Tratado Sobre O Espírito Santo - Livro I

De Silvio Dutra

Capítulo I. Princípios gerais sobre o Espírito Santo e sua obra. Capítulo II. O nome e títulos do Espírito Santo. Capítulo III. A natureza divina e a personalidade do Espírito Santo provado e justificado. Capítulo IV. Obras particulares do Espírito Santo na primeira ou na velha criação. Capítulo V. Modo da dispensação divina do Espírito Santo.

• Idioma: Português
• Editora: Clube de Autores
• Data de lançamento: 5 de out. de 2021

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Tratado SOBRE O ESPÍRITO SANTO 

Livro I

Capítulo I

Princípios gerais relativos ao Espírito Santo e seus trabalhos. 1 Cor 12.1 explicados - pneumática, dons espirituais - Sua concessão, uso e abuso naquela igreja – Jesus, como ele é chamado de anátema - Impiedade dos judeus - Como ele é chamado de Senhor - O fundamento de ordem e adoração da igreja - Em que sentido somos capacitados pelo Espírito a chamar Jesus de Senhor - O Espírito Santo o autor de todos os dons - por que ele é chamado de Deus e O Senhor - Distribuição geral de dons espirituais - Finalidade adequada de sua comunicação - Nove tipos de dons - Abuso deles na igreja – Sua tendência para a paz e a ordem - Desígnio geral do discurso resultante sobre o Espírito e sua dispensação - Importância da doutrina sobre o Espírito de Deus e suas operações - Razões para isto - Promessa do Espírito de suprir a ausência de Cristo, quanto à sua natureza humana - A preocupação disto - A obra do Espírito na ministração do evangelho - Todo bem salvador é comunicado a nós e operado em nós por ele - O pecado contra o Espírito Santo é irremissível - Falsas pretensões ao Espírito são perigosas - Falsas pretensões ao espírito de profecia sob o Antigo Testamento - Dois tipos de falsos profetas: o primeiro e o segundo tipo - pretendentes sob o Novo Testamento - A regra para o julgamento de tais pretensões, 1 João 4.1-3 - Regras para este propósito sob o Antigo e Novo Testamentos são comparadas – O falso espírito, colocado contra o Espírito de Deus, é examinado - Falsas e nocivas opiniões sobre o Espírito, e como evitá-los - Repreensões do Espírito e sua obra - Princípios e ocasiões de apostasia das igrejas sob a lei e o evangelho - A dispensação do Espírito não se limita aos primeiros tempos da igreja - A grande necessidade de uma investigação diligente sobre as coisas ensinadas a respeito do Espírito de Deus e seu trabalho.

