, veio também Satanás entre eles.

7 Então, perguntou o SENHOR a Satanás: Donde vens? Satanás respondeu ao SENHOR e disse: De rodear a terra e passear por ela.

8 Perguntou ainda o SENHOR a Satanás: Observaste o meu servo Jó? Porque ninguém há na terra semelhante a ele, homem íntegro e reto, temente a Deus e que se desvia do mal.

9 Então, respondeu Satanás ao SENHOR: Porventura, Jó debalde teme a Deus?

10 Acaso, não o cercaste com sebe, a ele, a sua casa e a tudo quanto tem? A obra de suas mãos abençoaste, e os seus bens se multiplicaram na terra.

11 Estende, porém, a mão, e toca-lhe em tudo quanto tem, e verás se não blasfema contra ti na tua face.

12 Disse o SENHOR a Satanás: Eis que tudo quanto ele tem está em teu poder; somente contra ele não estendas a mão. E Satanás saiu da presença do SENHOR.

Jó não era apenas tão rico e grande, mas também tão sábio e bom, e tinha tanto interesse tanto no céu como na terra, que alguém pensaria que a montanha de sua prosperidade era tão forte que não poderia ser movida; mas aqui temos uma nuvem espessa se formando sobre sua cabeça, grávida de uma tempestade horrível. Nunca devemos pensar que estamos protegidos contra tempestades enquanto estivermos nesta região inferior. Antes de sabermos como seus problemas o surpreenderam e tomaram conta aqui neste mundo visível, somos informados aqui de como eles foram combinados no mundo dos espíritos, que o diabo, tendo uma grande inimizade com Jó por sua eminente piedade, implorou e obteve licença para atormentá-lo. Não prejudica de forma alguma a credibilidade da história de Jó em geral permitir que este discurso entre Deus e Satanás, nestes versículos, seja parabólico, como o de Micaías (1 Reis 22. 19, etc.), e uma alegoria destinada a representam a malícia do diabo contra os homens bons e o controle e restrição divinos aos quais essa malícia está sujeita; somente assim é sugerido muito mais que os assuntos desta terra estão em grande parte sujeitos aos conselhos do mundo invisível. Esse mundo é escuro para nós, mas estamos muito abertos a ele. Agora aqui temos,

I. Satanás entre os filhos de Deus (v. 6), um adversário (assim Satanás significa) de Deus, dos homens, de todo o bem: ele se lançou numa assembleia dos filhos de Deus que vieram apresentar-se diante do Senhor. Isto significa:

1. Uma reunião dos santos na terra. Os professores de religião, na era patriarcal, eram chamados filhos de Deus (Gn 6.2); eles tinham então assembleias religiosas e marcavam horários para elas. O rei entrou para ver seus convidados; o olho de Deus estava sobre todos os presentes. Mas havia uma serpente no paraíso, um Satanás entre os filhos de Deus; quando eles se reúnem, ele está entre eles, para distraí-los e perturbá-los, fica à sua direita para resistir-lhes. O Senhor te repreenda, Satanás! Ou,

2. Um encontro dos anjos no céu. Eles são os filhos de Deus, cap. 38. 7. Eles vieram prestar contas de suas negociações na terra e receber novas instruções. Satanás era originalmente um deles; mas como caíste, ó Lúcifer! Ele não permanecerá mais naquela congregação, mas está aqui representado, como vindo entre eles, ou convocado para aparecer como um criminoso ou conivente, por enquanto, embora seja um intruso.

II. Seu exame, como ele chegou lá (v. 7): O Senhor disse a Satanás: De onde vens? Ele sabia muito bem de onde veio e com que propósito chegou até lá, que assim como os anjos bons vieram para fazer o bem, ele veio em busca de permissão para fazer o mal; mas ele iria, ao chamá-lo para uma conta, mostrar-lhe que estava sob controle. De onde você vem? Ele pergunta isso:

1. Perguntando-se o que o trouxe até ali. Saulo está entre os profetas? Satanás entre os filhos de Deus? Sim, pois ele se transforma em anjo de luz (2 Cor 11.13,14), e pareceria um deles. Observe que é possível que um homem seja filho do diabo e ainda assim seja encontrado nas assembleias dos filhos de Deus neste mundo, e lá possa passar despercebido pelos homens e ainda assim ser desafiado pelo Deus que tudo vê. Amigo, como você entrou aqui? Ou,

2. Perguntando o que ele estava fazendo antes de chegar lá. A mesma pergunta talvez tenha sido feita ao restante daqueles que se apresentaram diante do Senhor: De onde você veio? Somos responsáveis perante Deus por todos os nossos lugares e por todos os caminhos que percorremos.

III. O relato que ele faz de si mesmo e do passeio que fez. Eu venho (diz ele) de ir e vir na terra.

1. Ele não podia fingir que estava fazendo algum bem, não podia prestar contas de si mesmo como os filhos de Deus, que se apresentavam diante do Senhor, que vinham da execução de suas ordens, servindo aos interesses de seu reino e ministrando aos herdeiros da salvação.

