Manifesto & Desilusão

De Anderson Sathler Vieira

Manifesto & Desilusão - Ensaios Ontológicos é uma obra fascinante que mergulha profundamente no estudo das questões ontológicas e na complexidade da dualidade. Neste livro, o autor nos conduz por uma jornada intelectual desafiadora, explorando os limites da nossa compreensão da realidade e as implicações da existência de dois aspectos distintos. Através de uma abordagem clara e envolvente, o autor explora as teorias filosóficas e científicas que sustentam a dualidade, desde as antigas escolas de pensamento até as mais recentes descobertas da física quântica. Ao longo da obra, somos convidados a questionar nossas percepções tradicionais de tempo, espaço e identidade, e a considerar a possibilidade de múltiplas realidades coexistindo simultaneamente. Através de ensaios reflexivos, o autor explora o impacto da dualidade em várias áreas da vida humana, como a consciência, a moralidade e a espiritualidade. Ele nos desafia a refletir sobre como a dualidade afeta nossas relações interpessoais e nossa busca por significado existencial. Manifesto & Desilusão - Ensaios Ontológicos é uma obra que convida tanto leitores iniciantes quanto aqueles familiarizados com a filosofia ontológica a embarcar em uma viagem intelectualmente estimulante. Com uma linguagem acessível, o autor apresenta ideias complexas de forma clara e cativante, proporcionando ao leitor uma oportunidade única de expandir sua visão de mundo e repensar conceitos profundamente arraigados. Prepare-se para uma leitura envolvente e desafiadora, onde os ensaios ontológicos e a dualidade se encontram em uma busca inquietante pela compreensão da essência da existência humana.

• Idioma: Português
• Editora: Clube de Autores
• Data de lançamento: 12 de jun. de 2023

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MANIFESTO & DESILUSÃO

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ENSAIOS ONTOLÓGICOS

© Anderson Sathler Vieira 2023

© MANIFESTO & DESILUSÃO - ENSAIOS ONTOLÓGICOS

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ISBN: 978-65-00-71605-4

© Anderson Sathler Vieira 2023

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Já reparou? A gente só entende algo quase impossível, quando do nada ou por cansaço, a gente finalmente deixa ver, por um olhar que transcende a matéria

Anderson Sathler Vieira

Índice:

Concupiscens......................................................01

Hólon...................................................................10

Ocorrência & Apuração....................................19

Ascensão é Espectro...........................................31

Ascensão & Domínio..........................................43

O Amor & o Mundo em Desencantado............52

Mais felicidade, Menos Busca...........................59

Entre Terror & Beleza......................................77

Treva, Anarquia & Contingência.....................90

Concupiscens

Muito pode ser aprendido sobre onde as pessoas escolhem fazer a primeira divisão do mundo. A religião, por exemplo, pode considerar a divisão entre a luz e as trevas, ou talvez o céu e a Terra. Na filosofia e na ciência, a divisão mais óbvia é entre sujeitos e objetos.

Nossa cultura cada vez mais baseada na ciência, orientada para a tecnologia e industrializada, reconhece apenas objetos em sua visão de mundo e desconsidera a realidade da experiência subjetiva. Assim, a moral e a estética, ambas consideradas subjetivas, recebem cada vez menos destaque. Não há qualidade reconhecida como real, apenas quantidade.

Nós mesmos e os outros, teísmo e ateísmo, futuro e passado, transcendência e imanência - tudo isso são outras divisões embutidas em nossa cultura. Assim também é a maneira pela qual as palavras são consideradas como simples significantes ou inseridas em um contexto.

Transcendência e iminência é outra polaridade que tem uma influência particular no desenvolvimento do argumento dentro das dualidades. Duas divisões realmente grandes exigem um pouco mais de investigação: a diferença entre algo e nada e o que poderíamos chamar de nossas ideias inatas sobre o mundo em contraste com nossa experiência real.

Até certo ponto, fomos forçados a esses tipos de dualismo simplesmente para sobreviver no mundo. A ciência apenas formaliza essa nossa noção de observador, que está implícita em grande parte de nossa linguagem e pensamento - enquanto a filosofia descreve isso como um esforço para alcançar o vento, tal ainda permanece sendo uma estratégia notavelmente bem-sucedida para sobreviver no mundo, mas, é claro, passamos a acreditar que tais ocorrênciassejam reais - que a consciência e a matéria realmente são substâncias separadas.