O apóstolo Paulo, no 12º capítulo de sua Primeira Epístola aos Coríntios, dirige o exercício dos dons espirituais sobre os quais lhe perguntaram (entre outras coisas e emergências). Aqui estão as palavras fixas com as quais ele prefacia todo o seu discurso: Versículo 1, Agora, a respeito dos dons espirituais, - pneumatika, ou charismata como mostra sua declaração subsequente. A imaginação de alguns, a que pessoas espirituais se referem aqui - ao contrário do sentido entendido por todos os antigos - é inconsistente com o contexto. Porque a igreja havia consultado Paulo sobre os dons espirituais e seu exercício, toda a série de seu discurso subsequentes é direcionada para isso. Portanto, no final, ele resume o desígnio do todo, como ele aconselha, procurai com zelo os melhores dons, ou seja, entre aqueles que ele propôs, e tinha feito isso em conformidade, versículo 31. Os ta pneumatika do versículo 1 são os ta charismata do versículo 31; como é expresso em 1 Cor 14.1, 'procurai, com zelo, os dons espirituais' cuja natureza e uso você está agora instruído, como primeiro proposto. A igreja recebeu uma medida abundante desses dons, especialmente aqueles que eram extraordinários e tendiam a convencer os descrentes. Para o Senhor ter muitas pessoas naquela cidade, a quem ele pretendia chamar à fé, Atos 18.9-10 encorajou nosso apóstolo, contra todos os medos e perigos, a começar e continuar o trabalho de pregação lá; ele continuou neste um ano e seis meses, versículo 11. Mas o Senhor também forneceu aos primeiros convertidos tão eminentemente, e para alguns deles, tais dons milagrosos, que eles podem ser um meio predominante para a conversão de muitos outros. Pois o Senhor nunca deixará de fornecer instrumentos e meios adequados para atingir efetivamente qualquer fim que almeje. No uso, exercício e gestão desses dons espirituais, aquela igreja (ou uma série de seus principais membros) caíram em múltiplos transtornos. Eles abusaram de seus dons, usando-os para suas próprias aspirações e ambições. E destes, outros males se seguiram - assim como os melhores dons de Deus podem ser abusados pela luxúria dos homens, e a água mais pura pode ser contaminada pelo vaso de barro em que é derramada. Ao receber esta informação, alguns que amavam a verdade, paz e ordem, foram incomodado com esses abortos. 1 Cor 1.11 Em resposta em uma carta de toda a igreja, escrita a Paulo sobre estas e outras ocorrências, 1 Cor 7.1 ele deu-lhes conselhos para retificar esses abusos. Primeiro, ele os aconselhou a acertar e se preparar com humildade e gratidão, que se torna quem foram confiados com tais privilégios excelentes como eles abusaram (e sem o que eles não poderiam receber a instrução que ele pretendia para eles). Façam que, ele os lembrou de seu antigo estado e condição antes de seu chamado e conversão a Cristo. Você sabe que você era gentio, levado por ídolos mudos, assim como vocês foram conduzidos. 1 Cor 12.21. Com impressões violentas do diabo, eles foram levados ao serviço de ídolos. Paulo não menciona isso para censurá-los, mas para deixá-los saber que estado de espírito, e que fruto da vida, pode-se esperar justamente daquele que recebeu tal alteração em seu estado. Particularmente (como ele diz a eles em outro lugar), se eles não se fazem diferentes dos outros, e se eles só tinham o que receberam de outro, então não podiam se gabar ou exaltar-se acima dos outros, como se tivessem não recebido. 1 Cor 4.7. Pois é uma coisa vã para um homem se gabar do que recebeu gratuitamente de outro, e nunca mereceu receber, assim como é com todos aqueles que receberam ou dons ou graça de Deus. Ele ainda declara a eles esta alteração de seu estado e condição por seus efeitos e autor: Por isso, vos faço compreender que ninguém que fala pelo Espírito de Deus afirma: Anátema, Jesus! Por outro lado, ninguém pode dizer: Senhor Jesus!, senão pelo Espírito Santo. 1 Cor 12.3.

