Marcas Distintivas Da Fé Salvadora

De Silvio Dutra

Não se deve imaginar que a verdadeira fé e a fé temporal se assemelhem tão intimamente que mal possam ser distinguidas uma da outra, apenas diferindo em grau e duração. Eles diferem um do outro em sua essência e natureza. A diferença entre eles é comparável à diferença entre morte e vida, luz e escuridão.

• Idioma: Português
• Editora: Clube de Autores
• Data de lançamento: 26 de set. de 2019

Pré-visualização do livro

Marcas Distintivas da Fé Salvadora

Por Wilhelmus à Brakel (1635-1711)

Traduzido, Adaptado e

Editado por Silvio Dutra

Set/2019

A fé é a alma do cristianismo; quem está errado aqui erra para sua condenação eterna. Muitos, tendo uma falsa noção sobre isso, pereça com uma falsa paz; outros passam seus dias com tristeza, com medo de não possuir verdadeira fé, enquanto, sendo verdadeiros crentes, têm motivos para se regozijar. É, portanto necessário distinguir da maneira mais clara possível entre fé verdadeira e temporal. Que o Senhor me conceda graça e capacidade para fazê-lo.

Fizemos isso brevemente no capítulo anterior, tanto quanto a explicação da natureza da fé exigia isto. Para fins de autoexame, no entanto, são necessárias mais explicações e aplicações. Assim nós prometemos tratar esse assunto mais extensivamente neste capítulo.

Não se deve imaginar que a verdadeira fé e a fé temporal se assemelhem tão intimamente que mal possam ser distinguidas uma da outra, apenas diferindo em grau e duração. Eles diferem um do outro em sua essência e natureza. A diferença entre eles é comparável à diferença entre morte e vida, luz e escuridão. A dificuldade em distinguir entre eles deve ser encontrada no homem, e na maneira como ele discrimina ao aplicar isso a si mesmo. Um verdadeiro crente, tendo recebido luz para distinguir entre vários assuntos, pode ser mais prontamente convencido de que ele possui fé verdadeira do que um crente temporal do contrário. Pois o crente temporal é ignorante da verdadeira essência e da natureza única da fé salvadora, mesmo que seja capaz de falar sobre isso com base da Palavra de Deus, bem como por meio do que ele leu e ouviu dos filhos de Deus que falaram ou escreveram sobre isso.

Desejamos aprofundar isso e demonstrar:

1) a necessidade de auto-exame;

2) os vários tipos de pessoas a serem consideradas em referência ao auto-exame;

3) vários fundamentos falsos sobre os quais alguns falam à vontade, mas que perecerão para sempre;

4) a natureza fundamental da verdadeira fé em sua origem, essência e fruto.

A necessidade do autoexame

Quem quer que seja, ao ler ou ouvir essa leitura, pergunto: responda a um Deus onisciente: o que você diz sobre você? Você é um verdadeiro crente ou não? Venha, procure-se atentamente e examine-se, porque:

Primeiro, você é, neste momento, um filho de Deus ou um filho de Satanás; você não pode ser ao mesmo tempo ambos, nem pode ser neutro, pois não há terceira opção. Impressione isso em seu coração, independentemente de quão proeminente ou desprezado você seja, ou quão abençoado ou miserável você é. Não vale a pena o esforço de se examinar quem você é? Deveria ser descuidado em uma questão tão pesada? Pois tal é a prática de virgens tolas, sobre cujo fim devemos refletir.

Em segundo lugar, nem aqueles que são batizados, nem todos que frequentam a igreja e participam da Ceia do Senhor são verdadeiros crentes. Sim, apenas alguns, e de longe o menor número deles são crentes verdadeiros no caminho para a felicidade eterna.

Pense em uma multidão como você encontraria no mercado em que as pessoas podem ser vistas se misturando como formigas - ou como você se encontraria reunido em uma igreja cheia. Ao fazer isso, considere o seguinte: Simão, o feiticeiro, foi batizado (Atos 8:13); o convidado sem a roupa do casamento estava sentado à mesa (Mt 22:11); metade das virgens eram tolas (Mt 25: 2). Apenas alguns são escolhidos (Mt 20:16). Poucos encontram o caminho estreito e entram pelo portão estreito, enquanto há muitos que estão no caminho amplo que, através do portão largo, correm para a sua condenação (Mt 7: 13-14). E portanto, nosso foco está em você - e você não deve se perguntar que esperança tem sobre si mesmo? Porventura, sou eu, Senhor?(Mt 26:22); Acaso, sou eu, Mestre? (v. 25).

Em terceiro lugar, é mais prejudicial negligenciar o autoexame e a busca do coração. Tal negligência traz  o homem cativo ao sono do descuido. Isso faz com que ele perca tempo. Torna inúteis e impotentes os meios da graça. Isso endurece seu coração contra todas as ameaças e julgamentos de Deus. Ele o mantém cativo para o mundo e para o pecado; sim, é a chave pela qual ele fecha o céu e