2. Ele não admitiria que estava causando algum dano, que estava afastando os homens da lealdade a Deus, enganando e destruindo almas; não. Não pratiquei maldade, Provérbios 30. 20. Teu servo não foi a lugar nenhum. Ao dizer que caminhou de um lado para o outro pela terra, ele dá a entender que se manteve dentro dos limites que lhe foram atribuídos e não os transgrediu; pois o dragão foi lançado na terra (Ap 12.9) e ainda não está confinado ao seu lugar de tormento. Enquanto estamos nesta terra, estamos ao seu alcance, e com tanta sutileza, rapidez e diligência, ele penetra em todos os cantos dela, que não podemos estar em nenhum lugar seguros de suas tentações.

3. Ele ainda parece dar alguma representação de seu próprio caráter.

(1.) Talvez seja falado com orgulho e com um ar de arrogância, como se ele fosse de fato o príncipe deste mundo, como se os reinos do mundo e a glória deles fossem dele (Lucas 4:6), e ele agora estava andando em circuito por seus próprios territórios.

(2.) Talvez seja falado com irritação e descontentamento. Ele andava de um lado para outro e não conseguia encontrar descanso, mas era tão fugitivo e vagabundo quanto Caim na terra de Node.

(3.) Talvez seja dito com cuidado: Tenho trabalhado arduamente, indo e voltando ou (como alguns leem) procurando na terra, na verdade em busca de uma oportunidade de fazer o mal. Ele caminha em busca de quem possa devorar. Importa-nos, portanto, estar sóbrios e vigilantes.

IV. A pergunta que Deus lhe faz a respeito de Jó (v. 8): Você considerou meu servo Jó? Como quando nos encontramos com alguém que esteve em um lugar distante, onde temos um amigo que amamos profundamente, estamos prontos para perguntar: Você esteve em um lugar assim; por favor, você viu meu amigo lá? Observe,

1. Quão honrosamente Deus fala de Jó: Ele é meu servo. Os homens bons são servos de Deus, e ele tem o prazer de se considerar honrado em seus serviços, e eles são para ele um nome e um louvor (Jr 13.11) e uma coroa de glória, Is 62.3. Lá está meu servo Jó; não há ninguém como ele, ninguém que eu valorize como ele, de todos os príncipes e potentados da terra; um santo que valha a todos: ninguém como ele pela retidão e piedade séria; muitos o fazem bem, mas ele supera todos eles; não se encontra uma fé tão grande, não, nem em Israel. Assim, Cristo, muito depois, elogiou o centurião e a mulher de Canaã, que eram ambos, como Jó, estrangeiros para aquela comunidade. Os santos se gloriam em Deus – Quem é como você entre os deuses? E ele tem prazer em se gloriar neles – Quem é como Israel entre o povo? Então aqui, ninguém como Jó, ninguém na terra, esse estado de imperfeição. Aqueles que estão no céu realmente o superam em muito; aqueles que são os menores nesse reino são maiores que ele; mas na terra não existe igual. Não há ninguém como ele naquela terra; então alguns homens bons são a glória do seu país.

2. Quão próximo ele dá a Satanás esse bom caráter de Jó: Você colocou seu coração no meu servo Jó? Projetando por meio deste,

(1.) Agravar a apostasia e a miséria daquele espírito perverso: Quão diferente dele você é! Observe que a santidade e a felicidade dos santos são a vergonha e o tormento do diabo e dos filhos do diabo.

(2.) Para responder ao aparente orgulho do diabo sobre o interesse que ele tinha nesta terra. Tenho andado de um lado para outro nela, diz ele, e é tudo meu; toda a carne corrompeu o seu caminho; todos ficam quietos e descansam em seus pecados, Zacarias 1.10, 11. Não, espere, diz Deus, Jó é meu servo fiel. Satanás pode se orgulhar, mas não triunfará.

(3.) Para antecipar suas acusações, como se ele tivesse dito: Satanás, conheço a tua missão; vieste denunciar Jó; mas já o consideraste? Seu caráter inquestionável não te desmente? Observe que Deus conhece toda a malícia do diabo e seus instrumentos contra seus servos; e temos um advogado pronto para comparecer em nosso favor, mesmo antes de sermos acusados.

V. A insinuação básica do diabo contra Jó, em resposta ao elogio de Deus a ele. Ele não podia negar que Jó temia a Deus, mas sugeriu que ele era um mercenário em sua religião e, portanto, um hipócrita (v. 9): Será que Jó teme a Deus por nada? Observe,

1. Quão impaciente o diabo estava ao ouvir Jó ser elogiado, embora fosse o próprio Deus quem o louvasse. Aqueles são como o diabo que não suportam que qualquer pessoa seja elogiada, exceto eles próprios, mas ressentem-se da justa parte da reputação que outros têm, como Saul (1 Sm 18.5, etc.) e os fariseus, Mateus 21.15.