A grande discussão que havia então no mundo, dizia respeito a Jesus, que era pregado a todos eles. Incrédulos, que ainda eram carregados pelo ímpeto de sua mente e por sua afeição por ídolos mudos, eram guiados e movidos pelo espírito do diabo para blasfemar. Eles disseram que Jesus era um anátema, ou um maldito. Eles olhavam para ele como uma pessoa a ser detestada e abominada como o comum ódio de seus deuses e homens. Portanto, com a sua menção, costumavam dizer: Jesus anátema. Ele é, ou deixe-o ser, amaldiçoado, detestado, destruído. E os judeus continuam nessa blasfêmia até hoje, escondendo seus sentimentos malditos sob uma pronúncia corrupta de seu nome. Pois em vez de Yeshua, eles escrevem e o chamam Yeshu (ysv), as letras iniciais de yimmach shemo vezikhro - isto é, Deixe seu nome e memória serem apagados; o mesmo que anátema Jesus. E esta blasfêmia de pronunciar Jesus amaldiçoado foi com o que os primeiros perseguidores da igreja testou a fé dos cristãos, como Plínio disse em sua epístola a Trajano; Justino Mártir com outros apologistas concordam. Como diz o apóstolo, aqueles que fizeram isso não o fizeram pelo Espírito de Deus; e então ele quer dizer que eles fizeram isso pela ação e instigação do diabo, o espírito impuro, que governava naqueles filhos de desobediência. E essa era a condição dos próprios coríntios para quem ele escreveu quando eles foram levados aos ídolos mudos. Do outro lado estavam aqueles que acreditaram. Eles chamaram Jesus de Senhor ou professaram que era o Senhor. Assim, eles confessaram sua fé nele e obediência a ele. Principalmente, eles admitiram que ele é Jeová, o Senhor de tudo, Deus bendito para sempre. Pois o nome Yahweh é expresso em todo o Novo Testamento por Kurios, que é usado aqui. Aquele que assim professa Jesus como o Senhor, no primeiro lugar o reconhece como o verdadeiro Deus. Assim, com isso eles o professaram para ser seu Senhor, o Senhor de suas almas e consciências a quem todos deviam sujeição e executaram toda a obediência. Tomé fez isso em sua grande confissão, Meu Senhor e meu Deus., João 20.28. Agora, Paulo sugeriu antes, que aqueles que o deserdaram, e o chamaram de maldito, falou por instinto e instigação do diabo por quem foram movidos. Então ele os deixa saber, por outro lado, que nenhum homem pode possuir e confessar Jesus como o Senhor, exceto pelo Espírito Santo. Mas pode-se argumentar que alguns confessaram que Cristo é o Senhor, porque eles foram movidos por um espírito imundo. O homem da sinagoga o fez; ele gritou, Eu sei quem você é, o Santo de Deus. Jesus não permitiu aos demônios falarem, porque o conheciam. E a jovem possuída por um espírito de adivinhação gritou para o apóstolo e seus companheiros, Estes homens são servos do Deus Altíssimo. Atos 16.17. O homem que viveu nas tumbas também fez isso. Possuído por um espírito imundo, ele clamou a Jesus, O que tenho eu a ver contigo, Jesus, Filho do Deus Altíssimo? Outros testemunhos semelhantes podem ser produzidos entre os pagãos, e de seus oráculos.

Resposta 1. Nosso apóstolo escreve que dizer Jesus é o Senhor é acompanhado pela fé nele, e submetendo nossa alma a ele; que vêm somente do Espírito Santo. Assim, ninguém que seja movido por um espírito impuro pode chamar Jesus de Senhor [nesta maneira].

Resposta 2. Esses reconhecimentos foram (1) arrancados do diabo, e não foram uma pequena parte de sua punição e tormento; ou (2) eles eram projetados intencionalmente pelo diabo, que foi um mentiroso desde o início, para prejudicar a glória de Cristo pelo seu testemunho: um homem mau é pior quando ele finge ser um santo. Essas coisas, portanto, não têm aplicação aqui. Por isso, então, o apóstolo informa-lhes qual é o fundamento em que consistia todas as relações, ordem e adoração da igreja. Porque eles tinham total respeito pelo senhorio de Cristo e reconheceram isso, isso não era deles; ao contrário, foi um puro efeito da operação do Espírito Santo neles e para eles. Algo de semelhante tipo, que não procede da mesma causa e fonte, não é útil para a glória de Deus; nem é de qualquer vantagem para as almas dos homens. Alguns pensam que dizer Jesus é o Senhor se restringe à maneira de falar que é usada posteriormente; porque o apóstolo nos versos seguintes aborda aqueles dons extraordinários com os quais muitos naquela igreja foram então dotados. Ele diz, Ninguém pode dizer 'Jesus é o Senhor' de uma maneira extraordinária, com várias línguas, e em profecia, exceto pelo Espírito Santo; - sem sua especial assistência, ninguém pode eminente e milagrosamente declarar que Jesus é assim. E se isso é verdade, é provável que aqueles mencionados antes, que disseram que Jesus era amaldiçoado, foram pessoas que fingiram ser tocadas, ou foram realmente tocadas, por um espírito extraordinário, que o apóstolo declara não ser o Espírito de Deus. Crisóstomo interpreta essas palavras como falando daqueles que foram visivelmente e violentamente agitados pelo diabo. Satanás despertou muitos desses instrumentos de sua malícia naqueles dias, para preservar, se fosse possível, seu reino cambaleante da ruína. Mas não há necessidade de restringir as palavras dessa forma, ou atribuir esse significado a elas. Na verdade, me parece ser inconsistente com o projeto do apóstolo e o escopo da passagem. Pois, como dito anteriormente, pretendendo instruir os coríntios na natureza,uso e exercício de dons espirituais, Paulo primeiro estabelece a fonte de todas as profissões de salvação do evangelho, que esses dons foram concebidos para promover e melhorar. Ao fazer isso, e lembrá-los de seu estado e condição pagã, ele os deixa saber por quais meios eles foram trazidos na profissão do evangelho, e em admitir que Jesus é o Senhor, em oposição aos ídolos mudos a quem serviram. E isso foi feito pelo Autor desses dons, a quem Paulo se referia agora. A grande mudança operada neles, quanto à religião e profissão, foi pelo Espírito Santo; pois nenhum homem pode dizer que Jesus é o Senhor, que é a soma e substância de nossa profissão cristã, exceto por ele - embora alguns pensem que ele tem pouca ou nenhuma preocupação neste assunto. Mas dizer que Cristo é o Senhor inclui duas coisas:

