A Sabedoria De Deus

De Silvio Dutra

Exposição do tema a partir do seguinte texto bíblico: “Ao Deus único e sábio seja dada glória, por meio de Jesus Cristo, pelos séculos dos séculos. Amém!” (Romanos 16.27)

• Idioma: Português
• Editora: Clube de Autores
• Data de lançamento: 1 de dez. de 2018

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A Sabedoria de Deus

Por

Silvio Dutra

Dez/2018

Ao Deus único e sábio seja dada glória, por meio de Jesus Cristo, pelos séculos dos séculos. Amém! (Romanos 16.27)

Além de nossa justiça, redenção e santificação, Jesus foi feito pelo Pai para nós também a nossa sabedoria (I Cor 1.30).

A sabedoria espiritual que é por meio de Cristo, é eterna e há de prevalecer por toda a eternidade, quando a sabedoria dos sábios deste mundo for reduzida a nada por Deus (I Cor 1.19-21), porquanto na eternidade, nenhum conhecimento científico será de qualquer valor em face das novas condições e criação a serem trazidas à existência por Deus no novo céu e nova terra.

De que aproveitará ao sábio segundo o mundo, toda a sabedoria que ele adquiriu, quando estiver para sempre no inferno?

Então a verdadeira sabedoria é aquela que permanece para a vida eterna, e que se ajusta ao conselho eterno de Deus.

Há somente um meio para se acessar à sabedoria eterna de Deus, e este é pela fé no evangelho.

O evangelho era de uma resolução eterna, apesar de uma revelação temporária (Rom 16. 25,26); De acordo com a revelação do mistério, que foi mantido em segredo desde o começo do mundo. É um evangelho eterno; era uma promessa antes do mundo começar (Tito 1: 2). Não foi uma nova invenção, mas apenas mantida em segredo entre os arcanos, no peito do Todo-Poderoso. Foi escondido dos anjos, pelas suas profundezas que ainda não lhes são totalmente conhecidas; seu desejo de investigar, fala ainda de uma deficiência no conhecimento deles (1 Pedro 1:12). Foi publicado no paraíso, mas em palavras como Adão não entendeu completamente: ele foi revelado e encoberto na fumaça dos sacrifícios: foi envolvido em um véu sob a lei, mas não aberto até a morte do Redentor: foi então claramente dito às cidades de Judá: Eis! seu Deus vem! Toda a transação entre o Pai e o Filho, que é o espírito do evangelho, foi na eternidade.

Não vamos, então, considerar o evangelho como uma novidade; a consideração disto, como uma das raridades do gabinete de Deus, deveria aumentar nossa estimativa disso. Não há tradições de homens, nem invenções de inteligências vãs, que fingem ser mais sábias que Deus, deveriam ter o mesmo crédito com o que vale a data desde a eternidade.

Que a verdade divina é misteriosa; De acordo com a revelação do mistério, Cristo se manifesta na carne. O esquema da piedade é um mistério. Nenhum homem ou anjo poderia imaginar como duas naturezas tão distantes como a divina e a humana deveriam ser unidas; como a mesma pessoa deve ser criminosa e justa; como um Deus justo deveria ter uma satisfação e um homem pecador justificação; como o pecado deve ser punido e o pecador salvo. Ninguém poderia imaginar tal forma de justificação como o apóstolo declara nesta epístola: era um mistério quando se escondia sob as sombras da lei, e um mistério para os profetas quando soava em suas bocas; eles procuraram, sem serem capazes de compreendê-lo (1 Pedro 1:10,11). Se for um mistério, humildemente será apresentado porque: mistérios superam a razão humana.

O estudo do evangelho não deve ser com uma estrutura de bocejo e descuido. Negociações, você chama mistérios, não são aprendidos dormindo e assentindo: diligência é necessária; devemos ser discípulos aos pés de Deus. Como foi Deus o autor do evangelho, então devemos ter Deus para ser o professor dele; o artifício era dele, e a iluminação de nossas mentes deve ser dele. Como somente Deus manifestou o evangelho, então somente ele pode abrir nossos olhos para ver os mistérios de Cristo nele.

No versículo 26a (e que, agora, se tornou manifesto e foi dado a conhecer por meio das Escrituras proféticas, podemos observar,

1. As Escrituras do Antigo Testamento verificam a substância do Novo, e o Novo prova a autoridade do Velho. O Novo Testamento é a realização da parte profética do Velho. O Velho mostra as promessas e predições de Deus, e o Novo mostra o cumprimento.

As previsões do velho são divinas, porque estão acima da razão do homem para o conhecimento prévio; ninguém senão um conhecimento infinito poderia antecipá-las, porque nenhuma, senão uma sabedoria infinita poderia ordenar todas as coisas para a realização delas. A religião cristã é, então, a fundação mais segura, desde que as Escrituras dos profetas, são de antiguidade inquestionável. O Antigo Testamento é, portanto, para ser lido para o fortalecimento da nossa fé.

Nosso bendito Senhor e Salvador ressalta as correntes de sua doutrina do Antigo Testamento; e atesta que veio confirmar e não revogar o que as Escrituras do Velho Testamento profetizam acerca do evangelho. O que Deus prometeu pelos profetas Ele veio cumprir.

