História Monetária Grega

De Adeilson Nogueira

Um meio de troca metálico, passando pelo peso, foi adotado em um período muito antigo; mas o uso de moedas reais, sendo o peso e a pureza de cada peça garantido pelo governo de um estado por meio de selo público ou carimbo de caráter sagrado, foi uma invenção posterior. As vantagens imensas de tal espécie de dinheiro em muitos dos principais ramos da civilização humana logo foram universalmente sentidas; e seu grande valor era tão evidente, que sua origem veio a ser investida de um caráter místico, e foi por eras sucessivas envolta em fábulas: Saturno, Mercúrio e outras divindades, tendo sucessivamente recebido o crédito desta importante invenção. Como muitas outras invenções mais úteis do homem, a data precisa da origem do dinheiro cunhado se perde na obscuridade; no entanto, uma aproximação a ele pode ser feita com algum grau de certeza. Nosso registro mais antigo da civilização primitiva, a Bíblia, nos informa que ouro e prata eram usados no lugar da troca direta já na época de Shem, e lá aprendemos que Abraão voltou do Egito “muito rico em gado, prata e ouro.” Isso foi, de acordo com o cálculo comumente aceito, 1918 anos antes da era cristã. Agora, grande parte desta prata e ouro pode consistir em ricos vasos de bebida e em joias, muito sem dúvida era dinheiro real, pois as esculturas pintadas do Egito ainda mostram, em alguns casos, tão recentes quanto quando foram executadas, que a prata e o ouro eram conhecidos pelos egípcios e eram comumente usados como meio de circulação. Esse dinheiro tinha, evidentemente, a forma de aneis, como mostram as pinturas-esculturas, onde se vêem figuras pesando-o, enquanto outros anotam em uma tabuinha a quantia exata. Esse tipo de dinheiro, passando por peso e não por conta, tem, portanto, um caráter totalmente distinto das moedas. Temos uma notícia mais positiva deste tipo de dinheiro, onde se afirma que Abraão deu a Abimeleque, Rei de Gera, mil moedas de prata, evidentemente referindo-se a dinheiro desta descrição; e também na compra do campo de Machpelah, quando Abraão pesou para Efrom a prata que ele havia nomeado , quatrocentos siclos de prata, dinheiro corrente, com o comerciante. Assim, descobrimos que uma moeda metálica existia positivamente neste período inicial, e que o siclo já estava estabelecido como um peso nacional judaico, embora ainda fosse desconhecido como uma moeda. Este siclo é, no livro de Jó, chamado kesitah (um cordeiro), o peso sendo possivelmente feito nessa forma; como os vemos no de ovelhas e outros animais nas pinturas egípcias, e eles foram descobertos em formas semelhantes. Esses aneis nas pinturas egípcias são simplesmente pintados como simples círculos de metal, mas aparentemente capazes de serem abertos em um lado, para que possam ser amarrados juntos formando uma cadeia. Talvez não haja uma série de moedas que, em qualquer período da história do mundo, proporcionou uma medida de instrução e entretenimento para acadêmicos e alunos, também aos colecionadores, igual ao criado e mantido pelo dinheiro da Grécia Antiga e dos países sujeitos à influência grega, em todos os metais do século sétimo a.C. ao século III d.C. o prazer e lucro decorrentes da pesquisa e interpretação deste corpo verdadeiramente imenso de monumentos autênticos da história religiosa, social e política da maior nação da antiguidade tem sido incessante, e mostra-se inesgotável. Ninguém nunca escreveu sua própria vida tão completa, tão ampla, tão pitoresca como os helenos, ou em personagens tão convincentes e tão imperecíveis. Em comparação com todos os outros sistemas de cunhagem, o grego se destaca em seu imorredouro interesse como um reflexo fiel dos cultos religiosos, os sentimentos sociais, os usos populares e política, transações e vicissitudes de uma nacionalidade única, que uma vez tornou sua influência sensível sobre uma grande parte do mundo civilizado, e ainda não só pode transmitir seu gênio peculiar a outras comunidades, mas sobreviveu o suficiente para testemunhar o d

• Idioma: Português
• Editora: Clube de Autores
• Data de lançamento: 26 de dez. de 2020

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HISTÓRIA

MONETÁRIA GREGA

Adeilson Nogueira

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ÍNDICE

INTRODUÇÃO......................................................................................04

ELECTRUM, A ORIGEM DA CUNHAGEM..............................................09

ÁSIA MENOR.......................................................................................24

AEGINA...............................................................................................32

ATENAS...............................................................................................47

NEÁPOLIS............................................................................................59

OUTRAS CIDADES................................................................................96

MOEDAS DE OURO............................................................................293

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INTRODUÇÃO

Um meio de troca metálico, passando pelo peso, foi adotado em um período muito antigo; mas o uso de moedas reais, sendo o peso e a pureza de cada peça garantido pelo governo de um estado por meio de selo público ou carimbo de caráter sagrado, foi uma invenção posterior.