Primeiro , fé nele como Senhor e Salvador. Ele foi declarado assim e pregado pelos anjos, Um Salvador, que é Cristo o Senhor. Lucas 2.11. E esta palavra Senhor inclui não apenas a dignidade de sua pessoa, mas sua investidura nesses cargos que este Senhor exerceu e desempenhou para nosso bem.

Em segundo lugar, a profissão dessa fé. Essas duas coisas, onde são sinceras, sempre se acompanham. Rom 10.10. Pois, assim como dizer que Jesus é um anátema, incluía um aviso aberto e renúncia a ele, chamá-lo de Senhor expressa a profissão de nossa fé nele, e de nossa sujeição a ele. E ambas as profissões são destinadas aqui para ser sincero e salvador; pois é aquela fé e profissão pela qual a igreja é construída sobre a rocha. É o mesmo que quando Pedro disse: Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo, Mat 16.16. E, auxiliando Deus, será depois abundantemente declarado que estas são as obras do Espírito Santo, para as quais ninguém é suficiente por si mesmo. Tendo assim declarado a origem e fundamento da igreja em sua fé, profissão, ordem e adoração, Paulo informa ainda que o mesmo Espírito é da mesma forma o autor de todos aqueles dons pelos quais deveria ser construído e estabelecido, e pelo qual sua profissão possa ser ampliada: Ora, os dons são diversos, mas o Espírito é o mesmo., 1 Co 12.4. Estas são as coisas sobre as quais ele pretende falar, e que ele amplia em toda a sequência do capítulo. Agora, porque os detalhes que ele enfatiza aqui no início de seu discurso, serão encontrados e relembrados em seus devidos lugares, só irei apontar para os tópicos do discurso nos versos que precedem 1 Cor 12.11, que é ao que visamos principalmente. Abordando, portanto, essas coisas espirituais ou dons na igreja, primeiro, ele declara o autor de quem vêm e por quem são trabalhados e concedidos. Ele o chama de Espírito, versículo 4; o Senhor, versículo 5; Deus, versículo 6; e para denotar a unidade de seu autor, não obstante a diversidade das próprias coisas, ele o chama de o mesmo Espírito , o mesmo Senhor, o mesmo Deus. Essas palavras podem ser entendidas de duas maneiras:

Primeiro, que toda a Trindade, e cada pessoa distintamente, são significados por estes termos - para considerar o operador imediato desses dons, e é o Espírito ou o Espírito Santo, versículo 4; considerá-los quanto às suas aquisições e conferindo autoridade imediata, e então eles são de Cristo, o Filho, o Senhor, versículo 5. Mas, quanto à sua primeira origem e fonte, eles são de Deus Pai, versículo 6: e todos estes são um e o mesmo. O Espírito sozinho é significado; e ainda assim ele tem essa designação tripla dada a ele. Pois assim como ele é particularmente denotado pelo nome Espírito, que Paulo usa para que possamos saber quem é a quem ele eminentemente se refere, então Paulo o chama de Senhor e Deus, para manifestar sua autoridade soberana em todas as suas obras e administrações. Isso gera a devida reverência em seus corações para aquele com quem eles tratavam neste assunto. No entanto, nada mais é significado nestes três versículos do que o que é resumido no versículo 11: "Mas um só e o mesmo Espírito realiza todas estas