2. O quanto ele estava perdido por algo que se opusesse a ele; ele não podia acusá-lo de nada que fosse ruim e, portanto, acusou-o de prejuízos por fazer o bem. Se fosse verdade a metade daquilo de que seus irados amigos, no calor da disputa, o acusaram (cap. 15.4; 22.5), Satanás sem dúvida o teria trazido contra ele agora; mas tal coisa não poderia ser alegada e, portanto,

3. Veja quão astutamente ele o censurou como um hipócrita, não afirmando que ele era assim, mas apenas perguntando: Ele não é assim? Esta é a maneira comum de caluniadores, sussurradores e caluniadores sugerirem isso por meio de perguntas que ainda não têm razão para pensar que sejam verdadeiras. Observe que não é estranho que aqueles que são aprovados e aceitos por Deus sejam injustamente censurados pelo diabo e seus instrumentos; se, de outra forma, forem irrepreensíveis, é fácil acusá-los de hipocrisia, como Satanás acusou Jó, e eles não têm como se purificar, mas esperar pacientemente pelo julgamento de Deus. Assim como não há nada que devamos temer mais do que ser hipócritas, também não há nada que devamos temer menos do que ser chamados e contados assim sem justa causa.

4. Quão injustamente ele o acusou de mercenário, para provar que era um hipócrita. Era uma grande verdade que Jó não temia a Deus em vão; ele obteve muito com isso, pois a piedade é um grande ganho: mas era uma falsidade que ele não teria temido a Deus se não tivesse conseguido isso, como o evento provou. Os amigos de Jó o acusaram de hipocrisia porque ele estava muito aflito, e de Satanás porque ele prosperou muito. Não é difícil caluniar aqueles que procuram uma ocasião. Não é mercenário olhar para a recompensa eterna em nossa obediência; mas visar vantagens temporais em nossa religião, e torná-la subserviente a elas, é idolatria espiritual, adorar a criatura mais do que o Criador, e provavelmente terminará em uma apostasia fatal. Os homens não podem servir a Deus e a Mamom por muito tempo.

VI. A queixa que Satanás fez sobre a prosperidade de Jó. Observe,

1. O que Deus fez por Jó. Ele o protegeu, fez uma barreira ao seu redor, para a defesa de sua pessoa, de sua família e de todos os seus bens. Observe que o povo peculiar de Deus é colocado sob sua proteção especial, eles e tudo o que lhes pertence; a graça divina protege sua vida espiritual e a providência divina protege sua vida natural, para que eles estejam seguros e tranquilos. Ele o fez prosperar, não na ociosidade ou na injustiça (o diabo não poderia acusá-lo disso), mas no caminho da diligência honesta: Tu abençoaste o trabalho das suas mãos. Sem essa bênção, por mais fortes que sejam as mãos, sempre tão hábeis, o trabalho não prosperará; mas, com isso, a sua substância aumentou maravilhosamente na terra. A bênção do Senhor enriquece: o próprio Satanás é o dono dela.

2. Que atenção o diabo tomou sobre isso e como ele aplicou isso contra ele. O diabo fala disso com irritação. Vejo que você fez uma cerca viva ao redor dele; como se ele tivesse andado por ela, para ver se conseguia espiar uma única lacuna nela, para ele entrar, para lhe causar um mal; mas ele ficou desapontado: era uma cerca completa. O iníquo viu isso e ficou triste, e argumentou contra Jó que a única razão pela qual ele servia a Deus era porque Deus o fazia prosperar. Não, obrigado a ele por ser fiel ao governo que o prefere e por servir a um Mestre que o paga tão bem.

VII. A prova que Satanás se compromete a dar da hipocrisia e do mercenário da religião de Jó, se ele pudesse ter permissão para despojá-lo de sua riqueza. Que isso seja abordado, diz ele (v. 11); faça-o pobre, desaprove-o, vire sua mão contra ele e então veja onde estará sua religião; toque no que ele tem e aparecerá o que ele é. Se ele não te amaldiçoar na cara, nunca mais acreditarei em mim, senão postado como mentiroso e falso acusador. Deixe-me perecer se ele não te amaldiçoar; assim, alguns fornecem a imprecação, que o próprio diabo escondeu modestamente, mas os falastrões profanos de nossa época falam descaradamente e ousadamente. Observe,

1. Quão levemente ele fala da aflição com a qual desejava que Jó fosse provado: Apenas toque em tudo o que ele tem, apenas comece com ele, apenas ameace torná-lo pobre; uma pequena cruz mudará seu tom.

2. Com que maldade ele fala da impressão que isso causaria em Jó: Ele não apenas deixará cair sua devoção, mas a transformará em um desafio aberto - não apenas pensará mal de você, mas até mesmo te amaldiçoará na sua cara. A palavra traduzida como maldição é barac, a mesma que normalmente, e originalmente, significa abençoar; mas amaldiçoar a Deus é uma coisa tão ímpia que a linguagem sagrada não admitiria o nome: mas onde o sentido assim o exigir, deve ser entendido assim, é de forma simples 1 Reis 21. 10-13, onde a palavra é usada em relação ao crime acusado de Nabote, que ele blasfemou contra Deus e o rei. Agora,

(1.) É provável que Satanás pensasse que Jó, se empobrecido, renunciaria à sua religião e assim refutaria sua profissão, e se assim fosse (como um cavalheiro erudito observou em seu Monte dos Espíritos) Satanás teria descoberto seu próprio império universal entre os filhos dos homens. Deus declarou Jó o melhor homem que então vivia: agora, se Satanás puder provar que ele é um hipócrita, seguir-se-á que Deus não teve um único servo fiel entre os homens e que não existia piedade verdadeira e sincera no mundo, mas a religião era tudo uma farsa, e Satanás era rei de fato — na verdade, sobre toda a humanidade. Mas aparecia que o Senhor conhece os que são seus e não se engana em nada.