As vantagens imensas de tal espécie de dinheiro em muitos dos principais

ramos

da

civilização

humana

logo

foram

universalmente sentidas; e seu grande valor era tão evidente, que sua origem veio a ser investida de um caráter místico, e foi por eras sucessivas envolta em fábulas: Saturno, Mercúrio e outras divindades, tendo sucessivamente recebido o crédito desta importante invenção.

Como muitas outras invenções mais úteis do homem, a data precisa da origem do dinheiro cunhado se perde na obscuridade; no entanto, uma aproximação a ele pode ser feita com algum grau de certeza.

Nosso registro mais antigo da civilização primitiva, a Bíblia, nos informa que ouro e prata eram usados no lugar da troca direta já na época de Shem, e lá aprendemos que Abraão voltou do Egito

muito rico em gado, prata e ouro. Isso foi, de acordo com o cálculo comumente aceito, 1918 anos antes da era cristã. Agora, grande parte desta prata e ouro pode consistir em ricos vasos de 4

bebida e em joias, muito sem dúvida era dinheiro real, pois as esculturas pintadas do Egito ainda mostram, em alguns casos, tão recentes quanto quando foram executadas, que a prata e o ouro eram conhecidos pelos egípcios e eram comumente usados como meio de circulação.

Esse dinheiro tinha, evidentemente, a forma de aneis, como mostram as pinturas-esculturas, onde se vêem figuras pesando-o, enquanto outros anotam em uma tabuinha a quantia exata. Esse tipo de dinheiro, passando por peso e não por conta, tem, portanto, um caráter totalmente distinto das moedas. Temos uma notícia mais positiva deste tipo de dinheiro, onde se afirma que Abraão deu a Abimeleque, Rei de Gera, mil moedas de prata, evidentemente referindo-se a dinheiro desta descrição; e também na compra do campo de Machpelah, quando Abraão pesou para Efrom a prata que ele havia nomeado, quatrocentos siclos de prata, dinheiro corrente, com o comerciante.

Assim, descobrimos que uma moeda metálica existia positivamente neste período inicial, e que o siclo já estava estabelecido como um peso nacional judaico, embora ainda fosse desconhecido como uma moeda. Este siclo é, no livro de Jó, chamado kesitah (um cordeiro), o peso sendo possivelmente feito nessa forma; como os vemos no de ovelhas e outros animais nas pinturas egípcias, e eles foram descobertos em formas semelhantes. Esses aneis nas pinturas egípcias são simplesmente pintados como simples círculos de metal, mas aparentemente capazes de serem abertos em um lado, para que possam ser amarrados juntos formando uma cadeia.

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Talvez não haja uma série de moedas que, em qualquer período da história do mundo, proporcionou uma medida de instrução e entretenimento para acadêmicos e alunos, também aos colecionadores, igual ao criado e mantido pelo dinheiro da Grécia Antiga e dos países sujeitos à influência grega, em todos os metais do século sétimo a.C. ao século III d.C. o prazer e lucro decorrentes da pesquisa e interpretação deste corpo verdadeiramente imenso de monumentos autênticos da história religiosa, social e política da maior nação da antiguidade tem sido incessante, e mostra-se inesgotável.

Ninguém nunca escreveu sua própria vida tão completa, tão ampla, tão pitoresca como os helenos, ou em personagens tão convincentes e tão imperecíveis.

Em comparação com todos os outros sistemas de cunhagem, o grego se destaca em seu imorredouro interesse como um reflexo fiel dos cultos religiosos, os sentimentos sociais, os usos populares e política, transações e vicissitudes de uma nacionalidade única, que uma vez tornou sua influência sensível sobre uma grande parte do mundo civilizado, e ainda não só pode transmitir seu gênio peculiar a outras comunidades, mas sobreviveu o suficiente para testemunhar o declínio de sua própria glória como berçário e dona das artes.