O coração do evangelho é que a justificação do pecador é realizada somente por meio da fé em Cristo. Por esta mesma fé, o próprio Abraão foi justificado, pois não há justificação em nenhum Outro. Assim, este benefício do evangelho é eterno para os que são salvos, de modo que é chamado de evangelho eterno (Apo 14.6), porque não somente foi projetado na eternidade, antes da fundação do mundo, como também é eterno aquele que lhe dá cumprimento, a saber, Cristo.

Então, como Antigo Testamento foi escrito para dar crédito ao Novo, quando deveria ser manifestado no mundo, deve ser lido por nós para dar força à nossa fé e nos estabelecer na doutrina do cristianismo.

Se fomos criados para sermos à imagem e semelhança de Cristo, a sabedoria para nós consiste portanto, em alcançar a perfeição desta imagem e semelhança. E como esta criação não é independente dEle, porque tudo quanto necessitamos para alcançar a citada perfeição encontra-se nEle próprio, sobretudo o Seu caráter e virtudes, então é nossa sabedoria permanecer nEle para que Ele permaneça em nós, de modo que o propósito de Deus seja cumprido.

Para ser nosso suficiente Provedor, o Pai fez com que toda a plenitude residisse em Cristo, de modo que nunca nos faltará qualquer suprimento de graça e poder para que tenhamos o crescimento espiritual que necessitamos.

Ganhar nossa alma equivale a ganhar a Cristo. Perder nossa alma equivale a perder a Cristo. De modo que nada aproveita ao homem ganhar o mundo inteiro, se ele não tiver a Cristo, porque não perderá apenas tudo o que conquistou como a própria alma.

Se a nossa vida está oculta em Cristo, e se as Escrituras dão testemunho desta vida e o modo de alcançá-la e preservá-la, então nada deve ser acrescentado ou retirado desta revelação divina que foi escrita para o nosso benefício.

No texto de Romanos 16.25-27 nós vemos o apóstolo Paulo remetendo os crentes romanos às Escrituras dos profetas como a pedra de toque para o julgamento da verdade do evangelho, porque são autoritativas por si mesmas, e independem da aprovação de homens ou de concílios.

Nas Escrituras do Velho Testamento, Deus prometeu alargar as fronteiras da graça aos gentios nos dias de cumprimento do Evangelho. Por isso, o evangelho é agora dado a conhecer a todas as nações, de acordo com o mandamento do Deus eterno. Não apenas em um caminho de providência comum, mas em graça especial; em chamá-los para o conhecimento de si mesmo, e uma justificação deles pela fé, ele trouxe estranhos para ele, para a adoção de filhos, e os alojou sob as asas do pacto. Então vemos nosso Senhor ordenando à Igreja que o Evangelho fosse pregado até aos confins da Terra.

Observe que a libertinagem e a licenciosidade não acham encorajamento no evangelho. Foi dado a conhecer a todas as nações para a obediência da fé. A bondade de Deus é publicada, que nossa inimizade para com ele pode ser desfeita. A justiça de Cristo não é oferecida para nós sermos colocados, para que possamos rolar mais calorosamente em nossos desejos. A doutrina da graça nos ordena a nos entregar a Cristo, para sermos aceitos através dele, e ser governados por ele. A obediência é devida a Deus, como um senhor soberano em sua lei; e é devida a gratidão, como ele é um Deus de graça no evangelho. A descoberta de uma nova perfeição em Deus não enfraquece o direito de outra, nem a obrigação do dever que o antigo atributo reivindica em nossas mãos. O evangelho nos liberta da maldição, mas não do dever e serviço: Nós somos livrados das mãos de nossos inimigos, para que sirvamos a Deus em santidade e justiça (Lucas 1:74). Esta é a vontade de Deus no evangelho, a nossa santificação.

A justiça de Cristo nos dá um título para o céu; mas deve haver uma santidade para nos dar uma aptidão para o céu.

Observe que a obediência evangélica, ou a obediência da fé, só é aceitável a Deus. O tipo de obediência que Deus requer; uma obediência que brota da fé, animada e influenciada pela fé. Não obediência de fé, como se a fé fosse a regra, e a lei fosse revogada; mas à lei como regra e da fé como princípio. Não há verdadeira obediência antes da fé (Hb 11: 6). Sem fé é impossível agradar a Deus e, portanto, sem fé impossível obedecer a ele. Um bom trabalho não pode proceder de uma mente e consciência impuras; e sem fé a mente de todo homem é escurecida, e sua consciência poluída (Tito 1:15). A fé é o elo de união com Cristo, e a obediência é o fruto da união; nós não podemos produzir fruto sem ser ramos (João 15: 4, 5), e não podemos ser ramos sem crer. Fruto legítimo segue após o casamento com Cristo, não antes dele (Rom 7: 4). Assim, meus irmãos, também vós morrestes relativamente à lei, por meio do corpo de Cristo, para pertencerdes a outro, a saber, aquele que ressuscitou dentre os mortos, a fim de que frutifiquemos para Deus..

Nossas pessoas devem ser primeiro aceitas em Cristo, antes que nossos serviços possam ser aceitáveis; essas