(2.) No entanto, se Jó mantivesse sua religião, Satanás teria a satisfação de vê-lo gravemente afligido. Ele odeia os homens bons e se deleita em suas tristezas, assim como Deus se agrada de sua prosperidade.

VIII. A permissão que Deus deu a Satanás para afligir Jó para testar sua sinceridade. Satanás desejou que Deus fizesse isso: Estenda a mão agora. Deus permitiu que ele fizesse isso (v. 12): Tudo o que ele tem está em tuas mãos; Agora,

1. É de admirar que Deus dê a Satanás tal permissão como esta, entregue a alma de sua rola nas mãos do adversário, um cordeiro para um leão; mas ele fez isso para sua própria glória, para a honra de Jó, para a explicação da Providência e para o encorajamento de seu povo aflito em todas as épocas, para apresentar um caso que, sendo julgado, pudesse ser um precedente útil. Ele permitiu que Jó fosse provado, assim como permitiu que Pedro fosse peneirado, mas cuidou para que sua fé não falhasse (Lucas 22:32) e então a prova dela foi considerada em louvor, e honra, e glória, 1 Pedro 1.7. Mas,

2. É uma questão de conforto que Deus tenha o diabo numa cadeia, numa grande cadeia, Ap 20. 1. Ele não poderia afligir Jó sem a permissão de Deus, primeiro solicitada e obtida, e depois não além da permissão: Somente sobre si mesmo não estenda a mão; não se meta em seu corpo, mas apenas em sua propriedade. É um poder limitado que o diabo possui; ele não tem poder para depravar os homens, a não ser o que eles próprios lhe dão, nem poder para afligir os homens, a não ser o que lhe é dado do alto.

IX. A saída de Satanás desta reunião dos filhos de Deus. Antes de se separarem, Satanás saiu (como Caim, Gênesis 4:16) da presença do Senhor; não mais detido diante dele (como Doegue estava, 1 Sam 21.7) do que até que ele cumprisse seu propósito malicioso. Ele seguiu em frente:

1. Feliz por ter entendido seu ponto, orgulhoso da permissão que teve para fazer mal a um homem bom; e,

2. Resolvi não perder tempo, mas rapidamente colocar seu projeto em execução. Ele saiu agora, não para ir e vir, vagando pela terra, mas com um curso direto, para cair sobre o pobre Jó, que está seguindo cuidadosamente o caminho de seu dever e nada sabe sobre o assunto. O que se passa entre os bons e os maus espíritos a nosso respeito não temos consciência.

As calamidades trazidas a Jó; A morte dos filhos de Jó (1520 aC)

13 Sucedeu um dia, em que seus filhos e suas filhas comiam e bebiam vinho na casa do irmão primogênito,

14 que veio um mensageiro a Jó e lhe disse: Os bois lavravam, e as jumentas pasciam junto a eles;

15 de repente, deram sobre eles os sabeus, e os levaram, e mataram aos servos a fio de espada; só eu escapei, para trazer-te a nova.

16 Falava este ainda quando veio outro e disse: Fogo de Deus caiu do céu, e queimou as ovelhas e os servos, e os consumiu; só eu escapei, para trazer-te a nova.

17 Falava este ainda quando veio outro e disse: Dividiram-se os caldeus em três bandos, deram sobre os camelos, os levaram e mataram aos servos a fio de espada; só eu escapei, para trazer-te a nova.

18 Também este falava ainda quando veio outro e disse: Estando teus filhos e tuas filhas comendo e bebendo vinho, em casa do irmão primogênito,

19 eis que se levantou grande vento do lado do deserto e deu nos quatro cantos da casa, a qual caiu sobre eles, e morreram; só eu escapei, para trazer-te a nova.

Temos aqui um relato específico dos problemas de Jó.

I. Satanás os trouxe sobre ele no mesmo dia em que seus filhos começaram o banquete na casa de seu irmão mais velho (v. 13), onde, tendo ele (podemos supor) a porção dobrada, o entretenimento era o mais rico e mais abundante. Toda a família, sem dúvida, estava em perfeito repouso, e todos estavam tranquilos e sem nenhuma apreensão do problema, agora que reviveram esse costume; e desta vez Satanás escolheu, para que o problema que vem agora fosse ainda mais grave. A noite do meu prazer ele transformou em medo, Is 21. 4.

II. Todos eles o atacam ao mesmo tempo; enquanto um mensageiro de más notícias falava, outro veio e, antes que ele contasse sua história, um terceiro e um quarto o seguiram imediatamente. Assim, Satanás, com a permissão divina, ordenou:

1. Para que pudesse aparecer um descontentamento mais do que comum de Deus contra ele em seus problemas, e com isso ele pudesse ficar exasperado contra a Providência divina, como se estivesse resolvido, certo ou errado, para arruiná-lo e não lhe dar tempo para falar por si mesmo.