A introdução da cunhagem, que geralmente é considerada como a base da dos gregos, tem que ser procurada fora dos limites da Hellas e em outro continente.

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A história da invenção do dinheiro pelos lídios do século VII a.C.

foi dita com frequência suficiente para se tornar familiar a todos.

Um intervalo muito considerável deve ter decorrido - dois séculos ou mais - antes dos gregos começarem a adquirir a faculdade de comunicar com pedaços ou discos de metal suas impressões de objetos naturais; e os lingotes de ouro de Lampsacus, atribuídos ao século V a.C., podem ser os memoriais mais antigos em existência do tratamento ousado que vemos finalmente levado a tal perfeição durante o melhor período da arte.

Aristóteles, na linguagem em que o melhor economista dificilmente poderia melhorar, explicou a verdadeira origem de uma moeda metálica.

Como os benefícios do comércio foram amplamente estendidos, importando commodities das quais havia uma deficiência, e exportando aquelas em que havia sobra, a utilização de uma moeda era um dispositivo indispensável. Como o necessário às necessidades da natureza nem tudo era facilmente transportável, as pessoas concordaram, para fins de troca, em mutuamente dar e receber algum artigo que, embora fosse em si uma mercadoria, fosse fácil para lidar com os negócios da vida, algum artigo como ouro ou prata, que a princípio era definido apenas pelo tamanho e peso, embora, finalmente, eles foram mais longe, e colocaram um selo sobre cada moeda para livrá-los do trabalho de pesá-la, sendo o selo impresso na moeda uma indicação de quantidade.

(Política, I. 6, 14)

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Cada cidade tinha suas moedas, que cunhava e regulava à vontade, atuando na matéria com completa independência, no isolamento de sua própria soberania, e sem se importar com qual curso foi tomado por seus vizinhos mais próximos.

O número de casas de cunhagem foi certamente grande, entre 1.500 e 2.000. Mais de cinquenta cidades gregas na Sicília cunharam moedas. A pequena ilha de Ceos, com menos de 16 km de largura, tinha três casas ativas. Algumas cidades são conhecidas apenas por suas moedas.

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ELECTRUM, A ORIGEM DA CUNHAGEM

O dinheiro cunhado não é mencionado por Homero, que certamente não teria omitido se existisse então, pois seu grande poema é uma espécie de enciclopédia do estado da civilização em seu tempo; e o encontramos, em vez do dinheiro cunhado, aludindo ao meio circulante então em uso na Grécia como de caráter muito mais primitivo; como, quando ele diz que um boi foi trocado por uma barra de latão de um metro de comprimento, e que uma mulher que entendia várias artes úteis era considerada valendo quatro bois. Assim, parece que embora o metal tenha sido usado desde muito cedo como meio de troca, ele simplesmente representava de uma maneira muito direta a troca real, até que a moeda foi inventada.

Barras ou pontas formam uma espécie de estágio de transição, entre o dinheiro pesado e as moedas verdadeiras, visto que essas barras passaram por conta e não por peso.

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As pontas ou barras semelhantes às mencionadas por Homero originaram os nomes das duas principais moedas gregas, o dracma e o obolus, sendo o último nome formado por um termo grego que significa uma ponta ou pequeno obelisco, e o primeiro, um punhado - seis sendo o número das pontas que poderiam ser agarradas por uma mão comum (6 oboli indo para o dracma) - tal foi a origem do dracma e do obolus que depois se tornaram moedas.

Heródoto nos diz que os lídios cunharam primeiro o ouro, e a

Crônica de Parian registra que Fídon de Argos primeiro fez com que a prata fosse cunhada na ilha de Aegina.

Assim, os gregos quando estabeleceram as moedas como um meio circulante, talvez dois mil e quinhentos anos atrás, lançaram as bases das próprias formas, tamanhos e divisões, ainda encontradas em todas as várias moedas.

As colônias jônicas na Ásia Menor foram fundadas pelos gregos do Peloponeso, por volta do século XI antes da era cristã; e a cidade de Mileto foi tomada dos cários, que eram, como os próprios gregos, de origem Pelasgica, e falavam uma língua derivada da mesma fonte, mas que foi muito ridicularizada pelos gregos helênicos por causa de sua corrupção. Algum período considerável se passou evidentemente depois que esses gregos jônicos se estabeleceram na Ásia antes de cunharem dinheiro; a data dessa invenção sendo conjeturada, com alguma certeza, estaria no sétimo e oitavo século antes da era cristã. O silêncio de Homero sobre o assunto, tornando mais do que provável que não 10

existisse antes do último período, embora a sua frequente menção, e mesmo as leis sobre o assunto, logo após a primeira data mencionada, provem que, naquela época, deve ter sido amplamente estabelecido, de modo que a mais antiga das moedas de ouro a serem descritas pode ter sido cunhada em 800 a.C.