Grande parte da filosofia ocidental tem tentado conciliar as duas substâncias aparentemente distintas e tem se amarrado em nós no processo. É nesse momente em que passamos a ter o incômodo de um duelo entre a mente e o corpo, pois, o res cogita, res extensa associado Descartes. A divisão sujeito-objeto, nos leva a objetivar os outros - tratando-os até certo ponto como mercadorias e não como pessoas individuais.

Além disso, tem havido uma suposição de que nos considerarmos sujeitos é apenas uma noção simples. A psicanálise mostrou, no entanto, que tornar-se sujeito é, na verdade, um processo muito complicado, envolvendo, por definição, a supressão do desejo. É também um processo que está profundamente relacionado à morte e é fortemente misógino, tanto em sua concepção quanto em suas consequências.

Na dualidade teísmo-ateísmo, a pergunta: Deus existe? é muito simplista. O tipo de ser separado e totalmente transcendente que normalmente está implícito na pergunta pode ser visto apenas como outra maneira pela qual escolhemos dividir a realidade.

A distinção, então, entre Deus e não Deus e, portanto, entre crente e descrente é arbitrária. Na verdade, a maneira como essa polaridade é contestada simplesmente reforça as suposições subjacentes nas quais tanto o teísmo quanto o ateísmo são construídos.

O Deus que é rejeitado pelos ateus é o mesmo Deus que é abraçado ou temido pelos crentes. A compreensão do que ou quem pode ser Deus nunca é realmente contestada. Podemos contrastar isso com o tipo de panteísmo defendido por Baruch de Espinosa, no qual há apenas uma substância, que é Deus, e a mente e a matéria são vistas como atributos gêmeos dessa única realidade subjacente.

Maneiras alternativas de ver todas as dualidades são claramente possíveis, e a dualidade teísmo ateísmo ilustra isso particularmente bem porque os dois lados da dualidade são ferozmente contestados. Passado, presente e futuro também são apenas maneiras convenientes de esculpir a realidade. Em certo sentido, o tempo não existe.

Nós nos dividimos pensando sobre o que gostaríamos de ser no futuro, ou coisas que gostaríamos de alcançar. Novamente, embora isso seja útil em termos de fazer planos, na verdade é uma divisão falsa. Não existe eu futuro, nem eu passado. Somos tudo o que sempre seremos neste momento!

Então, lamentar o passado ou se preocupar com o futuro são abstrações inúteis. Planejar o futuro de maneira razoável, no entanto, é fazer uso adequado dessa divisão artificial do mundo. Há também uma divisão no mundo com qualquer tipo de descrição - na verdade, qualquer palavra causa tal divisão. Assim que usamos uma palavra para descrever algo, automaticamente atribuímos todas as outras coisas como sendo outra coisa. Portanto, chamar algo de janela cria imediatamente uma divisão entre coisas que pertencem à descrição como tabelas e coisas que não pertencem.

No entanto, isso não é mais do que apenas uma maneira conveniente de dividir o mundo. Muitas coisas podem servir como janelas, por exemplo, então a descrição não é realmente precisa - é apenas uma designação útil que se encaixa em nossos propósitos.

Na verdade, é um pouco mais difícil do que isso. Descrever algo como uma porta é usar uma palavra como um significante simples e pode-se supor que todas as palavras, se usadas com clareza suficiente e com construção correta de sentenças, agiriam da mesma maneira - muito à maneira de Bertrand Russell tentando formular a lógica por meio da linguagem.

O contexto, entretanto, cria uma visão de mundo na qual as palavras individuais se assentam. Como tal, o significado de palavras individuais é pelo menos parcialmente dependente do contexto e da familiaridade de um indivíduo ou de outra forma com esse contexto. Uma visão de mundo - talvez todas as visões de mundo - são, portanto, construídas. Assim, o contexto de nossa discussão é dado pela definição de fronteiras e economias. De maneira semelhante, distinguimos entre ideais transcendentes como verdade, bondade e beleza e suas representações ou imanências no mundo.

Os valores passam então a ser vistos