2. Para que ele possa não ter tempo para considerar e se recompor, e raciocinar para uma submissão graciosa, mas possa ser oprimido e dominado por uma complicação de calamidades. Se ele não tiver espaço para fazer uma pequena pausa, estará apto a falar apressadamente e então, se alguma vez, amaldiçoará seu Deus. Observe que os filhos de Deus muitas vezes ficam oprimidos por meio de múltiplas tentações; profundo chama para profundo; ondas e ondas vêm umas sobre as outras. Que uma aflição, portanto, acelere e nos ajude a nos preparar para outra; pois, por mais que tenhamos bebido do cálice amargo, enquanto estivermos neste mundo, não podemos ter certeza de que bebemos a nossa parte e que ela finalmente passará de nós.

III. Eles tiraram dele tudo o que ele tinha e acabaram com seus prazeres. O detalhe de suas perdas responde ao inventário anterior de seus bens.

1. Ele tinha 500 juntas de bois e 500 jumentas, e um número competente de servos para atendê-los; e tudo isso ele perdeu de uma vez, v. 14, 15. O relato que ele tem disso lhe permite saber:

(1.) Que não foi por descuido de seus servos; pois então seu ressentimento poderia ter se esgotado sobre eles: os bois estavam arando, não brincando, e os burros não permitiam que se perdessem e fossem levados como abandonados, mas alimentando-se ao lado deles, sob o olhar do servo, cada um em seu lugar; e aqueles que passaram, podemos supor, os abençoaram e disseram: Deus acelere o arado. Observe que toda a nossa prudência, cuidado e diligência não podem nos proteger da aflição, não, nem daquelas aflições que geralmente são devidas à imprudência e negligência. A menos que o Senhor guarde a cidade, o vigia, embora sempre alerta, acorda, mas em vão. No entanto, é um consolo diante de um problema se ele nos encontrar no caminho de nosso dever, e não em qualquer caminho secundário.

(2.) Isso aconteceu devido à maldade de seus vizinhos, os sabeus, provavelmente uma espécie de ladrões que viviam de despojos e pilhagens. Eles levaram os bois e os jumentos, e mataram os servos que fiel e corajosamente fizeram o seu melhor para defendê-los, e um deles apenas escapou, não por gentileza para com ele ou seu mestre, mas para que Jó pudesse ter a certeza disso de olho. -testemunhou antes de ouvi-lo por meio de um relatório voador, que o teria trazido sobre ele gradualmente. Não temos motivos para suspeitar que Jó ou seus servos tenham provocado os sabeus para fazerem essa incursão, mas Satanás colocou em seus corações a intenção de fazê-lo, de fazê-lo agora, e assim ganhou um duplo ponto, pois ele fez isso. tanto Jó sofrerá quanto eles pecarem. Observe que quando Satanás tem a permissão de Deus para fazer o mal, ele não terá falta de homens ímpios para serem seus instrumentos para fazê-lo, pois ele é um espírito que opera nos filhos da desobediência.

2. Ele tinha 7.000 ovelhas e pastores que delas cuidavam; e todos aqueles que ele perdeu ao mesmo tempo por um raio. Talvez Jó estivesse, em sua própria mente, pronto para censurar os sabeus e atacá-los por sua injustiça e crueldade, quando a próxima notícia imediatamente o direciona a olhar para cima: O fogo de Deus caiu do céu. Assim como o trovão é a sua voz, assim o relâmpago é o seu fogo: mas este foi um relâmpago tão extraordinário, e dirigido tão diretamente contra Jó, que todas as suas ovelhas e pastores não foram apenas mortos, mas consumidos por ele de uma só vez, e apenas um pastor foi deixado vivo para levar a notícia ao pobre Jó. O diabo, com o objetivo de fazê-lo amaldiçoar a Deus e renunciar à sua religião, administrou esta parte da prova com muita habilidade, para isso.

(1.) Suas ovelhas, com as quais ele costumava honrar especialmente a Deus em sacrifício, foram todas tiradas dele, como se Deus estivesse zangado com suas ofertas e fosse puni-lo exatamente pelas coisas que ele havia empregado em seu serviço. Tendo deturpado Jó diante de Deus como um falso servo, em cumprimento de seu antigo desígnio de colocar o Céu e a terra em desacordo, ele aqui deturpou Deus a Jacó como um Mestre duro, que não protegeria aqueles rebanhos dos quais ele havia apresentado tantas ofertas. Isso tentaria Jó a dizer: É em vão servir a Deus.

(2.) O mensageiro chamou o relâmpago de fogo de Deus (e inocentemente), mas talvez Satanás tenha planejado colocar em sua mente este pensamento, que Deus havia se tornado seu inimigo e lutado contra ele, o que era muito mais doloroso para ele do que todos os insultos dos sabeus. Ele reconheceu (cap. 31.23) que a destruição por parte de Deus era um terror para ele. Quão terríveis foram então as novas desta destruição, que vieram imediatamente das mãos de Deus! Se o fogo do céu tivesse consumido as ovelhas sobre o altar, ele poderia ter interpretado isso como um sinal do favor de Deus; mas, com o fogo consumindo-os no pasto, ele não podia deixar de considerá-lo um sinal do desagrado de Deus. Não houve nada parecido desde que Sodoma foi queimada.