É geralmente considerado, da mesma forma por numismatas e historiadores, que a cunhagem do mundo ocidental teve sua origem na costa da Ásia Menor no oitavo ou, no mais tardar, no século VII a.C.

Se a afirmação de Heródoto não se refere à cunhagem de electrum, é claro que é possível que os lídios produziram algumas dessas primeiras moedas. Os lídios, disse Heródoto, eram provavelmente originalmente as mesmas pessoas que os etruscos e que, antes de seguirem para a Lydia, foram colonizados pelos gregos; deles, crônicas remontam séculos antes da Lydia ser conquistada pelos persas. No entanto, é claro que não havia cunhagem lídia antes de Gyges, o primeiro da dinastia dos Mermnadae (Casa do Falcão), um ancestral de Creso, que foi rei da Lídia de 680 a 651 a.C. Diz-se que a Lydia "se tornou na terra o que os fenícios eram para o mar, os mediadores entre Hellas e Ásia.

Gyges aparece em uma famosa tabuleta de Assurbanipal (que reinou entre 668-627 a.C.), o último dos grandes reis da Assíria, que conta, em cerca de 660 a.C., como "Gugu [Gyges], rei de Luddi

[Lídia], terra longínqua na travessia do mar, da qual os reis meus pais não tinham ouvido o nome" aceita soberania assíria e operações concentradas contra invasores bárbaros, o Gimirri (Cimmerianos), uma nação nômade problemática que havia 11

invadido a Frígia. Os aliados foram bem sucedidos mas Gyges não conseguiu consolidar a aliança com a Assíria. Em vez disso, ele invadiu a Anatólia e fundou algumas cidades coloniais gregas, incluindo Colophon (a mais forte cidade jônica e rival de Mileto) na costa da Ásia Menor.

Quando Gyges mais tarde formou uma aliança para ajudar uma revolta no Egito contra o domínio assírio, Assurbanipal rezou para que o corpo de Gyges fosse derrubado diante de seu inimigo.

Gyges Mermnad era um oficial do exército que usurpou o poder matando o rei Candaules.

De

acordo

com

Heródoto,

Candaules

tinha

sido

extraordinariamente orgulhoso da beleza de sua esposa e queria compartilhar uma visão desta beleza nua com seu subordinado, o capitão de armas, Gyges. Sob a relutância de Gyges, o rei da Lídia convida seu guarda-costas a se esconder no quarto do casal e observar sua esposa Nyssia despir-se, para provar a ele sua beleza.

Embora ele estivesse infeliz por ter sido forçado a participar, Gyges relutantemente se escondeu atrás da porta e observou Nyssia se despir. Nyssia notou Gyges quando ele saiu da sala depois, mas permaneceu em silêncio.

No dia seguinte, Nyssia convocou Gyges e condenou-o por sua violação do costume em espioná-la nua. Foi dada a Gyges a escolha de matar Candaules por sua instigação à conspiração, ou de aceitar voluntariamente sua própria execução; ele relutantemente escolheu salvar sua própria vida matando seu mestre. Na noite seguinte, Gyges se escondeu atrás da mesma 12

porta de onde ele havia visto a Nyssia nua, e esfaqueou Candaules enquanto ele dormia, tomando Nyssia como sua própria esposa e declarando-se rei da Lydia. O Oráculo Delfos confirmou Gyges como rei, como o primeiro da dinastia Mermnad, e ele reinou por 38 anos.

O sucessor de Gyges no trono da Lídia foi seu filho Ardys, que reinou de 651 a c.619. Durante este reinado Sardis foi levado novamente, desta vez por uma raça trácia que operou em aliança com o Cimérios. Ardys agora se sentia compelido a restabelecer relações com o rei da Assíria e com sua Ajudar os invasores foram finalmente encaminhados.