3. Ele tinha 3.000 camelos e servos cuidando deles; e ele perdeu todos ao mesmo tempo pelos caldeus, que vieram em três bandos, e os expulsaram, e mataram os servos. Se o fogo de Deus, que caiu sobre os servos honestos de Jó, que estavam no caminho de seu dever, tivesse caído sobre os ladrões sabeus e caldeus que estavam praticando o mal, os julgamentos de Deus teriam sido como as grandes montanhas, evidentes e conspícuos; mas quando o caminho dos ímpios prospera e eles levam seus despojos, enquanto os homens justos e bons são subitamente eliminados, a justiça de Deus é como o grande abismo, cujo fundo não podemos encontrar, Sl 36.6.

4. Seus bens mais queridos e valiosos eram seus dez filhos; e, para concluir a tragédia, a notícia que se lhe trouxe, ao mesmo tempo, que foram mortos e enterrados nas ruínas da casa onde festejavam, e todos os criados que os serviam, exceto um que veio expresso com a notícia disso, v. 18, 19. Esta foi a maior das perdas de Jó, e que não poderia deixar de chegar mais perto dele; e, portanto, o diabo reservou-o para o último, para que, se as outras provocações falhassem, isso poderia fazê-lo amaldiçoar a Deus. Nossos filhos são partes de nós mesmos; é muito difícil separar-se deles, e toca um homem bom de uma forma tão terna quanto qualquer outra. Mas separar-se de todos eles de uma vez, e serem todos isolados em um momento, aqueles que haviam sido suas preocupações e esperanças por tantos anos, foi realmente muito difícil.

(1.) Todos eles morreram juntos, e nenhum deles ficou vivo. Davi, embora fosse um homem sábio e bom, ficou muito perturbado com a morte de um filho. Quão difícil foi então para o pobre Jó, que perdeu todos eles e, em um momento, ficou sem filhos!

(2.) Eles morreram repentinamente. Se eles tivessem sido levados por alguma doença persistente, ele teria sido avisado para esperar a morte deles e se preparar para a violação; mas isso aconteceu com ele sem lhe dar qualquer aviso.

(3.) Eles morreram enquanto festejavam e se divertiam. Se eles tivessem morrido repentinamente enquanto oravam, ele poderia ter suportado melhor. Ele teria esperado que a morte os tivesse encontrado em boa situação se seu sangue tivesse sido misturado com sua festa, onde ele mesmo costumava ter zelos deles por terem pecado e amaldiçado a Deus em seus corações - para que esse dia chegasse. Desprevenidos, como um ladrão durante a noite, quando talvez suas cabeças estivessem sobrecarregadas de fartura e embriaguez - isso só poderia acrescentar muito à sua dor, considerando a terna preocupação que ele sempre teve pela alma de seus filhos, e que eles agora estavam fora do alcance dos sacrifícios que ele costumava oferecer de acordo com o número de todos eles. Veja como todas as coisas são iguais para todos. Os filhos de Jó recebiam oração constante de seu pai e viviam apaixonados uns pelos outros, mas ainda assim chegaram a esse fim prematuro.

(4.) Eles morreram por um vento levantado pelo diabo, que é o príncipe das potestades do ar (Ef 2.2), mas foi considerado uma mão imediata de Deus e um sinal de sua ira. Assim Bildade interpretou (cap. 8.4): Teus filhos pecaram contra ele, e ele os rejeitou em sua transgressão.

(5.) Eles foram levados embora quando ele mais precisava deles para confortá-lo em todas as suas outras perdas. Todos esses miseráveis consoladores são criaturas. Somente em Deus temos um socorro presente em todos os momentos.

A tristeza e a submissão de Jó (1520 a.C.)

20 Então, Jó se levantou, rasgou o seu manto, rapou a cabeça e lançou-se em terra e adorou;

21 e disse: Nu saí do ventre de minha mãe e nu voltarei; o SENHOR o deu e o SENHOR o tomou; bendito seja o nome do SENHOR!

22 Em tudo isto Jó não pecou, nem atribuiu a Deus falta alguma.

O diabo fez tudo o que desejava fazer contra Jó, para provocá-lo a amaldiçoar a Deus. Ele tocou tudo o que tinha, tocou com um testemunho; aquele a quem o sol nascente viu como o mais rico de todos os homens do Oriente era antes da noite pobre para um provérbio. Se suas riquezas tivessem sido, como Satanás insinuou, o único princípio de sua religião, agora que ele as havia perdido, ele certamente teria perdido sua religião; mas o relato que temos, nestes versículos, de seu comportamento piedoso sob sua aflição, provou suficientemente que o diabo era um mentiroso e que Jó era um homem honesto.

I. Ele se comportou como um homem sob suas aflições, não estúpido e insensato, como um tronco ou pedra, não anormal e não afetado pela morte de seus filhos e servos; não (v. 20), ele se levantou, rasgou seu manto e raspou a cabeça, que eram as expressões usuais de grande tristeza, para mostrar que ele estava sensível à mão do Senhor que havia saído contra ele; no entanto, ele não explodiu em nenhuma indecência, nem descobriu nenhuma paixão extravagante. Ele não desmaiou, mas levantou-se como um campeão do combate; ele não tirou as roupas, no calor, mas muito gravemente, em conformidade com o costume do país, rasgou seu manto, sua capa ou vestimenta externa; ele não arrancou o cabelo com paixão, mas raspou a cabeça deliberadamente. Com tudo isso, parecia que ele controlava a calma e corajosamente mantinha a posse e o repouso de sua própria alma, em meio a todas essas provocações. O momento em que ele começou a demonstrar seus sentimentos é observável; foi só quando ele ouviu falar da morte de seus filhos, e então ele se levantou e rasgou seu manto. Um coração mundano e incrédulo teria dito: Agora que a carne acabou, é bom que as bocas também tenham acabado; agora que não há porções, é bom que não haja filhos: mas Jó sabia melhor, e teria sido grato se a Providência tivesse poupado seus filhos, embora ele tivesse pouco ou nada para eles, pois Jeová-jireh - o Senhor proverá. Alguns expositores, lembrando que era comum os judeus rasgarem suas roupas quando ouviam blasfêmia, conjeturam que Jó rasgou suas roupas em santa indignação com os pensamentos blasfemos que Satanás agora lançava em sua mente, tentando-o a amaldiçoar a Deus.

II. Ele se comportou como um homem sábio e bom sob sua aflição, como um homem perfeito e reto, que temia a Deus e evitou o mal do pecado mais do que o dos problemas externos.

1. Ele se humilhou sob a mão de Deus e se acomodou às providências sob as quais estava, como alguém que sabia ter falta e também ter abundância. Quando Deus o chamou ao choro e ao luto, ele chorou e lamentou, rasgou o manto e raspou a cabeça; e, como alguém que se humilhou até o pó diante de Deus, ele caiu no chão, em um sentimento penitente de pecado e em uma submissão paciente à vontade de Deus, aceitando o castigo de sua iniquidade. Nisto ele mostrou sua sinceridade; pois os hipócritas não choram quando Deus os amarra, cap. 36. 13. Assim ele se preparou para se recuperar da aflição; pois como podemos melhorar a dor que não sentiremos?

2. Ele se recompôs com considerações tranquilizadoras, para que não fosse perturbado e tirado do controle de sua própria alma por esses eventos. Ele raciocina a partir do estado comum da vida humana, que descreve com aplicação a si mesmo: Nu saí (como outros) do ventre de minha mãe, e nu retornarei para lá, para o colo de nossa mãe comum - a terra, como a criança, quando está doente ou cansada, deita a cabeça no colo da mãe. Éramos pó em nosso original, e ao pó voltaremos em nossa saída (Gn 3.19), à terra como éramos (Ec 12.7), nus retornaremos para lá, de onde fomos levados, a saber, para o barro, cap. 33. 6. Paulo refere-se a isso em Jó, 1 Tim 6. 7. Não trouxemos nada dos bens deste mundo para o mundo, mas os recebemos de outros; e é certo que não podemos realizar nada, mas devemos deixá-los para outros. Viemos ao mundo nus, não apenas desarmados, mas também nus, indefesos, indolentes, não tão bem cobertos e cercados como outras criaturas. O pecado em que nascemos nos deixa nus, para nossa vergonha, aos olhos do Deus santo. Saímos nus do mundo; o corpo o faz, embora a alma santificada esteja vestida, 2 Cor 5. 3. A morte nos priva de todos os nossos prazeres; as roupas não podem aquecer nem adornar um cadáver. Essa consideração silenciou Jó diante de todas as suas perdas.

(1.) Ele está apenas onde estava no início. Ele se considera apenas nu, não mutilado, não ferido; ele próprio ainda era dono de si mesmo, quando nada mais lhe pertencia e, portanto, apenas reduzido à sua primeira condição. Nemo tam pauper potest esse quam natus est – ninguém pode ser tão pobre como era quando nasceu. Félix. Se estivermos empobrecidos, não seremos injustiçados nem muito magoados, pois somos apenas como nascemos.

(2.) Ele está onde finalmente deveria estar, e apenas é despido, ou melhor, descarregado, um pouco mais cedo do que esperava. Se tirarmos a roupa antes de ir para a cama, será um incômodo, mas pode ser melhor tolerado quando estiver perto da hora de dormir.

3. Ele deu glória a Deus e expressou-se nesta ocasião com grande veneração pela Providência divina e com mansa submissão às suas disposições. Podemos muito bem nos alegrar em encontrar Jó nesta boa situação, porque foi exatamente sobre isso que foi colocada a prova de sua integridade, embora ele não soubesse disso. O diabo disse que, sob sua aflição, amaldiçoaria a Deus; mas ele o abençoou e assim provou ser um homem honesto.

(1.) Ele reconheceu a mão de Deus tanto nas misericórdias que anteriormente desfrutava quanto nas aflições com as quais agora era exercido: O Senhor deu, e o Senhor tirou. Devemos possuir a Providência divina,

[1.] Em todos os nossos confortos. Deus nos deu o nosso ser, nos fez, e não nós mesmos, nos deu a nossa riqueza; não foi a nossa própria engenhosidade ou indústria que nos enriqueceu, mas a bênção de Deus sobre os nossos cuidados e esforços. Ele nos deu poder para obter riqueza, não apenas fez as criaturas para nós, mas também nos devolveu a nossa parte.