Foi sob Alyattes, no entanto, que reinou de c. 619 a 560 a.C., que a Lydia prosperou e tornou-se poderosa. A posição externa foi favorável. A Assíria estava enfraquecendo, e com a queda de Nínive, em 612 a.C., numa força combinada de medos e babilônios, o poder daquela superpotência estava chegando ao fim. Libertada por um tempo de problemas no leste, a Lydia foi capaz de se expandir no oeste, continuando seus ataques dos estados jônicos, capturando Esmirna e subjugando a Frígia e outras regiões do interior e fazendo amizade com os estados costeiros. Alyattes fez enormes doações para os oráculos gregos, incluindo o Templo de Ártemis em Éfeso. Objetos reconhecidamente similares ao dinheiro cunhado foram encontrados neste Artemisium e foram datados de 600 a.C. ou um pouco antes. Assim, é razoável concluir que, se a cunhagem não teve origem no reinado de Alyattes na Lídia, pelo menos existiu durante o seu reinado.

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Conhecidas como a força vital do comércio mediterrâneo no segundo milênio a.C., as moedas de ouro foram fundamentais para o comércio, remontando às antigas civilizações da Suméria e do Egito. No começo, elas foram negociados em peso. Então poderiam ser cortadas em pequenos pedaços. Naquela época, elas eram vistas como um padrão de contabilidade ou usadas para pagar impostos a governantes ou a templos. Não eram geralmente usadas entre as pessoas comuns.

As primeiras moedas de ouro reais foram produzidas na Lídia, no oeste da Turquia, no século 6 a.C. Estas moedas eram feitas de electrum, uma liga natural de ouro e prata encontrada nos rios da região. As moedas normalmente mostravam uma imagem de um leão ou touro no anverso e uma marca de soco ou selo do outro lado. Eles pesaram de 17,2 gramas a 0,2 gramas. Diz-se que a introdução dessas moedas nas massas foi feita pelo rei lídio Croesus (561-547 a.C). Melhorias de refinamento levaram à distinta cunhagem das moedas de ouro.

Quando Alexandre, o Grande (336-323 a.C.) uniu o Império Grego ao Império Persa, ele herdou uma enorme quantidade de moedas de ouro acumuladas pelos persas de fontes de ouro no rio Oxus, no norte do Afeganistão. Supostamente, Alexandre tornou-se herdeiro de 22 toneladas métricas (700.000 onças troy) de moedas de ouro dos persas. Tanto para Filipe II quanto para Alexandre, esse tipo de moeda era a maneira perfeita de pagar seus exércitos e outros custos militares. Sob o Império Grego, moedas de ouro estavam estampadas com a cabeça do rei em vez de leões, touros e carneiros que enfeitavam as faces das moedas em outros lugares.

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As moedas da Lydia foram feitas de electrum, uma palavra grega que significa âmbar, para a cor do metal que foi levado de Monte Tmolus ao longo do rio Pactolus em direção a Sardis, a capital da Lídia. De onde veio o ouro no rio Pactolus? Um mito antigo dá uma resposta: de acordo a lenda, Midas, rei da Frígia, capturou Sileno, o sátiro e companheiro do deus Dionísio. Por seu tratamento gentil de Sileno, Midas foi recompensado por Dionísio com um desejo. O rei desejou que tudo o que ele tocasse pudesse se transformar em ouro, mas quando sua comida se tornou ouro e ele quase morreu de fome, como resultado, ele percebeu seu erro.

Dionísio, em seguida, concedeu-lhe a liberação após este tomar banho no Rio Pactolus, uma ação à qual é atribuída a presença de ouro

aluvial

nessa

corrente.

As

moedas

existentes

presumivelmente (não há prova) feitas em Sardes são frações (tipicamente terços) de staters, pequenos pedaços irregulares de metal estampados com uma marca. As marcas nas primeiras moedas não são identificáveis, mas moedas posteriores exibem uma cabeça de leão ou um touro, dois animais que eram culturalmente simbólicos na Lydia, de um lado, e marcas irregulares no outro lado. Não há acordo geral sobre o significado das marcas nas moedas. Parece plausível concluir que elas representam uma marca de autoridade que seria reconhecida -

uma garantia estatal. Mas fez a marca (de autoridade) garantir a moeda (a) valor nominal, (b) peso, (c) pureza, (d) poder de compra, ou (e) estado do curso legal? Será necessário discutir essas alternativas. Primeiro, no entanto, devemos completar nossa digressão histórica até o colapso do estado lídio.