[2.] Em todas as nossas cruzes. O mesmo que deu, tirou; e ele não pode fazer o que quiser com os seus? Veja como Jó olha acima dos instrumentos e mantém os olhos na Causa primeira. Ele não diz: O Senhor deu, e os sabeus e os caldeus tiraram; Deus me enriqueceu e o diabo me empobreceu; mas: Aquele que deu recebeu; e por isso ele é mudo e não tem nada a dizer, porque foi Deus quem fez isso. Aquele que deu tudo pode receber o que, quando e quanto quiser. Sêneca poderia argumentar assim, Abstulit, sed et dedit – ele tirou, mas também deu; e Epicteto excelentemente (cap. 15), Quando você for privado de qualquer conforto, suponha que uma criança seja levada pela morte, ou uma parte de seus bens seja perdida, não diga apolesa auto - eu o perdi; mas apedoka - eu restaurei para o dono certo; mas você se oporá (diz ele), kakos ho aphelomenos – ele é um homem mau que me roubou; ao que ele responde, ti de soi melei – O que é isso para você, por que mão aquele que dá retém o que ele deu?

(2.) Ele adorava a Deus em ambos. Quando tudo acabou, ele caiu e adorou. Observe que as aflições não devem nos desviar, mas nos acelerar para os exercícios da religião. O choro não deve impedir a semeadura, nem impedir a adoração. Ele olhou não apenas para a mão de Deus, mas para o nome de Deus, em suas aflições, e deu glória a isso: Bendito seja o nome do Senhor. Ele ainda tem os mesmos grandes e bons pensamentos de Deus que sempre teve, e está tão ansioso como sempre para expressá-los para seu louvor; ele pode encontrar em seu coração o que bendizer a Deus, tanto quando ele tira como quando dá. Assim, devemos cantar tanto a misericórdia quanto o julgamento, Sl 101.1.

[1.] Ele bendiz a Deus pelo que foi dado, embora agora tenha sido tirado. Quando nossos confortos são removidos de nós, devemos agradecer a Deus por tê-los tido e por tê-los tido por muito mais tempo do que merecíamos. E,

[2.] Ele adora a Deus até mesmo ao tirar, e lhe dá honra por meio de uma submissão voluntária; e, ele lhe agradece pelo bem que lhe foi designado por suas aflições, pelos apoios graciosos sob suas aflições e pelas esperanças crentes que ele tinha de um resultado feliz finalmente.

Por último, aqui está o honroso testemunho que o Espírito Santo dá à constância e boa conduta de Jó sob suas aflições. Ele passou nas provações com aplausos. Em tudo isso Jó não agiu mal, pois não atribuiu tolice a Deus, nem sequer refletiu sobre sua sabedoria no que havia feito. O descontentamento e a impaciência, na verdade, acusam Deus de loucura. Contra o funcionamento destes, portanto, Jó observou cuidadosamente; e nós também devemos, reconhecendo que, assim como Deus fez o certo, mas nós agimos mal, assim Deus agiu sabiamente, mas nós agimos tolamente, muito tolamente. Aqueles que não apenas mantêm a calma sob cruzes e provocações, mas mantêm bons pensamentos sobre Deus e doce comunhão com ele, seja seu louvor dos homens ou não, será de Deus, como foi o de Jó aqui.

Jó 2

Deixamos Jó absolvido com honra após um julgamento justo entre Deus e Satanás a respeito dele. Satanás teve permissão para tocar e tomar tudo o que tinha, e estava confiante de que então amaldiçoaria a Deus na sua face; mas, pelo contrário, ele o abençoou, e assim ele provou ser um homem honesto e Satanás um falso acusador. Agora, alguém poderia pensar, isso seria conclusivo e que Jó nunca mais teria sua reputação questionada; mas Jó é conhecido por ser uma armadura de prova e, portanto, é aqui estabelecido como um alvo e levado a julgamento pela segunda vez.

I. Satanás se move para outra provação, que deve tocar seus ossos e sua carne, v. 1-5.

II. Deus, para fins santos, permite isso, v. 6.

III. Satanás o fere com uma doença muito dolorosa e repugnante, v. 7, 8.

IV. Sua esposa o tenta a amaldiçoar a Deus, mas ele resiste à tentação, v. 9, 10.

V. Seus amigos vêm se condoer com ele e consolá-lo, v. 11-13. E nisso aquele homem bom é apresentado como exemplo de sofrimento, aflição e paciência.

Satanás novamente autorizado a afligir Jó (1520 aC)

1 Num dia em que os filhos de Deus vieram apresentar-se perante o SENHOR, veio também Satanás entre eles apresentar-se perante o SENHOR.

2 Então, o SENHOR disse a Satanás: Donde vens? Respondeu Satanás ao SENHOR e disse: De rodear a terra e passear por ela.

3 Perguntou o SENHOR a Satanás: Observaste o meu servo Jó? Porque ninguém há na terra semelhante a ele, homem íntegro e reto, temente a Deus e que se desvia do mal. Ele conserva a sua integridade, embora me incitasses contra ele, para o consumir sem causa.

4 Então, Satanás respondeu ao SENHOR: Pele por pele, e tudo quanto