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Alyattes morreu em 560 a.C. e ele foi sucedido por seu filho, Croesus, um dos homens mais famosos em história. O último e mais rico dos Mermnadae, Croesus tinha atuado como vice-rei e comandante em chefe antes da morte do pai. Sob sua liderança agressiva, a Lydia alcançou o zênite de seu poder e prosperidade e seu nadir. Ele primeiro completou o trabalho de seus antecessores, subjugando o Cidades gregas da Anatólia, e planejado para conquistar as ilhas do mar Egeu também; a falta de poder marítimo, no entanto, persuadiu-o a fazer amigos, em vez de conquistar os ilhéus de Ionia, e, em vez disso, olhar para o leste para expansão adicional. No auge de seu poder, ele estava agora em posse de toda a Anatólia a oeste do rio Halys.

Croesus manteve boas relações com seus vizinhos gregos e sua riqueza lendária causou uma profunda impressão sobre eles. Ele enviou generosas ofertas a oráculos como Delfos, Mileto e Éfeso.

o Artemísio em Éfeso, suntuosamente dotado por Creso, tornou-se uma das sete maravilhas do mundo antigo. A frase rico como Creso passou para a língua. A Cresus pode ser creditada uma notável inovação monetária, que teria um profundo impacto sobre o futuro do sistema monetário internacional. Ele substituiu a moeda electrum por um sistema monetário de ouro e prata, provavelmente batido em Sardes, e com a cabeça ou a parte dianteira de um Leão diante da cabeça ou parte dianteira de um touro.

Foi alegado que este é o primeiro exemplo conhecido de bimetalismo, comumente definido como um sistema monetário em que o governo fixa a troca entre ouro e prata. Esta definição, no entanto, é bastante solta. Existe um mundo de diferença entre 16

diferentes sistemas que poderiam, sob a definição acima, ser considerados bimetálicos.

Voltando a Creso, Heródoto nos entretem com um sinistro conto em que Sólon, o grande Legislador de Atenas, visita Croesus e dá palestras sobre como a boa sorte, não a riqueza, era a base da felicidade. O nêmesis divino aguarda a prosperidade excessiva, e a felicidade só pode ser assegurado com a morte. A história se encaixa Croesus perfeitamente, mas as datas dos dois homens deixam algo para ser desejado. Sólon provavelmente estava morto há muito tempo quando Creso começou seu reinado.

Depois de dez anos no trono, a situação internacional tornou-se perigosa para Croesus. Os persas sob Ciro, o Grande tinha derrubado o império Mediano, e Creso encontrou-se confrontado com o poder crescente do novo Império Persa, um cheque para seus próprios sonhos de expansão imperial.

Perante o inquietante avanço do rei Ciro II, Creso enviou um mensageiro ao Oráculo de Delfos que lhe respondeu que se conduzisse um exército para este e cruzasse o rio Hális, destruiria um grande império. Tentado pelo que disse o Oráculo, Creso organizou uma aliança com Nabonido da Babilónia, Amósis II do Egito e a cidade grega de Esparta e partiu para a guerra, no entanto a guerra não correu como esperado, sem esforço foi vencido pelas forças de Ciro na batalha do rio Hális, Timbra em 547 a.C. e feito prisioneiro em Sardes.

Desta forma se completou o vaticinado pelo oráculo, mas pela destruição do império lídio.

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Creso fora famoso pela sua riqueza, a qual foi atribuída à exploração das areias auríferas do Pactolo, rio afluente do Hermo onde, segundo a lenda, se banhara o Rei Midas (que transformava em ouro tudo o que tocava). Mandou construir o Templo de Ártemis em Éfeso.

Em 546 a.C. Sardis e Croesus foram capturados. Existem várias versões do destino de Croesus, não a dúvida, porque o sacerdócio, que geralmente influenciou as histórias, queria colocar um rosto bonito em um homem que tinha contribuído tanto para o seu bem-estar. Em um, ele foi levado para a Pérsia como prisioneiro, recebeu o governo de Barene na mídia e terminou seus dias como um grande nobre na corte real. Em outro, após sua captura, o ouro derretido foi derramado em sua garganta. Em um terceiro, ele se queimou (de acordo com o costume real) em uma pira funeral. Em um quarto, condenado a ser queimado, ele foi salvo pelo deus Apolo e eventualmente acompanhou o sucessor de Ciro, Cambises II, ao Egito. O mais plausível é o quinto: Croesus seguiu o costume oriental de imolar-se em uma pira funerária, a fim de escapar de indignidades e torturas que se acumulavam sobre um monarca capturado antes de ser morto.

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